物華人杰話代縣

馬春生

代縣位于山西省東北部雁門關(guān)內(nèi)，東鄰繁峙，西接原平，北毗山陰，南界五臺(tái)，東北與應(yīng)縣相接，西北與朔州毗鄰，總面積1721平方公里，轄6鎮(zhèn)5鄉(xiāng)309個(gè)行政村1個(gè)居民辦事處，總?cè)丝?2.06萬(wàn)人。代縣距省會(huì)太原約200公里，滹沱河由東向西橫貫全境。歷史上的代縣由于其悠久的歷史和獨(dú)特的地理位置，無(wú)論在軍事、經(jīng)濟(jì)，還是人文、藝術(shù)等方面都獨(dú)樹一幟，在悠悠歷史長(zhǎng)河中泛起團(tuán)團(tuán)浪花。

雁門雄關(guān)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史

代縣是一個(gè)古老的州城。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)期，在滹沱河兩岸就有多處人類活動(dòng)的遺跡。代縣西周屬并州，春秋為晉地，戰(zhàn)國(guó)屬趙國(guó)，秦屬太原郡。秦王政二十六年（前221年）建廣武縣，西漢為并州太原郡廣武縣。王莽始建國(guó)元年（9年）改信桓縣。東漢屬并州雁門郡廣武縣。三國(guó)歸魏，西晉屬并州雁門郡廣武縣。東晉十六國(guó)時(shí)期，先后被漢、后趙、前燕、前秦、西燕、后燕等六國(guó)更迭占據(jù)。南北朝時(shí)期，分別為北魏、東魏、北齊、北周的領(lǐng)地。大象元年（579年）肆州治所由九原（今忻州市）遷至上館城，成為州、郡、縣三級(jí)治所。隋開皇五年（585年）廢郡，并改肆州為代州，十八年（598年）又改廣武縣為雁門縣。大業(yè)初年（605年），改代州為雁門郡，隸冀州，領(lǐng)雁門、崞、五臺(tái)、繁峙、靈丘五縣。唐武德元年（618年）復(fù)改雁門郡為代州，領(lǐng)雁門、崞、五臺(tái)、繁峙四縣。宋金仍為代州雁門治所，隸河?xùn)|北路。元中統(tǒng)四年（1263年）取消雁門縣，直稱代州。至元三年（1266年）隸九原府，轄崞、代、臺(tái)、堅(jiān)四州。次年廢九原府，代州復(fù)隸太原路。明洪武二年（1369年）降為代縣，洪武十年（1377年）復(fù)為州，領(lǐng)五臺(tái)、繁峙、崞縣，隸太原府。清初稱代州，隸太原府。清雍正二年（1724年）升直隸州，直隸山西布政司，領(lǐng)五臺(tái)、崞、繁峙三縣。民國(guó)元年（1912年）廢州稱代縣。民國(guó)時(shí)期，代縣的行政區(qū)劃與山陰、崞縣做過一些調(diào)整，分別有山陰縣、代縣、崞代縣、山代縣、代縣之稱。1958年12月，繁峙縣、代縣合并為繁峙縣。1961年分治，稱代縣至今。

遍及全境的文物

代縣作為國(guó)家歷史文化名城，現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位8處，市級(jí)文物保護(hù)單位9處，縣級(jí)文物保護(hù)單位108處。2016年雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)遺址和夜襲陽(yáng)明堡飛機(jī)場(chǎng)遺址入選全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。下面介紹4處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

雁門關(guān)。位于縣城西北20公里北岳恒山余脈、勾注山之巔，為世界文化遺產(chǎn)萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要組成部分，2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雁門關(guān)作為古代政治軍事、商旅貿(mào)易、民族交融的要塞，處于內(nèi)地與塞外、中原與漠北、農(nóng)耕文化與草原文化的分界線上，受到歷代統(tǒng)治者的重視，也引起眾多文人墨客的極大關(guān)注。雁門關(guān)是古代兵家重地、萬(wàn)里長(zhǎng)城上重要的關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏頭關(guān)合稱“外三關(guān)”，歷來(lái)有“得雁門者得天下，失雁門者失中原”之說(shuō)。雁門關(guān)也是草原絲綢之路、玉石之路、萬(wàn)里茶路（中俄茶葉之路）和晉蒙貿(mào)易之路交匯處，是重要的國(guó)際大通道。雁門關(guān)以“險(xiǎn)”著稱，被譽(yù)為“中華第一關(guān)”。雁門關(guān)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，規(guī)劃面積30平方公里，由關(guān)城、甕城和圍城三部分組成。其中，關(guān)城是雁門關(guān)景區(qū)的核心區(qū)域和主要景點(diǎn)，城內(nèi)有衙署、校場(chǎng)、碑林、雁塔、城樓、敵樓等。關(guān)城城墻高10米，周長(zhǎng)約1公里，圍城總長(zhǎng)約5公里，內(nèi)有長(zhǎng)城、隘城、兵堡、驛站、名泉、烽火臺(tái)等。

代縣文廟大成殿

代縣文廟。位于縣城西南部，2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，華北地區(qū)最大的州級(jí)文廟、山西省最大的文廟，也是全國(guó)較大的文廟之一。代州文廟現(xiàn)占地面積1.44萬(wàn)平方米，建筑面積5652平方米，總體布局采用中軸線對(duì)稱宮殿式，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，布局有序。

代州文廟始建年代不詳，元至正二十七年（1367年）重建，明洪武二年（1369年）竣工，成化、嘉靖年間擴(kuò)建，清代屢有修葺。整個(gè)建筑群分前、中、后三個(gè)大院。前院有古唐槐兩棵，設(shè)泮池和泮橋，東廂房3間為鄉(xiāng)賢祠，西廂房3間為名宦祠。中院大成殿是整個(gè)建筑群的核心部分。大成殿面闊七間，進(jìn)深五間，藍(lán)綠琉璃瓦覆頂，是文廟主體建筑，也是建筑群精華所在。大成殿是代縣最高、空問體量最大的單層木結(jié)構(gòu)建筑，其斗拱、木雕、藻井和團(tuán)龍繪畫藝術(shù)為國(guó)內(nèi)稀有。大成殿斗拱為九踩單挑三下昂斗拱，并有金元時(shí)期45度斜拱，補(bǔ)間、明間3朵，次間2朵，稍間、進(jìn)間各1朵。明間、次間隔扇窗雕刻精致，分別有雙絞四碗古老錢、三絞燈球六碗、五絞四碗嵌橄球紋、五絞四卦攢橄球紋等七種圖案。大成殿內(nèi)屋頂中央的藻井為純木結(jié)構(gòu)八卦攢頂，色彩鮮艷，不沾灰塵。大成殿的天花板由形態(tài)各異的224個(gè)彩色團(tuán)龍圖案組成，是我國(guó)古代團(tuán)龍繪畫圖案中少有的。

大成殿內(nèi)正中供奉高2.3米的孔子塑像，兩旁供奉古代四位比較有名的儒家學(xué)派代表人物，即“四佩”牌位。東西墻兩側(cè)供奉古代有代表性的12位儒家學(xué)說(shuō)哲人的牌位，即“十二哲”。大成殿東西為廂房，也稱東廡和西廡，過去供奉歷代賢儒牌位，中華人民共和國(guó)成立前改為書舍。大成殿后為崇圣祠和敬一亭。

邊靖樓。位于縣城中心，又名譙樓、鼓樓，為我國(guó)現(xiàn)存最高、最大和最古老的木結(jié)構(gòu)鼓樓，是海河流域最大的歷史文化名樓，也是我國(guó)北方重要的歷史文化名樓，被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一樓”，2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。邊靖樓建于明洪武七年（1374年），成化七年（1471年）因火災(zāi)而毀，成化十二年（1476年）都督僉事劉公寵、副使蔡公麟增臺(tái)重建，萬(wàn)歷十四年（1586年）大修，清康熙、雍正、嘉慶、道光年問均有較大維修。新中國(guó)成立后國(guó)家曾多次撥款修繕，1998年9月又進(jìn)行落架大修。

邊靖樓占地面積2402平方米，由登臺(tái)步道、磚券洞臺(tái)基和三層四檐歇山頂樓身三部分組成。臺(tái)基東西長(zhǎng)43.3米，南北寬33.3米，高13.3米。樓身通高26.7米，總高40米，面闊七問，進(jìn)深五間，重檐歇山頂。最為稀有神奇的是，樓身由前四后四，共八根26米的通體木柱支撐，直通樓頂而無(wú)接縫。樓南面第三層懸掛兩方巨匾，一為“雁門第一樓”，為道光二十七年（1847年）代州知州陳鼎雯所書，長(zhǎng)5.3米，寬2.7米。一為“聲聞四達(dá)”巨匾，長(zhǎng)10.02米，寬3.15米，為清雍正十一年（1733年）雁門兵備道湯豫誠(chéng)所書。樓北面第三層懸掛“威鎮(zhèn)三關(guān)”巨匾，長(zhǎng)10.2米，寬2.9米，為清雍正十一年（1733年）代州知州楊弘志所書。據(jù)專家考證，這兩方匾不僅為我國(guó)現(xiàn)存古代最大木質(zhì)牌匾，或?yàn)槭澜缱畲笈曝?。樓?nèi)設(shè)有樓梯，登梯可達(dá)頂層遠(yuǎn)眺，北望雁門，南俯滹沱。整座樓身結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)宏偉。

阿育王塔

阿育王塔。俗稱寶塔，位于縣城東大街代縣人民政府院內(nèi)，原為代州園果寺建筑之一，2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該塔始建于隋仁壽元年（601年），原為藏舍利木塔，稱毗緒，又名龍興，后多次因人為或自然原因被毀。元至元十二年（1275年）改建為磚塔至今，是國(guó)內(nèi)19座釋迦牟尼真身舍利塔之一。阿育王塔體現(xiàn)為多國(guó)、多民族文化建筑風(fēng)格，塔身通高41.5米，圓錐形佛教藏式造型，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔基為圓形，周長(zhǎng)60米，狀為雙層須彌座;塔身為覆缽體式，狀如倒覆的缽盂;塔身之上為塔剎，剎由剎座、剎身和剎頂組成。剎身為象征佛教13天的13層相輪，為佛教最高等級(jí);塔座下面圍有12根磚雕圓柱，為西方構(gòu)件;剎頂裝盤蓋金頂寶珠。塔基外圍平面為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)50米，東西寬30米，高1.5米。

曇鸞畫像

薩都刺畫像

千古流芳的豪杰

代縣自古人杰地靈，名人賢士輩出。在這片古老的土地上，滄桑歲月造就了一代又一代名流豪杰，黃塵古道上飛揚(yáng)著一張張鮮活的顏容。

李牧（？一前229），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將，趙惠文王、孝成王時(shí)期，被派駐代郡、雁門一帶御敵，他用獨(dú)特的方式防御，使匈奴無(wú)法攻破雁門關(guān)。李牧注重后勤保障，經(jīng)常犒勞軍士，在養(yǎng)精蓄銳、摸清敵情的情況下，埋伏重兵于山谷，并誘敵深入，一舉大敗匈奴十萬(wàn)騎，從此匈奴數(shù)十年不敢再犯趙境。李牧在雁門關(guān)外征戰(zhàn)多年，邊關(guān)人民受其保護(hù)，免受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。代州人民感其守衛(wèi)邊關(guān)、保衛(wèi)人民之功勞，在雁門關(guān)、代州城和聶營(yíng)鎮(zhèn)建李牧祠，表達(dá)對(duì)英雄的懷念和敬仰。

曇鸞（476-542），北魏雁門郡人，著名佛學(xué)家，中國(guó)佛教史上重要的歷史人物、凈土宗創(chuàng)立者之一。曇鸞14歲時(shí)到五臺(tái)山皈依佛教，廣學(xué)內(nèi)外經(jīng)典，對(duì)《智度論》《中觀論》《十二門論》《百論》等有特別的領(lǐng)悟。曇鸞晚年移住交城玄中寺，弘揚(yáng)、傳播凈土宗教義，玄中寺始聞名于世，其本人也被日本佛教凈土宗尊為凈土宗“三祖庭”之一。東魏孝靜帝元善對(duì)曇鸞十分敬重，尊為“神鸞”。南朝梁武帝蕭衍也很崇信曇鸞，稱之為“肉身菩薩”。主要著作有《往生論注》《略論安樂靜土義》。

薩都刺（1272-1354），元代詩(shī)詞巨匠、畫家、書法家，字天錫，號(hào)直齋，出生在代州一個(gè)軍人家庭。薩都剌的祖父是色目人，在隨蒙古軍隊(duì)統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建功勛，后駐軍留守在雁門關(guān)一帶。薩都剌從小受到較好的文學(xué)和儒家文化熏陶，青年時(shí)期曾到江南富庶的吳楚等地經(jīng)商。泰定四年（1327年）中進(jìn)士，被授應(yīng)奉文字、南臺(tái)御史、鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤、福建閔海道廉訪司知事、江浙行中書省郎中、江南諸道行臺(tái)侍御史、淮西江北道廉訪司經(jīng)歷，晚年居杭州。其“文字雄健倜儻”“詩(shī)才清麗、名冠一時(shí)”，留有《雁門詩(shī)集》《薩天錫詩(shī)前集》《薩天錫詩(shī)后集》，其中《雁門集》收集詩(shī)作798首，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的明珠。

陸亨（1336-1390），又名陸仲亨，濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人，明朝開國(guó)功臣。17歲時(shí)被亂軍所掠，父母兄弟皆亡，后投靠朱元璋，作戰(zhàn)勇敢，屢建戰(zhàn)功。明洪武三年（1370年）被封為吉安侯，四年因“擅馳驛騎，與唐宗勝同謫降指揮使職，發(fā)于代州捕反明者”。陸亨雖然因違紀(jì)受到處分，但沒有萎靡消沉，而是一頭扎到保衛(wèi)邊關(guān)、建設(shè)代州的事業(yè)之中。他“繕甲練兵，戎武整肅。州城關(guān)堡，皆所營(yíng)造”，今天的代州城墻就是陸亨在原先基礎(chǔ)上加高加厚，新建12座城樓，并在墻體上外包城磚而成的。代州城內(nèi)的邊靖樓、鐘樓，城南的演武廳，雁門關(guān)的關(guān)城以及長(zhǎng)城的整修，都是陸亨與都指揮使王臻組織修建的。

代州馮氏。明成化年間（1465-1487），由山東壽光縣遷入代州的一個(gè)軍戶家族。從明到清，馮氏家族入仕為宦者，先后有“官翰林九人，官內(nèi)閣六人，六部者十一人，督察者五人，有道政、光祿、大理不知凡幾。外官中，將軍一、督撫二、巡撫三、布政四、按察五、鹽運(yùn)三、道臺(tái)十三、知府同知各十四、知州通判各二十、知縣三十八、經(jīng)歷教授學(xué)政教諭訓(xùn)導(dǎo)更不知凡幾”?！渡轿魇≈尽と宋镏尽肥珍洿蓠T氏9人。《山西省志·人物志·山西歷代進(jìn)士題名錄》中收錄代州馮氏18位。明清時(shí)期，代州馮氏41人的著述約300余卷、30余冊(cè)被收入《四庫(kù)全書》《山右叢書》和各級(jí)圖書館，馮氏族譜被國(guó)內(nèi)外12個(gè)圖書館收藏。即便是近代和現(xiàn)代，代州馮氏也是人才輩出，馮曦、馮鵬翥、馮志沂、馮婉琳等，他們或?yàn)楦吖俅罄簦驗(yàn)樵?shī)文大家。500多年來(lái)，代州馮氏的德行、品格、政績(jī)、詩(shī)書名噪一時(shí)，終成山西乃至中原的文化望族，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，傳承著馮氏乃至中華民族深厚悠久的歷史文化。

古建工匠的傳承

代縣在秦代設(shè)縣，北魏立郡，隋朝設(shè)州，明清置道，是歷代郡、道、州、縣治所。代縣在歷史上是大漠文化、草原文化和農(nóng)耕文化的交融之地，也是皇權(quán)文化、仕宦文化、科舉文化、商業(yè)文化和市民文化的融合之地。各民族、各階層，特別是政界、軍界、宗教界、商界等階層對(duì)建筑物的個(gè)性化和精細(xì)化提出特殊要求，也為建筑業(yè)和建筑文化的發(fā)展提供了廣闊的空間。自漢代開始，雁門關(guān)下這片神奇的土地一直就是軍事、政治和行政“特區(qū)”。雁門兵備道署為中央直屬軍事機(jī)關(guān)，戶部分司為中央駐代機(jī)構(gòu)，太仆寺為中央駐代主管車馬的后勤機(jī)構(gòu)，振武衛(wèi)和雁門守御分別是省屬軍事機(jī)關(guān)等，凡此種種，不一而足。此外，代州城內(nèi)還建有達(dá)賴?yán)镒∷?，作為其前往五臺(tái)山朝拜的歇腳之處。明朝秋防時(shí)，巡撫還要親自在代州“下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)”三個(gè)多月，為此也要修建專門的宅院住所。特殊的設(shè)施、特殊的機(jī)構(gòu)需要特殊的工匠和技藝，在主觀需求、客觀要求及長(zhǎng)期實(shí)踐的合力作用下，一代又一代的代州工匠應(yīng)運(yùn)而生。代縣自古為軍事重地，古長(zhǎng)城、隘墻、堡寨、城門、關(guān)樓等軍事設(shè)施隨處可見，而這些都需要隨軍工匠建設(shè)、維修。厚重堅(jiān)固的軍事設(shè)施，高大威嚴(yán)的官衙廳堂，神圣莊嚴(yán)的廟宇道觀，精致幽雅的名人宅院等，對(duì)建筑材料、建筑工藝等細(xì)節(jié)提出特殊的、更高的要求。歷朝歷代駐代要員大都來(lái)自京城和江南，他們也把京城或者江南的工匠帶到代州，傳來(lái)技藝，對(duì)代州古建技藝的豐富與多樣化起到了催生作用。憑借特殊的地理位置，在建筑技藝的傳播方面，代州具有不可替代的地位。歷史上，五臺(tái)山一直屬于代州管轄，代州南部山脈屬于五臺(tái)山余脈，其山谷峨口是五臺(tái)山的北大門。穿雁門關(guān)，進(jìn)代州城，過峨口，最后到五臺(tái)山，對(duì)于絡(luò)繹不絕從西藏、青海、蒙古等地長(zhǎng)途跋涉前往五臺(tái)山的虔誠(chéng)僧人而言，到五臺(tái)山必經(jīng)雁門關(guān)。在這漫長(zhǎng)的跋涉過程中，每日的朝拜是必不可少的。為了給過往的佛教徒提供方便，代州人在沿路為其建造廟宇，于是產(chǎn)生了可與五臺(tái)山廟宇建筑規(guī)模、建筑風(fēng)格相媲美的代州佛教建筑。聰明、好學(xué)、勤奮的代州人創(chuàng)造、掌握了古建筑技藝，并在實(shí)踐中不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展?！俺缘氖橇?，住的是廟”是代縣的一句俗語(yǔ)，意思是說(shuō)，寧肯吃得差一點(diǎn)，住房宅院也要舒適一些。自古以來(lái)，代州人民就十分重視宅院建設(shè)，他們?cè)O(shè)法在自己的房屋和院落中集精巧的磚雕、石雕和木雕于一體，將其營(yíng)造成一件精美的藝術(shù)品。代縣自古便有崇拜魯班的習(xí)俗，明朝時(shí)代州城的北關(guān)就建有魯班廟。

改革開放的春風(fēng)給代縣古建筑行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，身懷絕技的代縣古建筑工匠攜帶灰鏟、瓦刀、錛、斧、錘、鉆走向全國(guó)。無(wú)論是江南園林，還是塞北廟宇;無(wú)論是北京四合院，還是沈陽(yáng)世博園，代縣古建的精湛工藝無(wú)處不在。其中五臺(tái)山眾多廟宇的修復(fù)，眾多晉商大院的修復(fù)，特別是代縣烈士陵園的建設(shè)，雁門關(guān)天險(xiǎn)門關(guān)樓和代縣阿育王塔的大修，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位代縣邊靖樓和代縣文廟建筑群的落架大修和維修，省級(jí)文物保護(hù)單位楊忠祠和趙杲觀的修復(fù)等，更是凝聚了代州古建筑工藝的精華，是代州古建筑工藝當(dāng)代發(fā)展的有力證明。落架大修是古建筑修復(fù)中最考驗(yàn)工匠技藝的工程，需要先將建筑物的構(gòu)架全部或者部分拆落，修配完整后再按原樣建成。2008年，山西雁門楊氏古建筑工程有限公司承接了應(yīng)縣木塔“現(xiàn)狀搶險(xiǎn)加固”工程。這座世界上最高大、最古老的全木制古佛塔，自下而上沒有一釘一鉚，全部用縱橫交錯(cuò)的木結(jié)構(gòu)木環(huán)組成。此外，呼和浩特市大昭寺、包頭市呂祖廟、大同市華嚴(yán)寺、云崗石窟景區(qū)的堂水殿、太原市晉祠公園的晉文公祠、太原食品街的牌坊、北京市故宮的維修工地，到處活躍著代縣工匠的身影。

代縣古建筑有以下特點(diǎn)：

一是兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。代縣人自古在江南、京城和“口外”以及陜、甘、青、新甚至俄羅斯等地經(jīng)商者較多，他們帶回了自己喜歡的外地經(jīng)典的建筑造型、建筑風(fēng)格、建筑元素，用以修建裝修自家的住房及宅院。于是，根據(jù)主人提出的構(gòu)思，結(jié)合本地建筑工藝和民間習(xí)俗，智慧的代縣建筑工匠設(shè)計(jì)并建造出新的建筑作品。這種建筑作品的特色在于，其建筑材料和工藝是當(dāng)?shù)氐模谠煨?、布局和風(fēng)格等方面卻顯示出不同地域的格調(diào)。

二是磚木為主、高大寬敞。代縣民居建材以磚瓦為主，構(gòu)架和門面飾以木材，大門多采用棋盤式裝芯。代州古建筑屋頂?shù)臉?gòu)造多采用硬山式，房頂有脊。代縣民居其大門為光亮大門或者二虎頭大門。

三是工藝齊全，自成體系。代縣古建筑施工隊(duì)伍建筑施工承攬的范圍囊括了所有古建筑項(xiàng)目。無(wú)論是民居官衙，還是道觀廟宇;無(wú)論是樓閣亭臺(tái)，還是塔碑牌坊;無(wú)論是長(zhǎng)城關(guān)隘，還是寨堡烽堠，代縣古建筑施工隊(duì)不僅可以通通包攬，而且能夠件件做到極致。在世界文化遺產(chǎn)地五臺(tái)山的眾多著名建筑中，包括菩薩頂、黛螺頂、顯通寺、塔院寺、五爺廟等，處處銘刻閃耀著代縣古建筑施工隊(duì)的匠心與智慧。另外，代縣古建筑施工隊(duì)還獨(dú)攬了一些絕活，如大型木塔的修建以及廟宇大殿內(nèi)藻井的制作等。應(yīng)縣木塔和大同華嚴(yán)寺木塔的維修都出自代縣工匠之手。代州文廟的團(tuán)龍?jiān)寰臀挥诖h、繁峙和五臺(tái)三縣交界處峨嶺寺大雄寶殿內(nèi)的佛教人物藻井等，就是代縣古建筑藻井工藝的極致精粹。髹飾是古代在藝術(shù)品上采用的一種傳統(tǒng)工藝，“髹”者，將漆涂于器物表面之謂也，

“飾”即修飾之意。代縣古建筑中的髹飾（髹漆）多運(yùn)用于廟宇道觀之中，其中選仁村五彩繽紛、雕梁畫棟的仁安寺就是髹飾在廟宇中的經(jīng)典運(yùn)用。

此外，代縣古建在數(shù)量、著色等方面也比較考究。如再有錢的人，其民居也不能蓋5間正房，但可以配耳房;涂飾不能用紅色和黃色，不能飾以粉彩;不能施以斗拱等。

雁門楊氏古建筑營(yíng)造技藝是民間木結(jié)構(gòu)工藝的典型代表，富有代縣本土特色，其主要傳統(tǒng)工藝包括：中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的扇股麻花挑角、高層梁結(jié)構(gòu)起重安裝、高層磚木結(jié)構(gòu)修繕、明清古舊傳統(tǒng)建筑彩繪和塑像等技術(shù)及工藝。作為傳統(tǒng)建筑的實(shí)用、省料、美觀等特點(diǎn)的濃縮傳承，這些技藝在古建筑的維修、復(fù)建、拆遷、裝修等方面具有十分重要作用。楊氏古建筑技藝源于漢代，楊貴庭作為雁門楊氏古建筑營(yíng)造技藝的傳承人，被界內(nèi)譽(yù)為“新時(shí)代的楊家匠”。

薩都刺畫像

載人代州史冊(cè)的古建筑名匠不少。明清時(shí)期木匠有戴天祿、苑科、朱福、蕭榮、高合義、楊映福、楊五毛等;石匠有王家祿、續(xù)德福、續(xù)理等;泥匠有張興世、李萬(wàn)才、賈偉、張?jiān)獎(jiǎng)椎?畫匠有張其祥等。在近代，泥匠有王考元、白萱等，畫匠有孫元枝、梁荔葉等。另有泥塑匠、壁畫匠、髹飾匠等。

代縣古建筑在全國(guó)具有一定地位和影響力。代縣古建筑技藝是中華民族傳統(tǒng)建筑文化中的濃重異彩，是中華古建筑文化的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展，是代縣歷史文化名城歷久彌新的先人饋贈(zèng)，代縣人民的物質(zhì)和精神生活的不竭源泉。

2010年，“雁門民居營(yíng)造技藝”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。王鎖貴發(fā)明的“大型青磚制造工藝”獲得國(guó)家專利，他本人也被評(píng)為“國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師”。隨著中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)，代縣古建筑日益煥發(fā)出絢麗奪目的光彩。

面塑

五彩繽紛的藝術(shù)

代縣民間藝術(shù)作品千姿百態(tài)，民間文化活動(dòng)豐富多彩，涉及文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美術(shù)、書法、刺繡、剪紙、面塑、營(yíng)造技藝、琉璃制作、文學(xué)、民間創(chuàng)作等各個(gè)方面，其中道情、泥塑彩繪、撓閣、“三雕”（木雕、磚雕、石雕）和推光漆等尤為突出。

代縣民間文化藝術(shù)源于人民群眾對(duì)美好生活的向往，源于各地區(qū)、各民族文化的交流，源于宗教的傳播與發(fā)展。歷史上，代縣是道教、佛教等宗教傳播的必經(jīng)之地，也是重要的宗教活動(dòng)地。代州的鳳凰觀在北魏時(shí)期就是重要的道觀，寇謙之、闞道寧、劉海蟾等著名道人在此修行、傳道、養(yǎng)生。明清時(shí)期五臺(tái)山屬于代州管轄，西藏、青海、蒙古以及西域的僧侶都是通過雁門關(guān)到五臺(tái)山朝拜的。宗教的傳播與發(fā)展，也帶動(dòng)了營(yíng)造技藝、“三雕”、泥塑彩繪、美術(shù)、音樂等藝術(shù)的傳播與發(fā)展。多民族、多區(qū)域文化的交流，多層次、多階層文化的需求，多少代、多少年文化的創(chuàng)造和傳承，使代縣這塊古老而神奇的大地產(chǎn)生了五彩繽紛的藝術(shù)，造就了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。撓閣、社火、獅子舞、龍燈、花車、旱船、跑街秧歌等30多種音樂舞蹈流傳至今;道情、耍孩兒、二人臺(tái)、山西梆子、北路梆子等劇種代代傳承。

道情。道情在我國(guó)南方稱漁鼓，在北方稱道情。代縣道情源于唐代道教音樂，形成于宋代，興盛于清末民國(guó)初年，主要集中于廣武鎮(zhèn)、峪口鄉(xiāng)東章、峨口鎮(zhèn)東下社、新高鄉(xiāng)劉街、棗林鎮(zhèn)顯旺和西馬村、磨坊鄉(xiāng)三家村、上館鎮(zhèn)下平城等村落。它集歌唱、音樂、舞蹈、表演等多種藝術(shù)于一體，其主題思想為宣傳道教故事和勸導(dǎo)人們向善。代縣道情在藝術(shù)上可分為說(shuō)唱道情和戲曲道情兩種，戲曲道情是由說(shuō)唱道情演化而來(lái)的。代縣道情風(fēng)格獨(dú)特，在唱腔、曲牌和音樂伴奏等方面有著濃郁的地方特色，其經(jīng)典劇目主要有：《李大開店》《夜宿花亭》《雷橫扛枷》《大上吊》《劈棺》《?；稹返?。代縣道情屬于綜合藝術(shù)，包括唱、念、做、打四個(gè)部分，其唱腔屬于聯(lián)曲體，曲調(diào)原有七十二調(diào)，目前失傳較多。2006年晉北道情（含代縣道情）被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泥塑彩繪。彩繪在我國(guó)古代被稱之為丹青，具有古老的歷史。春秋時(shí)期，我國(guó)開始出現(xiàn)建筑物之后，彩繪被廣泛應(yīng)用在建筑物上。唐宋時(shí)期，隨著宗教事業(yè)的發(fā)展，各種代表宗教含義的圖案開始繪制在宗教建筑物和墻面上，起到裝飾宗教建筑和宣揚(yáng)宗教含義的功能，從而使彩繪在宗教建筑物上的應(yīng)用也日益廣泛。清朝是彩繪應(yīng)用的鼎盛時(shí)期，清朝的建筑物上大多都繪制著精美的彩繪。由于各種高大建筑眾多，因此彩繪在代縣的應(yīng)用十分廣泛，彩繪技藝也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

創(chuàng)建于明末清初的天順昌是集泥塑、彩繪與木作于一體的工藝美術(shù)字號(hào)，至今已有三百多年的歷史。天順昌的傳承人及工藝美術(shù)大師率領(lǐng)十余個(gè)工程隊(duì)二百多名能工巧匠，為上百個(gè)寺院制作泥塑彩繪佛像上萬(wàn)尊。該公司現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生實(shí)習(xí)基地。2017年，代縣泥塑彩繪被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

峨口撓閣

“三雕”藝術(shù)?！叭瘛笔悄镜瘛⒋u雕和石雕的簡(jiǎn)稱，是一項(xiàng)古老的民間技藝，廣泛應(yīng)用于民居宅院、樓閣、寺廟等大型建筑之上，其木雕更是廣泛應(yīng)用于名貴木質(zhì)家具之上?！叭瘛币坏?yīng)用到古建筑上，古樸典雅的雕梁畫棟，雕飾門楣，屋欞窗格、飛罩掛絡(luò)等，便立刻煥發(fā)出富貴華麗的魅力。臺(tái)、凳、桌、椅、榻、幾、案、屏風(fēng)等名貴家具一旦鐫刻上精美秀雅的圖案花紋，便升華了家具的藝術(shù)水準(zhǔn)。木雕將欣賞性和實(shí)用性融為一體，滿足了人們的心理需求和生活需求。

木雕在代縣有著廣泛的應(yīng)用天地，也是一項(xiàng)十分成熟的傳統(tǒng)技藝。代縣曾是衙署、寺廟、亭臺(tái)樓閣、深宅大院星羅棋布的歷史古城，無(wú)論是在建筑物上，還是在木作家具上，都能看到木雕的身影。木雕以任家莊的楊貴庭父子最為有名。代縣磚雕工匠主要來(lái)自上陽(yáng)閣、雙徐、峪口、望臺(tái)等村莊，被譽(yù)為“磚雕之村”的峪口鄉(xiāng)上陽(yáng)閣村就有磚雕工匠上百名。此外，上喬莊、峪口等地的瓦工、磚雕工匠也頗有名氣。2010年代縣磚雕藝術(shù)被列為忻州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

峨口撓閣。峨口撓閣是以峨口地域?yàn)橹行模鱾饔谌h的一種特殊民俗娛樂活動(dòng)。代縣方言中，“撓”即扛之意，“閣”即女孩。“撓閣”就是大人扛著女孩表演。峨口撓閣由樂隊(duì)與表演隊(duì)兩部分組成，樂隊(duì)由鼓、嗩吶、笙等八種樂器組成，表演隊(duì)伍由數(shù)十對(duì)大人和小孩組成。上面表演的小演員由五六歲的小女孩擔(dān)任，她們扮成各種古裝戲劇人物，站立在特制的鐵架子上，用寬布帶綁縛固定好后，由成年人撓在肩上進(jìn)行表演。下面撓的人員由體魄健壯、音樂感強(qiáng)的成年男子組成。表演時(shí)，伴隨著激越的鼓樂聲，下面的壯漢跟隨隊(duì)形不斷穿插、扭動(dòng)，上面的小演員則舒袖擺肢，翩翩起舞，或如鳳凰展翅，或似蛟龍游動(dòng)，精彩的表演讓人贊嘆不已。

代縣峨口撓閣先后參加過中國(guó)五臺(tái)山國(guó)際旅游月開幕式、首屆全國(guó)人口文化節(jié)、中央電視臺(tái)《星光大道》欄目、首屆中國(guó)秧歌節(jié)等十幾種大型活動(dòng)，被文化界譽(yù)為“無(wú)言的戲劇、空中的舞蹈、流動(dòng)的雜技、鮮活的雕塑”。2009年代縣峨口撓閣被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

營(yíng)造技藝。代縣民居營(yíng)造技藝是典型的富有北方特色的民問木結(jié)構(gòu)工藝。主要傳統(tǒng)工藝包括：全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的扇鼓麻花挑角技術(shù)及工藝、高層梁結(jié)構(gòu)的起重安裝工藝、高層磚木結(jié)構(gòu)建筑修繕工藝、明清古建筑彩繪雕刻等美化工藝。代縣營(yíng)造技藝既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化中的堅(jiān)固、實(shí)用、省料、美觀的特點(diǎn)，又融合了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的審美要求，在代縣邊靖樓、雁門關(guān)關(guān)樓、代州文廟、應(yīng)縣木塔、大同華嚴(yán)寺等國(guó)家重點(diǎn)文物的維修、復(fù)建中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，其高超的技藝受到全國(guó)古建專家的一致好評(píng)。此外，代縣華亭環(huán)藝雕塑有限公司生產(chǎn)的琉璃建筑產(chǎn)品瓦、脊剎、脊獸等也遠(yuǎn)銷全國(guó)十多個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。

文學(xué)藝術(shù)。在代縣，人人都是“書畫家”和“歌唱家”。代縣作協(xié)、代縣書協(xié)、代縣美協(xié)、代縣攝影家協(xié)會(huì)、代縣朗誦藝術(shù)協(xié)會(huì)，代縣音樂舞蹈協(xié)會(huì)、代縣民間文化促進(jìn)會(huì)、代縣老年書畫研究會(huì)、代縣老干部民樂團(tuán)、代縣夕陽(yáng)紅合唱團(tuán)、代縣民間文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、代縣雁門書畫苑、代縣紫塞書畫院以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的書法協(xié)會(huì)等都是人民群眾參與文藝活動(dòng)的載體和家園。截至2019年底，全縣有中國(guó)美協(xié)會(huì)員2人，省美協(xié)會(huì)員5人，縣美協(xié)會(huì)員80人，書畫愛好者千余人;中國(guó)書協(xié)會(huì)員1人，省書協(xié)會(huì)員17人，市書協(xié)會(huì)員27人，縣書協(xié)會(huì)員65人;全國(guó)作協(xié)會(huì)員4人，省作協(xié)會(huì)員23人，縣作協(xié)會(huì)員130余人;省攝影協(xié)會(huì)會(huì)員10人，市攝影協(xié)會(huì)會(huì)員12人，縣攝影協(xié)會(huì)會(huì)員88人。

代縣剪紙

代縣剪紙

代縣有較為濃郁的繪畫傳統(tǒng)，從東晉到現(xiàn)代，佳作不斷，名家輩出。代縣繪畫主要有炕圍畫、寺廟壁畫、墓葬壁畫、現(xiàn)代農(nóng)民畫四種，尤以現(xiàn)代農(nóng)民畫最為突出。1986年是代縣農(nóng)民畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，全縣大約有農(nóng)民畫作者365人，其中骨干作者63人。先后有300余件作品參加全國(guó)、省、市展覽，并在《人民畫報(bào)》《美術(shù)》《新華文摘》等知名刊物發(fā)表。農(nóng)民畫家張俊的30余件作品被中國(guó)美術(shù)館及日、奧、德、法等國(guó)家博物館收藏，作品《撓羊賽》入選小學(xué)美術(shù)課本。五臺(tái)山普化寺羅漢堂的“十八怪羅漢”被趙樸初先生稱其為“五臺(tái)山一絕”，它開創(chuàng)了有史以來(lái)佛教寺院雕塑全堂十八怪羅漢之先河，也為五臺(tái)山佛教藝術(shù)界又打開了一扇藝術(shù)之門。這一杰作就出自代縣民間藝人張占平。張占平還用8年時(shí)間潛心創(chuàng)作出9卷300米的長(zhǎng)篇巨幅畫卷《佛說(shuō)一千二百五十人俱皆是大阿羅漢圖》，填補(bǔ)了世界彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷空白。先后有五百余件作品參加全國(guó)、省、市展覽，一些作品在美國(guó)、加拿大參加國(guó)際文化交流。

近年來(lái)，代縣作家在市、縣發(fā)表的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)，散文、詩(shī)歌和中短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、電影文學(xué)劇本等文學(xué)作品在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《收獲》《當(dāng)代》《十月》《芙蓉》《長(zhǎng)江》《黃河》等國(guó)家和省級(jí)文學(xué)刊物發(fā)表。代縣民歌《雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)》《打飛機(jī)》飽含激情地謳歌了1937年10月發(fā)生在代縣這片熱土上的八路軍120師和129師的雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)和夜襲陽(yáng)明堡飛機(jī)場(chǎng)的著名戰(zhàn)斗，表達(dá)了對(duì)革命先烈的崇高敬意和深切緬懷。晉劇折子戲《李秀卿就義》以組織發(fā)動(dòng)群眾，積極開展抗日武裝斗爭(zhēng)，與日寇作不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，犧牲時(shí)年僅23歲的代縣下沙河村共產(chǎn)黨員、代縣婦救會(huì)組織委員李秀清為原型，謳歌了偉大的抗戰(zhàn)精神、民族精神，塑造了一個(gè)女共產(chǎn)黨員的光輝形象，體現(xiàn)了代縣兒女“不忘初心、牢記使命”，對(duì)紅色基因的傳承。新編現(xiàn)代晉劇《大山的女兒——?jiǎng)⒐鹫洹芬杂卩l(xiāng)段家灣村黨支部書記劉桂珍為原型，塑造了一位堅(jiān)守大山、無(wú)私奉獻(xiàn)的普通共產(chǎn)黨員和村支書形象，成為廣大黨員干部進(jìn)行革命理想信念教育的好教材。這些都是由土生土長(zhǎng)的代縣人創(chuàng)作、編導(dǎo)并表演的。

體育健身。在代縣，人人也是“舞蹈家”和“健身范”。全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立老年體協(xié)，60%的村莊成立老年體協(xié)或者健身指導(dǎo)站。2003年，代縣婦女健身隊(duì)被全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家體育總局授予“巾幗文明健身隊(duì)”榮譽(yù)稱號(hào)。2006年代縣健身秧歌獲全省第一名，并代表我省赴西寧市參加全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)獲第一名。2007年代表我省赴杭州市參加“全民健身與奧運(yùn)同行”全國(guó)健身秧歌大賽并獲第一名。2016年一2019年連續(xù)舉辦四屆中國(guó)·代縣·雁門關(guān)國(guó)際騎游大會(huì)。2019年承辦第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)式摔跤比賽并進(jìn)行實(shí)體火炬?zhèn)鬟f。多次被評(píng)為全省體育先進(jìn)縣。

1988年和2008年，代縣分別被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。韓街村民俗博物館也被山西省文化廳命名為“山西省雕鐫技藝博物館”。五彩繽紛的藝術(shù)帶來(lái)的是群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)的大發(fā)展、大繁榮，是人民群眾對(duì)美好生活的展示、抒發(fā)、贊美、向往和追求，是人民群眾幸福指數(shù)的提升。

這，就是物華天寶、人杰地靈的中國(guó)歷史文化名城代縣。

（賀之舟供圖）