北魏和唐朝均田制之比較

（安徽省宿州市埇橋區(qū)委黨校 234000）

北魏和唐朝均田制之比較

楊國(guó)華（安徽省宿州市埇橋區(qū)委黨校 234000）

均田制始于北魏時(shí)期，歷經(jīng)北齊、北周、隋朝和唐朝前期，存在了大約三百年左右的時(shí)間。尤其是在北魏和唐朝前期，均田制的作用更為重要。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，推行這種土地制度，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。北魏和唐朝兩個(gè)朝代的均田制各有特點(diǎn)。那么，它們的區(qū)別是什么？造成這些不同的原因是什么？從中我們可以得出哪些結(jié)論？這些都值得我們深思和認(rèn)真研究。

均田制區(qū)別原因結(jié)論

均田制開創(chuàng)于北魏孝文帝太和九年（公元485年），歷經(jīng)北齊、北周、隋朝和唐朝前期，前后斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)了三百年左右。它是封建國(guó)家在特定的歷史條件下，在承認(rèn)現(xiàn)時(shí)土地關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)官私土地進(jìn)行某種調(diào)節(jié)、控制和管理的土地法規(guī)。它的目標(biāo)，一是保證貴族官僚擁有足夠的土地，同時(shí)又加以限制；二是保證盡可能多的農(nóng)民始終保有一小塊土地，穩(wěn)定和擴(kuò)大賦役對(duì)象。均田制在北魏和唐朝前期歷時(shí)較長(zhǎng)，而且對(duì)兩個(gè)朝代的興衰影響很大。本文就此比較兩朝均田制的不同，找出原因，并談?wù)勛约旱贸鲆恍┙Y(jié)論。

一、北魏與唐朝前期均田制的區(qū)別

北魏均田制和唐代均田制都分別對(duì)各自的社會(huì)產(chǎn)生過積極的推動(dòng)作用，都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的具體情況下的產(chǎn)物。北魏的統(tǒng)治者是從游牧民族部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者演變而來(lái)的一群逐漸封建化的精英集團(tuán)，他們比較好地吸取了歷史上的有益經(jīng)驗(yàn)，比如歷史上的井田制，兩晉以來(lái)的占田、課田制等，這些都對(duì)北魏初年“計(jì)口授田”的土地政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。再加上兩晉末年以來(lái)，黃河流域常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，大量的土地荒蕪，給北魏統(tǒng)治者留下了可以分配的土地，為均田制推行打下了基礎(chǔ)。唐代均田制的實(shí)施背景是經(jīng)過農(nóng)民起義后，大量的地主被殺或者流亡外地，土地關(guān)系已經(jīng)變得混亂不清，社會(huì)上出現(xiàn)了大量的無(wú)主荒地，原先穩(wěn)定的農(nóng)村土地關(guān)系也需要重新調(diào)處，唐朝推行均田制的阻力也大為減輕。因此，新的政權(quán)建立后，首先要穩(wěn)定社會(huì)、恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，這樣才能為新興政權(quán)打下堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)。其次，推行均田制也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展實(shí)際需要的，可以緩和地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。綜上，這就是北魏和唐朝實(shí)行均田制的背景，下面就以一張簡(jiǎn)表對(duì)北魏和唐朝的均田制內(nèi)容進(jìn)行比較（見附表）。

由于史料目前所見沒有明文記載，所以在上表中并沒有比較麻田和宅田。通過上表，我們可以看出，北魏的授田對(duì)象比唐朝多，像女、男奴、女奴、丁牛在北魏都可以分到露田；在桑田里，北魏民（男）和男奴都可以分田，唐朝沒有。另外，官吏露田分配也不一樣，北魏官吏沒有分配，但是唐朝有，最后公田（職分田）兩個(gè)朝代也不一樣。另外，唐朝的均田制在受田對(duì)象上也發(fā)生了一些變化，本文也將作簡(jiǎn)要介紹。

二、出現(xiàn)區(qū)別的原因

1.北魏均田制規(guī)定婦女也可受田，而到了唐朝婦女已不再受田（寡妻妾和作為主戶者除外）。北魏的婦女受田說(shuō)明當(dāng)時(shí)北魏還保留有濃重的農(nóng)村公社計(jì)口受田甚至婦女也可以受田的殘余。有史實(shí)為證：據(jù)史料記載，建立北魏的鮮卑拓跋部，最初活動(dòng)于大興安嶺北端東麓一帶，過著游牧生活。大約在東漢末年，他們走出高山深谷，到達(dá)了匈奴故地。258年，拓跋力微遷居盛樂（內(nèi)蒙古和林格爾），舉行祭天大會(huì)，統(tǒng)一了各部。338年，什翼犍即代王位。什翼犍曾作為“質(zhì)子”，在后趙襄國(guó)（河北邢臺(tái)）住了十年，受漢文化影響較深。這時(shí)拓跋部“始置百官，分掌眾職”，國(guó)家機(jī)構(gòu)逐步完備。什翼犍在政治上模仿魏晉制度設(shè)置官吏，制定法律。另外，北魏勸課農(nóng)桑的八部帥，是原來(lái)八部大人的殘存形式，他們已非原來(lái)的部落酋長(zhǎng)，而成了封建政府的勸農(nóng)官。這些都說(shuō)明北魏實(shí)行均田制時(shí)，它是復(fù)雜的社會(huì)，即有先進(jìn)的封建因素，也有舊的社會(huì)殘余。正因?yàn)槿绱耍员蔽壕镏浦杏袐D女受田的規(guī)定。

唐朝時(shí)，封建制度已非常完善，經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入繁榮時(shí)期。婦女在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)逐漸依附于男子。這是唐朝時(shí)婦女不能授田的一個(gè)原因。此外，從唐朝法令規(guī)定中，我們可以看出：除寡妻妾和作為主戶者外，一般婦女都不受田。從北魏到隋文帝時(shí)，婦女都可受田。到隋煬帝即位，“除婦人及奴婢部曲之課”，可能婦女就不受田了。不過法令中不再規(guī)定婦女受田，則在唐朝，因?yàn)閶D女一般不受田，故唐朝不論丁男或十八歲以上的中男，所受田都是一百畝，而不是以前的一百四十畝了。為什么婦女不受田呢？因?yàn)槲糊R周隋以來(lái)，婦女所受露田只是丁男的一半，而一個(gè)已婚丁男，由于妻子多受了四十畝露田，賦稅比單丁增加了一倍以至兩倍。于是，在《隋書》卷二十四《食貨志》里，我們看到這樣的怪現(xiàn)象：“陽(yáng)翟一郡，戶至數(shù)萬(wàn)，籍多無(wú)妻”。為了改變這種不合理的現(xiàn)象，故唐朝法令中沒有婦女受田的規(guī)定，同時(shí)婦女也無(wú)須分擔(dān)租課。

2.北魏的均田制中規(guī)定奴婢和牛也可受田。奴婢受田同于良人百姓，而受田的奴婢又無(wú)人數(shù)限制。那么，擁有十對(duì)奴婢的地主，受田數(shù)就是一床農(nóng)民的十倍，擁有百對(duì)奴婢的地主，受田數(shù)就是一床農(nóng)民的百倍，這是封建政府維護(hù)地主利益的體現(xiàn)，對(duì)地主利益的特殊照顧。另外，還有更重要的原因，那就是奴婢在社會(huì)生產(chǎn)中的作用很大。北魏是少數(shù)民族，從他們?cè)瓉?lái)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)改為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，以奴婢經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況十分突出。例如，北魏前期對(duì)功臣貴族等賞賜奴婢時(shí),先是與牛羊并賜，說(shuō)明與畜牧業(yè)的關(guān)系密切。不久，則非單純的畜牧了，也與土地結(jié)合起來(lái)。如《魏書》卷30《車伊洛傳》記載車伊洛于正平二年，被“賜以妻妾、奴婢、田宅、牛羊”。中后期，奴婢則已與田業(yè)完全結(jié)合了。孝文帝時(shí)誅常員等人，《魏書》卷83上記載：“高祖以昭太后故，罪止一門。（員父）訢年老，赦免歸家，恕其孫一人撫養(yǎng)之，給奴婢田宅?！背ＴD年紀(jì)已大，親屬盡因謀反誅死，只饒恕了一名孫子，那么，所給田地不由奴婢耕種，就不可能有別人承擔(dān)了。如上所述，北魏均田制規(guī)定了奴婢受田，直接反映了他們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

關(guān)于一戶可有四頭耕牛受田的事，固然可使小地主和富裕農(nóng)民多受田，但即使四頭丁牛受足露田和倍田，不過二百四十畝，數(shù)目不大。大地主或權(quán)貴豪勢(shì)之家，可用奴婢受到比這多得多的田地。耕牛受田應(yīng)該是計(jì)口受田時(shí)人力牛力換工的發(fā)展，牛耕比人力耕地的效率大得多，北魏在規(guī)定人力和牛力換工時(shí)考慮到這一點(diǎn)，故用耕牛受田，以耕墾更多的土地，包括墾荒在內(nèi)。北魏均田法令中，所以才有丁牛受田的規(guī)定。

為何唐朝法令中取消了奴婢和牛的受田呢？首先，是因?yàn)榈搅颂瞥?，原?lái)的世家大族的衰落。由于士族能憑借門資而“平流進(jìn)取，坐致公卿”，故越來(lái)越不思進(jìn)取，在政治上不求振作，享受高官厚祿而庸碌無(wú)能，“居承平之世，不知有長(zhǎng)亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急”。在軍事上，他們也逐漸拋棄了兩晉以來(lái)以武功取勝的傳統(tǒng)。許多士族“不樂武位”“鄙薄武事”，士族掌軍權(quán)者越來(lái)越少。在生活方式上，他們除了奢侈享受外，更轉(zhuǎn)而形成了矯揉造作的“名士”之風(fēng)?！额伿霞矣?xùn)》載：梁朝全盛時(shí)，士大夫“無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱；出則車輿，入則扶持；膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑”，完全成了一堆嬌生慣養(yǎng)的廢物。他們不僅失去了優(yōu)勢(shì)，而且接連不斷地受到打擊，如南朝侯景之亂、王朝更迭、隋末農(nóng)民大起義。像隋末農(nóng)民大起義，起義軍“得隋官及士族子弟，皆殺之”，消滅了大批的官僚、士族。同時(shí)，地主階級(jí)的田莊經(jīng)濟(jì)也大為削弱，在農(nóng)民起義沖擊下，很多大田莊的命運(yùn)是“通莊并潰”，這使農(nóng)民占有的土地有所增加，土地兼并也暫時(shí)得到緩和。其次，北魏時(shí)，官僚地主都要通過奴婢和牛來(lái)領(lǐng)受大量田地。而自隋至唐，特別是唐朝法令中明白規(guī)定各級(jí)官吏都可擁有永業(yè)田、職分田和公廨田，不需通過奴婢和牛受田，就可獲得大量土地，因而也就在法令中取消了奴婢和牛受田。

3.北魏均田制沒有給官吏永業(yè)田，而當(dāng)時(shí)官吏同時(shí)又是大地主，他們可以根據(jù)法令依據(jù)他們擁有的奴婢和丁牛而受田，他們的利益一樣得到了維護(hù)。并且，孝文帝在改革中，把南朝的門閥士族制度引入北朝，所以官吏還是享有很大的特權(quán)，擁有大量的土地。到了唐朝，由于門閥士族的衰落，再加上不再給奴婢和丁牛受田的權(quán)利，所以官吏開始受永業(yè)田，并且隨著官僚制度的完善，永業(yè)田的標(biāo)準(zhǔn)更加清晰。

4.最后，唐朝法令又增加了受田對(duì)象。僧尼道士女冠和工商業(yè)者，唐朝明令規(guī)定可以受田。為什么規(guī)定僧尼道士女冠可以受田呢？因?yàn)樗掠^占田，已成為普遍現(xiàn)象，法令中不得不承認(rèn)這種既定事實(shí)。此外，還有工商業(yè)者受田。雖然法令規(guī)定只限于寬鄉(xiāng)，且只受丁男田地之半，但很多都超過了這一規(guī)定，如大商人鄒鳳熾。最后還有一種受田對(duì)象，而且是受田的主要對(duì)象，這就是府兵制下士兵。自開皇十年（公元590年）隋文帝改革府兵制后，府兵制下的士兵，同時(shí)就是均田制下的受田農(nóng)民，兵農(nóng)合一了。唐承此制，三時(shí)耕稼，一時(shí)講武，“居無(wú)事時(shí)耕于野”都足以說(shuō)明府兵兵士來(lái)自農(nóng)民，他們都是受田的。而這些都是北魏所沒有的。

三、結(jié)論

1.從表（見附表）中可以看出來(lái)，所謂均田實(shí)質(zhì)不均，這是代表地主階級(jí)利益的土地制度。在北魏時(shí)，官僚地主可以利用眾多的奴婢占有大量的土地；在唐朝時(shí)，奴婢、牛雖然不能受田，但在桑田（永業(yè)田）的名義下仍可以占有大量土地。同時(shí)，更有兩點(diǎn)值得我們注意：（1）歷代政府在頒布均田制時(shí)都是把國(guó)家掌握的荒地“均”給人民，并沒有沒收地主所占有的大量土地，由此可以推測(cè)，均田制是在不觸動(dòng)大土地所有制的利益的條件下實(shí)行的。（2）在均田制下官僚地主占有土地極多而負(fù)擔(dān)卻極輕，如北魏奴婢二人、牛二頭與一夫一婦受同樣的土地，但出租調(diào)奴婢八人、牛二十頭才等于一夫一婦的負(fù)擔(dān)。到唐朝時(shí)官僚地主通過永業(yè)田、官田占有大量土地甚至連租調(diào)也不出了，這就看出來(lái)均田制的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越對(duì)地主階級(jí)有利。

2.從表（見附表）中可以看出來(lái)在均田制開始實(shí)行時(shí)還保有奴隸制的殘余，具體表現(xiàn)在奴婢受田上，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸在生產(chǎn)領(lǐng)域還占有相當(dāng)?shù)匚唬瞥瘯r(shí)奴婢已不再受田，這說(shuō)明奴隸生產(chǎn)逐漸被排斥而代之以農(nóng)奴、佃客和依附農(nóng)民。

3.均田制在北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，為了解決廣大農(nóng)民的土地問題、限制土地兼并、發(fā)展生產(chǎn)、增加賦稅收入、鞏固封建統(tǒng)治而采取的一種國(guó)家土地所有制形式。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，這是一種切實(shí)可行的土地制度，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。均田制的推行，使廣大農(nóng)民或多或少地得到了一定量的土地和一定數(shù)量土地的使用權(quán)，這對(duì)于安定人民生活、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會(huì)秩序無(wú)疑是起了積極作用的。由于認(rèn)真推行均田制，唐朝建立后不久，社會(huì)經(jīng)濟(jì)便得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。原來(lái)的土地都得到了開墾，生產(chǎn)大大發(fā)展，人口迅速增加，出現(xiàn)了繁榮的局面。應(yīng)該說(shuō)，唐朝盛世的出現(xiàn)與均田制的推行是有密切關(guān)系的。但是，由于這種制度本身固有的矛盾以及土地私有制的發(fā)展等原因，均田制在推行將近三個(gè)世紀(jì)之后便退出了歷史舞臺(tái)。

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[2]韓國(guó)磐.北朝隋唐的均田制度[M].上海：上海人民出版社，1984.

[3]朱紹侯等.中國(guó)古代史（上冊(cè)）[M].福州：福建人民出版社，2004.

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[5]劉云.論唐朝前期的土地產(chǎn)權(quán)制度[J].魏晉南北朝隋唐史，2006（3）.

（責(zé)編 張翼翔）

附

楊國(guó)華（1974－），男，安徽宿州人，碩士，講師，主要研究方向：中國(guó)歷史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)。