制作、工藝、場(chǎng)地——實(shí)訓(xùn)工作室教學(xué)與實(shí)踐的幾點(diǎn)思考

吳洪德

制作、工藝、場(chǎng)地——實(shí)訓(xùn)工作室教學(xué)與實(shí)踐的幾點(diǎn)思考

吳洪德

摘要：本文通過(guò)幾個(gè)教學(xué)案例，分析了實(shí)訓(xùn)工作室這一教學(xué)機(jī)制在設(shè)計(jì)類職業(yè)教育中的關(guān)鍵作用。認(rèn)為其在使學(xué)生調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提供直接的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、參與全過(guò)程設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面發(fā)揮了不可替代的作用。進(jìn)而結(jié)合教學(xué)中的感悟和反思，針對(duì)制作、工藝、場(chǎng)地三個(gè)方面的議題給出了一些自己的思考。

關(guān)鍵詞：實(shí)訓(xùn)工作室 環(huán)境藝術(shù) 職業(yè)教育 制作 工藝 場(chǎng)地

實(shí)訓(xùn)工作室是設(shè)計(jì)類職業(yè)教育中的一種效果突出、特色鮮明的教學(xué)機(jī)制。對(duì)于設(shè)計(jì)教育而言，動(dòng)手實(shí)踐的意義是理論教學(xué)難以替代的，實(shí)訓(xùn)工作室正是基于這一理念而建立起來(lái)的新型教學(xué)機(jī)制。工作室的實(shí)訓(xùn)具有雙重內(nèi)涵：其一是將行業(yè)真實(shí)項(xiàng)目帶入教學(xué)，其二是將建造的現(xiàn)場(chǎng)帶入教學(xué)。蘇州工藝美職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系蘇美信益聯(lián)合設(shè)計(jì)研發(fā)中心的幾位老師都有建筑或室內(nèi)的教育背景和實(shí)踐經(jīng)歷，在兩方面都有所探索，并形成了各自的特色。工作室自成立以來(lái)，教學(xué)上陸續(xù)取得了一些成果，取得了良好的教學(xué)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。工作室的改造、太湖石家具的設(shè)計(jì)、紙房子等都是近年來(lái)較為突出的幾項(xiàng)設(shè)計(jì)成果。

比較有代表性的是最近在覃池泉的主持下，和諾丁漢大學(xué)進(jìn)行的竹節(jié)構(gòu)橋梁的聯(lián)合設(shè)計(jì)，已經(jīng)有了階段性成果，參加了2015年畢業(yè)展示周的展覽。諾丁漢大學(xué)是英國(guó)排名前列的綜合性大學(xué)，教學(xué)與研究水平都享有國(guó)際聲譽(yù)，其建筑工程系在國(guó)際上也是名列前茅。作為雙方持續(xù)合作計(jì)劃的第一個(gè)項(xiàng)目，以張拉竹橋原型實(shí)驗(yàn)：基于工藝制作的建筑輕型構(gòu)造設(shè)計(jì)為主題的聯(lián)合設(shè)計(jì)取得了初步的成功。項(xiàng)目由諾丁漢大學(xué)的陸春曉教授（Prof. Dr. Sean Lu）發(fā)起，雙方師生共同進(jìn)行了為期4周的工作營(yíng)。這種開(kāi)放、在地建造的課程產(chǎn)生了許多積極的影響。首先是同學(xué)們參與課程的積極性得到了極大地提升。在短短幾周的時(shí)間內(nèi)，每個(gè)組的同學(xué)從1:50的小樣到1:1的節(jié)點(diǎn)，完成了一系列的工作模型，并探索了幾種非常有潛力的形式。創(chuàng)意之獨(dú)特、工作完成度之高，令陸教授也感嘆不輸于英國(guó)的同學(xué)。其次是學(xué)生的動(dòng)手能力得到了鍛煉，經(jīng)歷了從概念到制作的完整過(guò)程，加深了他們對(duì)設(shè)計(jì)的過(guò)程和價(jià)值的理解，是非常有益的嘗試。

另外一個(gè)成功的案例是動(dòng)物之靈系列紙房子設(shè)計(jì)。工作室改造初具效果之后，我們開(kāi)始考慮將毗鄰的屋頂平臺(tái)作為制作教學(xué)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，供景觀專業(yè)的學(xué)生開(kāi)放使用。這是空間的延伸，也是我們倡導(dǎo)的日常實(shí)踐的延伸。我們的想法是將這個(gè)屋頂花園的項(xiàng)目分解成一系列小型建造課題，逐年開(kāi)放給學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)、建造、拆除重造，形成一個(gè)逐年演化、更替的秘密景觀。其中包括了兩塊實(shí)訓(xùn)用場(chǎng)地，每年按照課程的要求進(jìn)行1:1的搭建。

2013年，我們發(fā)布了第一組命題地球之靈裝置，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)雙重尺度的空間人和某一種友好動(dòng)物共享的空間。設(shè)置這樣一個(gè)題目的目的是希望設(shè)計(jì)能變成一種對(duì)話而不是單純的某種形式。當(dāng)你需要滿足兩種用途、兩種尺度的時(shí)候，設(shè)計(jì)必然是二者間的對(duì)話：相互激發(fā)、干涉、調(diào)整。通過(guò)班內(nèi)多個(gè)方案競(jìng)賽，最終選出了三個(gè)優(yōu)勝方案：鳥塔、貓殿和樹瓶，并按照一定的預(yù)算搭建起來(lái)。主要材料為蜂窩或瓦楞紙板，輔以少量的回收木條和常見(jiàn)五金件。在實(shí)施過(guò)程中，種種問(wèn)題凸顯出來(lái)，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)逐一解決。如為了獲得符合結(jié)構(gòu)需要的強(qiáng)度、韌性的板材，需要廣泛地去工廠調(diào)研或定制；為了得到合適的節(jié)點(diǎn)而頻繁地跑建材市場(chǎng)進(jìn)行挑選；為了解決結(jié)構(gòu)合理性的問(wèn)題反復(fù)試搭檢驗(yàn)；為了解決不破壞木地板又能固定在地面上的問(wèn)題，想了種種辦法最后以膨脹螺栓卡入地板縫隙的方式解決了問(wèn)題。學(xué)生自己動(dòng)手解決一切施工中的問(wèn)題，并需要控制造價(jià)，而非僅僅停留于一個(gè)紙面上的形式。在一個(gè)后續(xù)的動(dòng)物建筑課題上，我們延伸了這次的想法并最終請(qǐng)了一只三個(gè)月大的小貓過(guò)來(lái)作為評(píng)委，評(píng)委在使用中反應(yīng)出來(lái)的喜好成為決定優(yōu)勝作品的決定性意見(jiàn)。

實(shí)訓(xùn)工作室為教學(xué)帶來(lái)了新的可能性。在參與這些課程的過(guò)程中，有思考、有收獲，也有反思。現(xiàn)就課程中涉及的制作、工藝、場(chǎng)地等幾個(gè)角度，再進(jìn)一步討論。

一、關(guān)于制作的思考

就一般的觀察而言，制作或建造正變成一個(gè)比較主流的建筑教育觀念。尤其是自從參數(shù)化建造成為一種時(shí)尚以來(lái)，已經(jīng)成為開(kāi)有建筑或者環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的院校低年級(jí)教學(xué)的一個(gè)必備選項(xiàng)。我們工作室的教學(xué)實(shí)踐某種程度上也響應(yīng)了這種趨勢(shì)，但是在實(shí)踐中仍有一些值得反思之處。

對(duì)于飽受應(yīng)試教育之累的國(guó)內(nèi)建筑或環(huán)藝系學(xué)生來(lái)講，制作或建造這一種動(dòng)手和思維訓(xùn)練是非常重要的，能夠促使他們從建造的本源方面去開(kāi)始改變自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。但要說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)成為一種成熟有效的方式還言之過(guò)早，也有學(xué)校存在一種跟風(fēng)、獵奇、神秘化的現(xiàn)象，喜歡過(guò)早地套用一些時(shí)髦的或者實(shí)驗(yàn)性的語(yǔ)匯，等于仍然把它作為一種空間構(gòu)成。目前還只能作為一種基礎(chǔ)教學(xué)來(lái)運(yùn)用，尚做不到和建筑學(xué)需要的價(jià)值、技巧相結(jié)合，在高年級(jí)的完整設(shè)計(jì)中間如何制作、建造，困難仍很突出。

這可能與我們引進(jìn)這種方法的渠道和動(dòng)機(jī)有關(guān)系。比如我們事實(shí)上更偏重英、美、荷蘭這一知識(shí)體系發(fā)展的方法，特點(diǎn)是：第一，視覺(jué)上的先鋒性很重要；第二，注重生成邏輯的程序正義性，某種程度上企圖強(qiáng)調(diào)源于科學(xué)的先鋒藝術(shù)這一想法，參數(shù)化建造也不例外。這意味著一種秉性高貴的追求，體現(xiàn)為一種設(shè)計(jì)的品質(zhì)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題更基本。普遍的教育培養(yǎng)合格的建筑師都勉為其難，實(shí)踐領(lǐng)域也還沒(méi)達(dá)到高品質(zhì)，時(shí)常面臨著各種各樣的失敗。在這種前提下，如果單獨(dú)提倡視覺(jué)的方面則顯得有些不接地氣。概念無(wú)法替代品質(zhì)，先鋒無(wú)法替代土壤，兩者之間存在根本的不同。中國(guó)過(guò)去的問(wèn)題還不僅僅是書面文化的斷層，也更體現(xiàn)在創(chuàng)造物質(zhì)美學(xué)的方面，比如從根本上取消了日常生活和百工技藝的延續(xù)性。建筑文化的落后是這種文化危機(jī)的集中體現(xiàn)，到了七八十年代，建筑已經(jīng)蛻化到精神和工藝上都很簡(jiǎn)陋的狀態(tài)了。最近三十年最大的問(wèn)題是要面對(duì)這種簡(jiǎn)陋狀態(tài)，變成一個(gè)文明的、有質(zhì)量的社會(huì)環(huán)境，還談不上領(lǐng)導(dǎo)世界潮流。

基于這方面的思索，我們也應(yīng)考慮引進(jìn)歐洲大陸的傳統(tǒng)，比如瑞士、德國(guó)、北歐這些講究建造工藝和氛圍的路線。日本的也非常重要，畢竟它是東亞建造體系上的延伸。這些對(duì)于高年級(jí)的設(shè)計(jì)課是有用的。談?wù)摳拍睢⑿螒B(tài)之余，設(shè)計(jì)總歸要落實(shí)到合理的材料、結(jié)構(gòu)、工藝上面來(lái)，項(xiàng)目完成之后，應(yīng)能讀出設(shè)計(jì)師的誠(chéng)意和品質(zhì)控制。這是設(shè)計(jì)師的匠人本分，也是一切創(chuàng)意和藝術(shù)效果的基礎(chǔ)。目前有幾個(gè)案例非常有意思，一個(gè)是東南、同濟(jì)等高校引進(jìn)了瑞士高工(ETH)一系的不少年輕建筑師來(lái)參與教學(xué)，走了非常踏實(shí)的路線；還有張永和老師在同濟(jì)的工藝研究課程，以及他和格林穆克特（Glenn Murcult）的聯(lián)合課程也很值得期待；另外一個(gè)是坂本一成等日本教育家在中國(guó)的課程。這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

在項(xiàng)目里面，我傾向于有手感的設(shè)計(jì)，或者說(shuō)有分量感的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步地說(shuō)，是來(lái)自于手的判斷的東西。經(jīng)過(guò)與教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同研究了高迪的工作方法，并且親自參與做了一些東西之后，我意識(shí)到幾何形式并不是全部，人要調(diào)動(dòng)他的全部感知來(lái)投入到設(shè)計(jì)這一造物歷程中去。用模型而非圖紙思考的時(shí)候，人的感知是全部打開(kāi)的，會(huì)同時(shí)用多個(gè)知覺(jué)去感受每一個(gè)對(duì)象，從而形成一種綜合的判斷。久而久之，長(zhǎng)期的訓(xùn)練就會(huì)形成可靠的直覺(jué)。這是我們作為人來(lái)講在現(xiàn)象界最可靠的工具，是比文字邏輯更為要緊的。用恰當(dāng)?shù)牟牧?，如石膏、混凝土、竹木?lái)澆筑、編織空間的時(shí)候，結(jié)構(gòu)、空間就有分量感。能感受到力的緊張、流動(dòng)、釋放和著落。手會(huì)告訴我們何種形態(tài)值得信賴，何種結(jié)構(gòu)能把力量轉(zhuǎn)化成知覺(jué)的振蕩。也能感受到光、聲音在空間里的多次反射、顫動(dòng)、傳播。這時(shí)候幾何退得很遠(yuǎn)，而空間成為一種感知的旅程。就像我們用容器一詞來(lái)形容空間背后暗示的那樣，容器仿佛是有感知的，有分量的，有回應(yīng)的。

二、關(guān)于工藝的思考

目前的建造實(shí)踐是建立在一套適應(yīng)市場(chǎng)需求的工藝體系之上的。出于提高效率和控制成本的需要，這套體系事實(shí)上有很粗糙的一面。在教學(xué)中照搬行業(yè)中的工藝體系，當(dāng)然是方便而具有實(shí)際意義的，但是也有其不利的一面：學(xué)校所應(yīng)具有的研究和改善行業(yè)實(shí)踐品質(zhì)的功能就被低估了。因此在我們的工作中，也嘗試對(duì)工藝進(jìn)行一定的思考。在學(xué)習(xí)使用現(xiàn)代加工工具如費(fèi)斯托工具和3D 打印工具的同時(shí)，我們也試圖學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)工藝，取得一些延續(xù)和傳承的可能性。當(dāng)然蘇州歷來(lái)發(fā)達(dá)的工藝傳統(tǒng)對(duì)我們有著直接的啟發(fā)作用

相比引進(jìn)別人的建造體系，與自己的傳統(tǒng)對(duì)話面臨著困難。我們的建造工藝沒(méi)有在當(dāng)代工藝中得到延續(xù)，而且一種植入的現(xiàn)代化在很大程度上已經(jīng)無(wú)可逆轉(zhuǎn)地抹掉了它存在的前提。另一方面，大家又把這種對(duì)話、皈依當(dāng)作自己生存感的一部分。在蘇州，這個(gè)話題其實(shí)是很現(xiàn)實(shí)的，人人都愛(ài)古城，但并不相信這些傳統(tǒng)的工藝和當(dāng)代生活還能有什么關(guān)系。

然而，傳統(tǒng)工藝就是所在時(shí)代的當(dāng)代性，它代表了人的智慧對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的創(chuàng)造性回應(yīng)。傳統(tǒng)，就是基于這些一個(gè)接一個(gè)的當(dāng)代智慧形成的東西。可以稱之為一種時(shí)間積淀過(guò)的日常生活，一種群體辯證過(guò)的個(gè)人主義，一種具體而實(shí)在的物質(zhì)建構(gòu)，一種想象和機(jī)遇交互作用的漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)。另外一方面，建筑學(xué)和工程技術(shù)學(xué)科還有不同，它并沒(méi)有什么進(jìn)步、不進(jìn)步之分。在感知的層面，適用的工藝和技術(shù)都是平等的。我傾向于將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)平等而觀，技術(shù)、工藝有其時(shí)代根源，但并無(wú)時(shí)代歸屬；有其經(jīng)驗(yàn)根源，但并無(wú)經(jīng)驗(yàn)邊界。工藝是設(shè)計(jì)通用的源代碼，也是建筑師的本分和自覺(jué)性。

關(guān)于與當(dāng)代的關(guān)系，也許莽撞一點(diǎn)說(shuō)，我們并沒(méi)有真正現(xiàn)代過(guò)。契約層面也好，專家體制也好，現(xiàn)代主義也好，其實(shí)都只是標(biāo)簽化，沒(méi)有很好地落地。這樣一方面我們失去了傳統(tǒng)上那種基于熟人社會(huì)的工匠、行會(huì)的信任關(guān)系，又沒(méi)有建立起一個(gè)現(xiàn)代的契約和伙伴的誠(chéng)信體系。甚至由于土地制度的關(guān)系，包括甲方在內(nèi)的所有業(yè)主角色都是臨時(shí)的，沒(méi)有真正的社會(huì)主體，所以像國(guó)外那種建筑師總包制是沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的。盡管建材行業(yè)跟國(guó)外學(xué)得很快，建造業(yè)水準(zhǔn)也有提升，但難以和建筑師形成伙伴關(guān)系，建筑師在建造上話語(yǔ)權(quán)很小，這種情況下工藝層面幾乎是沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的。在新常態(tài)下，這個(gè)問(wèn)題有所改善，建筑師負(fù)責(zé)制的確立意味著權(quán)力的提升和形象的獨(dú)立。建筑師將有機(jī)會(huì)注重他的品牌和質(zhì)量，利用工藝水準(zhǔn)去揀選和組建它的施工伙伴會(huì)逐漸成為一個(gè)重要的方式。

信息社會(huì)是一個(gè)新機(jī)會(huì)。每次信息工具的大發(fā)展，最大量的變化其實(shí)并不是創(chuàng)造新東西，而是重現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一切。因?yàn)樗膹?qiáng)大使它能夠重寫社會(huì)生產(chǎn)的前提和代價(jià)，讓最新的無(wú)效化，讓最老的又獲得生存的可能。就好像印刷術(shù)普及引起了古典復(fù)興，電腦圖像技術(shù)用來(lái)還原達(dá)芬奇的機(jī)械設(shè)計(jì)和北京的城門樓一樣。有了BIM，高迪的圣家族教堂能造得更好?，F(xiàn)代社會(huì)的多元性和分維是上個(gè)世紀(jì)難以想象的，大家為了多元化會(huì)把歷史上的一切發(fā)掘出來(lái)攤平了給人看。這是個(gè)好事情，因?yàn)闉榱诉@種古老的、異域的東西重新進(jìn)入當(dāng)代、成為當(dāng)代，必須采用批判和有創(chuàng)造力的方式，而不是簡(jiǎn)單的重現(xiàn)。

因此，我愿意用當(dāng)代的方式去回應(yīng)傳統(tǒng)的問(wèn)題，比如用CN和翻模技術(shù)來(lái)制作太湖石就其中一個(gè)想法。用膠合板，或以按照鋼材強(qiáng)度計(jì)算的竹鋼來(lái)代替難以計(jì)算的原木結(jié)構(gòu)也是一種想法，用無(wú)限元工具來(lái)計(jì)算竹制橋梁也是一種想法。這些方法里面有非常當(dāng)代的工具，也有非常古老的話題。我們?cè)敢鈬L試這種與傳統(tǒng)對(duì)話的當(dāng)代性。它不是一種風(fēng)格、美學(xué)或者情懷，它是對(duì)話，而能引發(fā)有效的對(duì)話是設(shè)計(jì)物的核心功能。

三、關(guān)于場(chǎng)地的思考

在工作室的教學(xué)中引入了一些建筑學(xué)的思考，其中很重要的一個(gè)就是場(chǎng)地。建筑和其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品有一個(gè)很大的不同，即建筑是不可移動(dòng)的，場(chǎng)地、甲方和設(shè)計(jì)每一次都是獨(dú)特的。一般來(lái)講，建筑空間有一種不同于其他可移動(dòng)設(shè)計(jì)物的根本特征，具有一種本體。

建筑師和教師拉斐爾莫尼歐(Rafael Moneo)有篇文章叫《基地的私語(yǔ)》，他在開(kāi)篇引用了智利哲學(xué)家胡安波謝爾（Juan Borchers）對(duì)建筑的一個(gè)定義，他說(shuō)建筑是一種根本不動(dòng)性(substantial immobility)。這個(gè)說(shuō)法暗示著建筑深深扎根于它所在的基地，揭示了它固有的特征，也暗示著建筑的物質(zhì)性和建造的決定性。當(dāng)然基地不僅僅是地面，也是它所屬的整個(gè)自然和人文環(huán)境的凝結(jié)，也包括氣候、光線這些因素。

比如竹結(jié)構(gòu)橋梁這個(gè)設(shè)計(jì)案例，它并不是一個(gè)為藝術(shù)而藝術(shù)的空間構(gòu)成作品。它最終的實(shí)現(xiàn)是要跨越一個(gè)峽谷，將天塹變通途。因此它需要承擔(dān)一定的靜荷載和動(dòng)荷載，保持一定的結(jié)構(gòu)耐久性和行走舒適性，美學(xué)的考慮不能獨(dú)立于對(duì)場(chǎng)地條件的解讀，如峽谷的寬度、風(fēng)的強(qiáng)度、當(dāng)?shù)亟ㄔ觳牧虾凸に囁?、材料運(yùn)輸?shù)姆绞降鹊鹊目紤]。因此生態(tài)材料、輕質(zhì)結(jié)構(gòu)、可折疊的建造方式等都是經(jīng)過(guò)審慎考慮過(guò)的結(jié)果。設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程依托于場(chǎng)地的條件，一旦建成后就屬于這個(gè)場(chǎng)地，變成了場(chǎng)地的一部分。

在一般的意義上，我相信建筑是有本體的。比如基地、光線、空間、材料、工藝、策略性思考。這些是大家普遍認(rèn)同的東西，但不易過(guò)分把它原教旨化。事實(shí)上這些因素加起來(lái)，幾乎是建筑實(shí)踐關(guān)心的一切事物了。比起討論它是什么，我更關(guān)心它對(duì)我們顯現(xiàn)為什么、我們?cè)鯓尤ジ兄１倔w不會(huì)輕易顯現(xiàn)，但它絕不會(huì)不顯現(xiàn)自己。它需要一個(gè)特定的時(shí)刻、場(chǎng)所和事件來(lái)顯現(xiàn)。

建筑本體就是在一個(gè)本真時(shí)刻中，建造者之前行的所有努力、為建筑物充實(shí)的最好潛能在這一時(shí)刻充分地向我們顯現(xiàn)出來(lái)的東西。不管是光線、空間、材料還是氛圍。為了回歸建筑本體，需在努力構(gòu)建一個(gè)充滿意義的平行世界，用某一種邏輯推敲它的種種可能的變體、種種可能的細(xì)節(jié)。最終建造、制作是不可避免的，因?yàn)槊總€(gè)細(xì)節(jié)都是構(gòu)成這個(gè)平行世界意義的一部分。我們要去觸摸的這個(gè)世界，要用觸摸的手來(lái)建成它。

如地球之靈紙房子的思考從對(duì)紙結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度和彎折可能性開(kāi)始，但最終仍要考慮建造場(chǎng)地的種種條件。如為紙結(jié)構(gòu)防雨而考慮尋找室內(nèi)場(chǎng)地；在中庭進(jìn)行建造的時(shí)候如何不破壞木地板仍能達(dá)到牢固固定的作用，最終選取了膨脹螺栓在木地板拼縫中膨脹來(lái)產(chǎn)生摩擦力的方式；如考慮內(nèi)外光線和視線的效果來(lái)選取陽(yáng)光板作為鳥塔的內(nèi)表面材料；如在樹瓶出于為結(jié)構(gòu)提供合理的支撐方式和包容樹冠的形狀這雙重考慮而采用了簡(jiǎn)單的拋物面這一空間形式等等。設(shè)計(jì)的最終效果來(lái)自于在為設(shè)定好的目標(biāo)而努力的過(guò)程中，不斷解決問(wèn)題、提供合理性而激發(fā)的種種回應(yīng)。這些回應(yīng)都是于工作目標(biāo)本身、又服務(wù)于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，充實(shí)了建造物的潛在意義。這些意義在建筑物中靜靜等待著，直到某一個(gè)時(shí)刻，一束光線的射入、一個(gè)對(duì)視的產(chǎn)生，將其開(kāi)啟。

空間并非純幾何的東西?？臻g以幾何來(lái)描述，但它并不是幾何，它是人們?cè)谝粋€(gè)事物的內(nèi)部感受到各媒介的強(qiáng)度場(chǎng)域的綜合，本質(zhì)上是不能拆解來(lái)看的。

四、余論

制作、工藝、場(chǎng)地都涉及到建筑空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)。和理論教學(xué)和通過(guò)制圖、三維軟件來(lái)進(jìn)行教學(xué)不同，這種現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)提供了一種直接性和過(guò)程完整性，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)最終的目的、意義和價(jià)值顯現(xiàn)出來(lái)。實(shí)訓(xùn)工作室為這種現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)提供了條件和可能性，因而具有不可替代的作用。

實(shí)訓(xùn)工作室是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的特色教育單位和社會(huì)合作的平臺(tái)，它為教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生接觸行業(yè)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐提供了機(jī)會(huì)，目前已經(jīng)結(jié)出豐碩成果。希望工作室制教學(xué)模式的進(jìn)一步發(fā)展和深化，使得同學(xué)們能夠得到更多有益的鍛煉，為走出校園服務(wù)社會(huì)做好鋪墊。

[本文為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度學(xué)院教育教學(xué)研究課題《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的信息化導(dǎo)向基于BIM平臺(tái)的

室內(nèi)設(shè)計(jì)與工程管理專業(yè)課程建設(shè)研究》的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：1304]

（吳洪德，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）