河北開放大學(xué)社會服務(wù)功能之社區(qū)教育
——從社區(qū)教育中的普法宣傳教育談起

胡 靜

(秦皇島廣播電視大學(xué)， 河北 秦皇島 066001)

河北開放大學(xué)社會服務(wù)功能之社區(qū)教育
——從社區(qū)教育中的普法宣傳教育談起

胡 靜

(秦皇島廣播電視大學(xué)， 河北 秦皇島 066001)

河北開放大學(xué)建成后，不僅在干部教育、農(nóng)民教育、職業(yè)教育等許多領(lǐng)域大顯身手，還為殘疾人、老年人等社會特殊群體公益性教育作出了積極貢獻，尤其是社區(qū)教育方面，特別凸顯其對于社會的服務(wù)功能。分析了開放大學(xué)的服務(wù)社會功能，詳細介紹了河北開放大學(xué)秦皇島分校的社區(qū)教育實例，帶給社區(qū)教育工作者別樣的體會。

社區(qū)教育；普法教育

河北開放大學(xué)充分依托廣播電視大學(xué)現(xiàn)有資源，充分開展河北開放大學(xué)建設(shè)工作，并將其打造成為實施終身教育的主要陣地。河北開放大學(xué)建成后，不僅在干部教育、農(nóng)民教育、職業(yè)教育等許多領(lǐng)域大顯身手，還為殘疾人、老年人等社會特殊群體公益性教育作出了積極貢獻，尤其是社區(qū)教育的方面，特別凸顯其對于社會的服務(wù)功能。

一、教育的社會服務(wù)功能

現(xiàn)代社會是知識經(jīng)濟時代，也是信息時代，教育的功能已經(jīng)不僅僅局限于培養(yǎng)人的社會化功能或應(yīng)用性人才，而是上升到服務(wù)社會的功能。

(一)高等教育應(yīng)該具有社會服務(wù)功能

高等教育首要的工作就是為社會培養(yǎng)人才，為社會造就良好的公民。而這項任務(wù)的完成質(zhì)量的衡量標準就是他們是否適應(yīng)社會和職業(yè)的雙重甚至多重需求。在現(xiàn)代社會中，大學(xué)的象牙塔地位開始出現(xiàn)動搖。大學(xué)越來越不能超脫于社會，不僅不能超脫，反而要比其他組織或機構(gòu)更貼近現(xiàn)實的生活，甚至在某些方面會對社會產(chǎn)生決定性或者重要性極強的作用。反映在價值觀的變化上，社會本位的價值觀慢慢開始取代個人本位或知識本位的價值觀。這種狀態(tài)的變化與整個社會主流價值觀的更新有著很大的關(guān)系。

現(xiàn)代高等教育除了直接培養(yǎng)人才，還要發(fā)揮其社會服務(wù)功能，把知識生產(chǎn)直接轉(zhuǎn)化并應(yīng)用到社會中，去創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。所以有人說：“大學(xué)今后仍然必須為工業(yè)的發(fā)展做出貢獻。但是比這一點更為重要的是，大學(xué)必須成為造就人類為中心的文化的據(jù)點。”其實，培育出來的人及開發(fā)出來的科研成果本身就是社會服務(wù)功能的體現(xiàn)，而其所蘊含的資源和能量遠不止這些。比爾·蓋茨早就說過：“在21世紀重要競爭方式的改變中，高等教育扮演的角色是具有決定意義的?！?/p>

(二)開放大學(xué)更應(yīng)該具有社會服務(wù)功能

開放大學(xué)是我們目前成人教育領(lǐng)域一個非常熱門的話題。

開放大學(xué)辦學(xué)的特點是以信息技術(shù)為主要支撐，與傳統(tǒng)的普通高等學(xué)校的教育理念、培養(yǎng)對象、教學(xué)手段都有很大的不同，但同樣具有較強的教學(xué)、科學(xué)研究力量并能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃?。所以，開放大學(xué)的定位首先應(yīng)定位于面向已就業(yè)人員，主要培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)高級人才的遠程學(xué)歷繼續(xù)教育。

也就是說，開放大學(xué)教育的主要對象是成人，并承接相當多的社會培訓(xùn)任務(wù)，其師資力量的配備既具有傳統(tǒng)大學(xué)里師資高素質(zhì)、高專業(yè)水準的特點，又具備社會培訓(xùn)機構(gòu)的師資實用性強的特點，更貼近社會服務(wù)功能的要求。

現(xiàn)代的中國，各種類型、各種層次的大學(xué)都在努力提升為社會直接服務(wù)的理念，甚至從宏觀角度去改變大學(xué)的行政管理機構(gòu)或組織，讓大學(xué)校園里的教師直接與外界交流，不斷地改變著大學(xué)的象牙塔面貌。

在這樣的氛圍里，開放大學(xué)則如魚得水。因為大家不斷改造的方向，恰恰就是開放大學(xué)的本來定位。開展社會教育、服務(wù)社會教育，就是開放大學(xué)的重要職能。

開放大學(xué)的產(chǎn)生起源就是終身教育的需求?！敖K身教育是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，也是教育適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展要求，進一步改革發(fā)展的內(nèi)在需要。”

二、河北開放大學(xué)的社區(qū)教育

(一)社區(qū)教育的社會服務(wù)功能

當代社會正處在急速變化發(fā)展的時代，傳統(tǒng)的一次性教育根本不可能滿足人民日益豐富發(fā)展的生活需求，終身性教育的理念早就已經(jīng)深入人心。社區(qū)是城市的細胞，建設(shè)社區(qū)教育，就是要開展學(xué)校、各單位與社區(qū)的雙向開放與合作，探索學(xué)校服務(wù)社區(qū)、社區(qū)參與學(xué)校的新模式。

社區(qū)教育是教育的社會化與社會的教育化的有機統(tǒng)一，它在發(fā)展過程中需要對一定社區(qū)內(nèi)的各種教育要素進行有效的整合和深入的開發(fā)，從而達到它最初建設(shè)及發(fā)展的初衷。

其實教育的層次發(fā)展過程中，最原始的教育形式就是社區(qū)教育。比如孔子，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無類”的口號，在古代率先打破‘學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行，在平民中施教，發(fā)掘了很多人才，也奠定了中國的文化基礎(chǔ)。再比如，蘇格拉底，他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設(shè)館的社會道德教師。蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題。這種立足民間的教育形式是最早的教育形式，既教化了眾生，也為教育者本身理論的提升奠定了基礎(chǔ)。

后來教育才系統(tǒng)地進入學(xué)校教育階段，等到學(xué)校教育階段發(fā)展到一定的時期后，社區(qū)教育的需求就應(yīng)運而生?！敖逃龣C會公平”這一基本的社會價值需求，會在社會諸多需求中脫穎而出，分外地引人注意。學(xué)校教育這種專業(yè)但卻單一的教育形式亟需其他教育模式有益的補充。社區(qū)教育就是最好的選擇。

社區(qū)教育就是要為廣大民眾提供一種低成本、高質(zhì)量的發(fā)展教育、成人教育、文化教育及公民教育，盡最大可能促進教育機會公平，從而更好地構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，更好地完成教育之社會服務(wù)功能。

(二)社區(qū)教育中的普法宣傳教育

社區(qū)教育中的教育類型是非常多的，常見的課程類別如下表所示：

浙江某社區(qū)上海某社區(qū)北京某社區(qū)公民道德法律法規(guī)科學(xué)普及社會生活文化藝術(shù)……政法禮儀職業(yè)技能興趣愛好衛(wèi)生保健文化學(xué)歷……禮儀常識生活法律心理健康科學(xué)健身專題知識……

我們看到，大部分的社區(qū)教育課程類別里都設(shè)有普法的宣傳課程，可見在社區(qū)教育中對普法類課程的需求。

1.普法宣傳教育的難度及社區(qū)教育中普法宣傳教育的重要性

普法教育在中國進行已經(jīng)很多年了，但是收效甚微，從“埃及神廟被刻字”到“福州大學(xué)老師大鬧香港機場”再到“動物園擅自喂食”等事件的發(fā)生，都可以看到中國人的法制觀念的淡漠。

法制觀念所指往往就是遵守法律的意識，或者簡單一點說就是遵守規(guī)則的意識。但由于中國數(shù)千年的人治傳統(tǒng)，法律往往會被政策所左右，百姓更是各行其道，加之司法不嚴、執(zhí)法不公等問題時有出現(xiàn)，百姓的法律意識的建立不是一朝一夕可以解決的問題。這些都凸顯出了中國普法宣傳教育的難度。

社區(qū)教育不同于普通的學(xué)歷教育。在普通的學(xué)歷教育中，學(xué)習(xí)者往往會選擇相應(yīng)的專業(yè)進行高等教育學(xué)習(xí)，如果選擇的不是法律專業(yè)，那么法律教育往往只會以法律基礎(chǔ)課程的面目出現(xiàn)，而且往往是各門法律學(xué)科的簡寫本，教學(xué)者一帶而過，學(xué)習(xí)者一目十行，考試時敷衍了事，根本達不到真正普及法律教育，將法律核心價值觀深入學(xué)習(xí)者內(nèi)心的目的。

而社區(qū)教育與普通學(xué)歷教育的差別就是，它不關(guān)注整個學(xué)習(xí)的結(jié)果——畢業(yè)證或?qū)W位證，它更關(guān)注學(xué)習(xí)的過程或者學(xué)習(xí)者的感受，真正袪除了傳統(tǒng)教育的功利化效果。

2.開放大學(xué)在社區(qū)教育中的優(yōu)勢與普法宣傳教育模式的設(shè)計

社區(qū)教育中的學(xué)科設(shè)置有很大一部分是興趣性的，比如歌唱、跳舞、書法、養(yǎng)生，本身對于受眾的生活可以產(chǎn)生直接的提升性改變，而且娛樂性強，只要成本低廉，授課者熱心，受眾甚至不會過高要求授課者的專業(yè)水平，就會踴躍報名參加。再比如電腦使用、園藝或育兒課程，雖然娛樂性不強，但直指受眾的生活所需，專業(yè)性不要求很強，受眾也會踴躍報名。但普法則不然，除了有些居民，家里確實有相關(guān)的法律問題前來咨詢之外，有很多人自認為自己不會違法，普法學(xué)習(xí)可有可無。所以在模式設(shè)計上，應(yīng)做到以下幾點：

首先，普法教育的開展可以與政府配合，由政府以半強制的方式進行，在社區(qū)教育里設(shè)置一些公民必修式的課程，或者與一些社區(qū)福利掛鉤，或者與一些社區(qū)學(xué)校掛鉤，由社區(qū)教育機構(gòu)提供教育資源，由政府出面進行溝通，將社區(qū)教育中的普法教育深入進行。

其次，普法教育的形式要多樣化。如果以普通的教師授課，學(xué)員聽講的方式進行恐怕效果不會很好。一定要想辦法把授課樣式進行多樣化設(shè)計，如沙龍形式，實地參觀形式，或者與社會活動相聯(lián)系等形式，吸引學(xué)員，以便讓學(xué)員真正地對普法教育感到興趣，才會起到普法的效果。

最后，要融通各式各樣的社會資源。社區(qū)教育機構(gòu)更像是一個樞紐，結(jié)合中國的國情，把這種教育形式以中國特有的方式在中國推行下去，并盡可能取得最好的效果。我們都知道，在現(xiàn)代社會，在國家、市場、社會三大領(lǐng)域里分布著各種資源和機會。但是固有的社會結(jié)構(gòu)有可能會造成資源或機會獲取上的不平等。但社區(qū)教育在開展過程中，可以把各種教育資源和一些商業(yè)教育資源引入社區(qū)。既能把教育資源放置在更寬廣的平臺之上，也能讓社區(qū)教育充滿生機，從而使社會資源更加順暢地流向社區(qū)各個角落。

社會科學(xué)院陸學(xué)藝研究員所帶領(lǐng)的團隊的課題研究成果認為，當前中國的社會結(jié)構(gòu)大約滯后經(jīng)濟結(jié)構(gòu)15年，沒有形成像日本那樣穩(wěn)定的階層結(jié)構(gòu)，集中反映在中國缺乏一個豐厚的中產(chǎn)階層，而如果想改善這一點，教育改善應(yīng)首當其沖。早在2007年，黨的十七大報告就曾單設(shè)一節(jié)，名為《加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)》，并把原來的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的社會主義總體布局，改為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局。其中突出的就是社會建設(shè)的關(guān)鍵。而在社會建設(shè)過程中，社區(qū)教育應(yīng)是其中最為有力的一環(huán)。

3.河北開放大學(xué)秦皇島分校在普法宣傳教育中的實例

201 3年12月27日，“秦皇島社區(qū)教育學(xué)院海港區(qū)分院”和“海港區(qū)社區(qū)教育指導(dǎo)中心”揭牌儀式在秦皇島市海港區(qū)世極城堡社區(qū)隆重舉行。至此社區(qū)教育在河北開放大學(xué)秦皇島分校正式開展。在開展的過程中，河北開放大學(xué)秦皇島分校針對普法教育過程中容易出現(xiàn)的難點進行了獨到的突破。

(1)難點1：課程開展形式。

河北開放大學(xué)秦皇島分校針對社區(qū)居民分發(fā)了問卷，廣泛調(diào)查了社區(qū)居民們對于各類課程的渴求程度。結(jié)果調(diào)查結(jié)果顯示對于法律知識的需求非常之少。

究其原因，主要是以往普法形式單調(diào)，不能激起社區(qū)居民的興趣。針對這種情況，河北開放大學(xué)秦皇島分校采用了新穎的教學(xué)形式。

教學(xué)形式A：影視解析教學(xué)

主要是通過播放各種與法律精神有關(guān)的電影，輔以專業(yè)人士的從旁講解，再由高校法律專業(yè)出身的志愿者帶頭討論，一環(huán)扣一環(huán)，引發(fā)居民的思考，達到深入其心，最大程度推動其思考的目的。

選取的電影包括《搜索》、《無形殺》、《秋菊打官司》等關(guān)于法律基本理念的影片，也有一些包括《律政俏佳人》、《殺死一只知更鳥》、《七宗罪》等解讀西方發(fā)達國家法律理念的影片。讓法律理念的教育成為春風(fēng)化雨，深入人心。

教學(xué)形式B：好書沙龍

通過對于名著的講解與討論，讓社區(qū)居民通曉基本的法律理念。選取的書籍如李昌鈺的《讓證據(jù)說話》、《犯罪地理輪廓分析》，讓百姓對于新鮮的法律觀點有所接觸，另外亦有一些包括魯迅先生的一些著作，讓人們認識到民眾啟智的重要性。

教學(xué)形式C：與社區(qū)內(nèi)的學(xué)校、社區(qū)機構(gòu)聯(lián)合，大力開展公益活動。

近些年來，社會惡性事件頻發(fā)，舉例來說，富士康十幾起青年員工跳樓自殺事件和各地出現(xiàn)的針對幼兒的惡性攻擊案件，都與中國目前公民社會發(fā)育不全有著重要的關(guān)聯(lián)。前者是因為新生代工人的社會支持系統(tǒng)的問題及對生活的不當理解所造成的心理問題，后者則是因為缺失正常社會生活與社會支持而形成的反社會人格。如果我們能夠?qū)⒐婊顒拥拈_展納入到普法教育宣傳中來，并借此時機讓這些基層機構(gòu)進行一些正能量的交流與合作，不僅對于普法工作，乃至對于提升社區(qū)基層氛圍都是有著很好的幫助的。

(2)難點2：學(xué)員興趣

在社區(qū)教育中，提升學(xué)員們主動的學(xué)習(xí)興趣是非常必要的。成人教育教學(xué)過程往往包含著兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)分的過程：一個就是所謂認知過程；二就是調(diào)控認識過程的情意過程?，F(xiàn)代的各種教學(xué)理論往往特別強調(diào)教學(xué)方法的作用不僅在傳授知識，更在于激發(fā)學(xué)員的求知欲望，引起學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。

針對這個問題，河北開放大學(xué)秦皇島分校社區(qū)教育工作人員針對普法教育開展和各式各樣的教學(xué)活動。

A：組織各種教學(xué)活動

辟謠聯(lián)盟的組織給了我們很多啟示，在普法工作中，最重要的是要對各種違法的現(xiàn)象進行梳理與了解，所以，我們在社區(qū)居民中建立了“及時雨組織”，其中有一個小分隊專門組織相關(guān)人員和部分學(xué)員參與本社區(qū)各機構(gòu)的論壇，對其中傳遞不實信息的貼子進行甄別，將這些真實活動的記錄在課堂上對其他學(xué)員進行講解，并由教師配合法律常識進行講解，大大增加了學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。要達到的目的就是要使居民明白：正確的觀點無須借助虛假的事實來傳播；觀點可以見仁見智，但事實只有一個；真實比什么都有力量；要教會民眾在公共事件的爭論中，慢慢形成發(fā)表觀點前追問證據(jù)和事實的習(xí)慣，培養(yǎng)獨立思考的意識。

B：協(xié)助居民實體維權(quán)

社區(qū)教育要想獲得生命力，不能停留在單純的課堂說教上。河北開放大學(xué)秦皇島分校社區(qū)教育工作人員聯(lián)系各機構(gòu)，如市消費者權(quán)益保護協(xié)會、市交通局、市公安局等工作人員舉辦特殊講座，現(xiàn)場為居民解答相關(guān)法律顧問，接受一些舉報。讓社區(qū)教育學(xué)員覺得這種課程的參加會對我們的生活有實質(zhì)上的幫助，從而增加興趣。

C：建立居民與相關(guān)機構(gòu)的密切溝通

河北開放大學(xué)秦皇島分校社區(qū)教育的設(shè)計者定期舉辦社區(qū)教育學(xué)員與一些機構(gòu)如公安部門、管理部門的研討及共建活動，減少居民對于一些機構(gòu)的陌生情緒，對市區(qū)的管理充滿信心。

[1]胡靜.河北開放大學(xué)建設(shè)研究[J].全國商情，2012，(5).

[2]胡靜.淺論社區(qū)教育[J].成人教育，2014，(4).

2014-12-19

本論文是河北廣播電視大學(xué)科學(xué)研究基金項目：河北開放大學(xué)社會服務(wù)功能之社區(qū)教育結(jié)題論文，項目編號：YB201424。

胡靜(1977-)，女，秦皇島廣播電視大學(xué)副教授，河北省優(yōu)秀教師，研究方向：法學(xué)，教育學(xué)。

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