我國(guó)宋代紙幣思想及其特點(diǎn)

【摘要】宋代商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展及金屬鑄幣的使用不便催生了交子這一我國(guó)也是世界上最早的紙幣形式。伴隨著紙幣的出現(xiàn)，宋代人們形成了豐富的紙幣思想。概括起來(lái)就是關(guān)于紙幣本質(zhì)的思想、關(guān)于紙幣準(zhǔn)備金的思想以及關(guān)于紙幣流通中穩(wěn)定幣值的稱(chēng)提思想等，具有鮮明的特點(diǎn)，是我國(guó)也是世界貨幣思想體系的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】宋代 ?交子 ?紙幣思想

一、宋代紙幣產(chǎn)生的原因及其發(fā)展歷程

（一）宋代紙幣產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

宋代是我國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展的朝代。從北宋開(kāi)始，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了進(jìn)一步的提高，礦冶業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等手工業(yè)有了很大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展及人口數(shù)量的迅速增加，加速了商業(yè)及城市繁榮，更多的集市、鎮(zhèn)市發(fā)展起來(lái)。城市里的市場(chǎng)交易打破了時(shí)間的限制，沒(méi)有了坊（里）、市的界限，街市買(mǎi)賣(mài)晝夜不絕。商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得銅錢(qián)、鐵錢(qián)等金屬鑄幣日益不能滿(mǎn)足商業(yè)發(fā)展的需要，加上銅錢(qián)外流的原因，北宋第一次出現(xiàn)了“錢(qián)荒”，深刻表現(xiàn)了宋代貨幣相對(duì)不足引起的貨幣危機(jī)。

（二）宋代紙幣的產(chǎn)生及發(fā)展

商品交換的擴(kuò)大及“錢(qián)荒”的出現(xiàn)，迫切需要擴(kuò)大流通貨幣必要量，因而在當(dāng)時(shí)深感鐵錢(qián)“行旅赍持不變”“艱于轉(zhuǎn)移”的四川，出現(xiàn)了交子這一我國(guó)及世界歷史上最早的紙幣。

交子出現(xiàn)后大致歷經(jīng)了民辦交子和官辦交子兩個(gè)時(shí)期。交子最早由四川的十余家商戶(hù)私下聯(lián)合發(fā)行，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)格式，可根據(jù)需要臨時(shí)填寫(xiě)金額，等同于普通收據(jù)，實(shí)質(zhì)是信用貨幣性質(zhì)兌換券，還不是真正意義上的貨幣。后來(lái)，十余戶(hù)富商因發(fā)行交子獲利頗豐，但“廣置邸店屋宇園田寶貨”造成資金呆滯，不能保證交子的及時(shí)兌現(xiàn)，同時(shí)市面上開(kāi)始出現(xiàn)偽交子，交子的信用被破壞，擠兌、爭(zhēng)訟紛起，交子事業(yè)便被收歸官有了。

天圣二年（公元1024年）官辦交子開(kāi)始發(fā)行。官交子的發(fā)行面額、發(fā)行限額、流通期限即“界”、準(zhǔn)備金即“本錢(qián)”都是固定的。官交子已經(jīng)具有了紙幣的基本要素和職能，是名副其實(shí)的貨幣。官交子流通后，行使范圍不斷擴(kuò)大，到了南宋，會(huì)子已成為最主要的貨幣。為了聚貨斂財(cái)、彌補(bǔ)財(cái)政虧空及支付巨額軍費(fèi)，南宋政府紙幣發(fā)行量日益擴(kuò)大，導(dǎo)致通貨膨脹現(xiàn)象日益嚴(yán)重，民生凋敝，人們對(duì)紙幣的議論越來(lái)越多。

二、宋代的紙幣思想

（一）關(guān)于紙幣本質(zhì)的思想

伴隨著紙幣這一新事物的出現(xiàn)，人們紛紛從不同的角度試圖解釋其本質(zhì)。楊萬(wàn)里最早把子母相權(quán)論與紙幣流通相結(jié)合提出錢(qián)楮母子說(shuō)。他認(rèn)為，行在會(huì)子作為銅錢(qián)的代表，銅錢(qián)為母，會(huì)子為子;兩淮會(huì)子代表鐵錢(qián)，鐵錢(qián)為母，鐵錢(qián)會(huì)子為子，而“母子不相離”，紙幣要與它所代表的金屬錢(qián)幣并行流通，互相交換，反之，不兌換紙幣是“無(wú)母之子”，不可單獨(dú)使用。楊冠卿認(rèn)為無(wú)論具有實(shí)在價(jià)值的銅錢(qián)鐵錢(qián)還是作為貨幣符號(hào)的紙幣，本身都是無(wú)價(jià)值之物，它們的價(jià)值都是王權(quán)賦予的，憑借君王的權(quán)力可使金土同價(jià)，“欲重而重，欲輕而輕，唯其所欲爾”，是典型的主觀唯心主義的價(jià)值觀和貨幣名目主義的王權(quán)論思想。另一貨幣名目主義的代表人物辛棄疾從“寒不可衣，饑不可食”的說(shuō)法出發(fā)將紙幣與銅錢(qián)統(tǒng)一起來(lái)，是徹底的貨幣名目主義。

（二）關(guān)于紙幣準(zhǔn)備金的思想

宋代人們關(guān)于紙幣發(fā)行所需準(zhǔn)備金的問(wèn)題的普遍看法是：紙幣的發(fā)行必須有一定數(shù)量的發(fā)行準(zhǔn)備金，“不積本錢(qián)，亦不得以空文行”，在紙幣取得人們的信任后，便可以超過(guò)本錢(qián)而發(fā)行較多的紙幣，“但出納令民間信之，自不消本”。

周行己將貨幣準(zhǔn)備金概括為“以二分之實(shí)可為三分之用”“國(guó)家常有一分之利”。即紙幣有自然損耗方面的“水火之失”，有被盜賊搶劫影響兌現(xiàn)的“盜賊之虞”以及一部分紙幣被當(dāng)作資金和財(cái)富儲(chǔ)積起來(lái)的“往來(lái)之積”，這三者“常居其一”，因此發(fā)行紙幣不需要有十足的準(zhǔn)備金。盡管周行己的理論分析與實(shí)際狀況有所差異，如“盜賊之虞”僅是紙幣的持有者不同，對(duì)紙幣準(zhǔn)備金并沒(méi)有影響，又如其“三一之利”“以二分之實(shí)可為三分之用”的結(jié)論僅是定性而非定量分析，精確度不高，但是作為貨幣理論史上關(guān)于紙幣準(zhǔn)備金的重要總結(jié)，是值得充分肯定的。

（三）關(guān)于紙幣流通中穩(wěn)定幣值的稱(chēng)提思想

宋代特別是南宋時(shí)期，由于軍事開(kāi)支的增加，紙幣發(fā)行的數(shù)量迅速增加，通貨膨脹嚴(yán)重，如何穩(wěn)定幣值，人們議論紛紛。宋孝宗依據(jù)人們?cè)缫蚜?xí)知的貨幣數(shù)量論提出會(huì)子“少則重，多則輕”的結(jié)論，袁燮在嘉定年間任江西提舉時(shí)所上的《便民疏》中說(shuō)：“楮之為物也，多則賤，少則貴，收之則少矣;賤則壅，貴則通，收之則通矣”，與宋孝宗嚴(yán)格控制紙幣發(fā)行量的根本思想不同，袁燮從收兌角度來(lái)穩(wěn)定幣值。而陳耆卿認(rèn)為稱(chēng)提之術(shù)不僅需要緊縮流通中的紙幣數(shù)量，還必須注意到銅錢(qián)方面，即“不專(zhuān)在于稱(chēng)提楮幣，又在于稱(chēng)提銅錢(qián)也”。他認(rèn)為銅錢(qián)流失海外直接導(dǎo)致國(guó)內(nèi)銅錢(qián)的減少，使銅錢(qián)對(duì)紙幣的比價(jià)增高，更使人們藏錢(qián)不出，國(guó)內(nèi)的流通更加依賴(lài)于紙幣，使紙幣更加充斥。陳耆卿從錢(qián)楮兩個(gè)方面聯(lián)系考察流通中紙幣數(shù)量過(guò)多對(duì)幣值的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)紙幣問(wèn)題的觀察更進(jìn)了一步。

三、宋代紙幣思想的特點(diǎn)

（一）宋代紙幣思想具有獨(dú)特的民族個(gè)性

宋代紙幣的產(chǎn)生以及在流通中出現(xiàn)的問(wèn)題引起了思想家們熱烈的討論，討論的問(wèn)題范圍包括紙幣的產(chǎn)生、紙幣的本質(zhì)、紙幣準(zhǔn)備金問(wèn)題、穩(wěn)定幣值問(wèn)題等，其關(guān)于紙幣的概念和范疇具有獨(dú)特的民族個(gè)性，如子母說(shuō)、虛實(shí)論、輕重論、稱(chēng)提說(shuō)等，內(nèi)含著豐富的中國(guó)古代哲學(xué)思想并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷為其注入新的內(nèi)容，從而有別于西方的貨幣學(xué)說(shuō)。

（二）注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但基本理論薄弱，沒(méi)有形成系統(tǒng)的紙幣思想體系

宋代思想家們關(guān)于紙幣的理論多是就事論事，針對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的某一具體問(wèn)題提出自己的對(duì)策主張，如北宋周行己關(guān)于紙幣準(zhǔn)備金的問(wèn)題以及其它關(guān)于貨幣流通的諸多見(jiàn)解，多見(jiàn)于其徽宗大觀年間的《上皇帝書(shū)》。并且由于缺乏基本貨幣理論如價(jià)值概念的缺乏導(dǎo)致宋代思想家們往往模糊價(jià)值、價(jià)格之間的界限;對(duì)貨幣職能認(rèn)識(shí)膚淺等，他們針對(duì)某一具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的對(duì)策難以歸納、凝練成理論的高度，從而難以形成完整的紙幣思想體系。

（三）宋代紙幣思想中內(nèi)含著深刻的維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的價(jià)值立場(chǎng)

宋代紙幣思想豐富的人物多是封建政府里地位顯赫的官吏，有的直接掌握財(cái)政大權(quán)。他們關(guān)于發(fā)行紙幣的財(cái)政目的十分明確，如宋神宗曾說(shuō)：“行交子，誠(chéng)不得已，若素有法制，才用既足，則自不須如此?！奔垘诺陌l(fā)行僅僅是統(tǒng)治階級(jí)主觀上趁機(jī)斂財(cái)、彌補(bǔ)財(cái)政虧空的工具而已。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：馬欣（1989-），男，漢族，河北邯鄲人。河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2013級(jí)碩士研究生。研究方向：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。