電子時代的“童年消逝”及學(xué)校教育對策

姚 靜，袁曉斌

(安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

電子時代的“童年消逝”及學(xué)校教育對策

姚 靜，袁曉斌

(安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

世界著名媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼在他的《童年的消逝》一書中提出：美國兒童的童年正在消逝。面對他所列舉的一系列現(xiàn)象及對比，中國研究者也意識到，這樣的現(xiàn)象在中國也逐漸呈現(xiàn)。學(xué)校作為兒童除家庭以外的主要成長場所，童年的消逝也在提醒著學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因而學(xué)校教育應(yīng)該正視社會發(fā)展造成的這一問題，幫助兒童樹立正確的觀念和行為模式，呵護(hù)童年。

童年消逝；學(xué)校教育；對策

一、引言

美國著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼認(rèn)為電視以及互聯(lián)網(wǎng)媒體的出現(xiàn)，使兒童與成人之間共享文化、信息，這是導(dǎo)致童年消逝的根本原因。他的這一觀點(diǎn)令人耳目一新，通過對美國兒童的長期觀察，波茲曼列舉了以下現(xiàn)象：兒童的服裝正在成人化，而家庭、社會對于成人化兒童服飾的追逐樂此不疲；傳統(tǒng)的兒童游戲逐漸消失，取而代之的是成人化的活動，而參加游戲的兒童不再看重游戲本身的快樂，只簡單的追逐贏得比賽的榮譽(yù)；兒童文化也在慢慢消逝，本屬于兒童的傳統(tǒng)游戲逐漸被成人文化所取代。正如波茲曼所說“放眼看去，人們不難發(fā)現(xiàn)，成人和兒童在行為舉止、語言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體外表上，越來越難以分辨了”。[1]

對于尼爾·波茲曼提出的“美國童年正在消逝”的觀點(diǎn)，中國學(xué)者張文質(zhì)、林少敏等對比中國兒童的生活現(xiàn)狀進(jìn)行對比分析后，發(fā)出了“保衛(wèi)童年”的吶喊。教育始終貫穿于兒童成長的整個階段，作為教育工作者，更應(yīng)該對這一現(xiàn)象給予更多的關(guān)注，學(xué)校教育作為主要的教育方式之一，怎樣拯救童年，怎樣呵護(hù)童年成為我們研究的重點(diǎn)。

二、電子時代童年消逝的表征

波茲曼從傳媒的角度分析認(rèn)為導(dǎo)致童年出現(xiàn)和消逝的根本原因是人類社會信息傳播方式的變化。印刷時代之前，成人和兒童并沒有明顯的差異，因而也就沒有兒童和成人的概念。但是隨著印刷、書本文字的出現(xiàn)，年幼者必須通過專門的教育獲得識字、閱讀等技能后才能進(jìn)入成人世界。進(jìn)入到電子媒介時代后，信息傳播方式以圖文并茂、具體形象和通俗易懂為主要特點(diǎn)，年幼者能夠比較輕易的取得步入成人世界的“通行證”。當(dāng)這種“通行證”的獲取變得非常容易，甚至不再需要專門的教育時，兒童和成人之間的區(qū)分就會變得越來越模糊，進(jìn)而出現(xiàn)了“童年的消逝”。[2]

(一)“玩”的消逝

玩是童年時代最鮮明的特征[3]。印刷時代的物質(zhì)條件和社會環(huán)境雖然無法和現(xiàn)代社會相比，但是，那個時期的童年在精神上是絕對的充實(shí)和富裕。童年沒有沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、沒有那么多的作業(yè)，可以與大自然自由接觸、自由選擇玩伴，自由選擇興趣愛好，甚至自學(xué)成才…….而在現(xiàn)今的電子媒體時代，兒童被家庭、學(xué)校、社會賦予了太多的期望，完全沒有自主支配的機(jī)會。他們有寫不完的作業(yè)、上不完的補(bǔ)習(xí)班和完全沒有興趣的興趣特長班，要背唐詩、學(xué)宋詞、讀名著，被局限在鋼筋混凝土的高樓中與冰冷的玩偶作伴，只能有“動物世界”類的電視節(jié)目或者城市中人工改造的公園認(rèn)識繽紛絢麗的大自然。

(二)“純真”的消逝

隨著社會的推進(jìn)，人們的思想也越來越復(fù)雜，人們對于兒童的印象就是純真，成人希望擁有兒童般的純真，但是現(xiàn)在兒童的純真也正在消逝。幼兒園中兒童為爭奪玩具而大打出手的現(xiàn)象屢見不鮮，一些家庭和社會的現(xiàn)象助長了獨(dú)生兒童的自私、霸道之風(fēng)，類似“孔融讓梨”的道德品質(zhì)只是優(yōu)良品質(zhì)的教材被學(xué)生學(xué)習(xí)，并非學(xué)會，電視、媒介上的各種雜亂信息都在不斷的摧殘著兒童的“純真”。

(三)“快樂”的消逝

現(xiàn)在兒童的童年時孤獨(dú)的，“421”家庭結(jié)構(gòu)、單親家庭結(jié)構(gòu)、全托型幼兒園都令今天的兒童缺乏“一起穿開襠褲長大的兄弟姐妹”和足夠的家庭成員相處的時間。[4]家長為了更好地經(jīng)濟(jì)生活不得不減少與孩子的相處時間，整體朝九晚五的工作使他們忽略了與孩子的交流，他們只能在學(xué)校中尋找玩伴，但是卻代替不了骨肉親情。兒童被父母、學(xué)校要求參加各種補(bǔ)習(xí)班、興趣班，他們的生活已經(jīng)被“課程化”,無法在生活中體驗(yàn)到同伴間玩耍的快樂，無法體會到與家人相處的幸福感。

(四)“非功利性”的消逝

郭廷艷在她的論文中提到童年的特征時提出，童年具有“非功利性”。兒童在完成某項(xiàng)活動時的驅(qū)動力與成年人是不同的，成年人是為了某些外在目的而進(jìn)行一些功利性的行為，而兒童在活動時，他的目的就是為了活動本身，并沒有受到外界其他因素的支配。但是現(xiàn)在的兒童為了可以看電視而背唐詩，為了新的玩具好好學(xué)習(xí)考一百分，這些都為孩子的行為產(chǎn)生了錯誤的引導(dǎo)，兒童受到媒體、環(huán)境的各種誘惑，逐漸開始產(chǎn)生各種功利性的思想和行為而忘記了活動本身的意義。

三、童年消逝帶來的社會影響

兒童作為未來的主力軍被家庭和社會給予廣泛的重視，而童年的消逝帶來的社會影響逐漸被越來越多的人所關(guān)注。童年遭到現(xiàn)代社會的不斷侵蝕，同樣也會反應(yīng)在社會環(huán)境中。

(一)兒童的暴力情緒和功利性思維

互聯(lián)網(wǎng)時代，鋪天蓋地的廣告、商品、電視節(jié)目、世界新聞充滿了我們的生活，同樣，兒童在花花世界中很快接受到這些信息的內(nèi)涵，他們開始效仿成人世界的活動，越來越多的兒童逐漸步入成人世界。在電視時代，人生有三個階段：一端是兒童期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”[5]。

我國未成年人犯罪案件呈逐年遞增的態(tài)勢，并且呈低齡化、惡性化發(fā)展，被稱作“凈土”的校園也頻頻發(fā)生暴力事件，早戀、追星、暴力、作秀等成人世界的東西流入校園，越來越多的未成年人被迫成人化，過早的接觸了不該屬于他們的東西，導(dǎo)致了社會的不和諧。

現(xiàn)在的兒童從開始上學(xué)就被家長提出的諸多“指標(biāo)”所包圍，各種各樣的學(xué)習(xí)任務(wù)從剛懂事開始就被強(qiáng)加給他們，“不好好讀書就考不上好中學(xué)，考不上好中學(xué)就考不上好大學(xué)，考不上好大學(xué)就找不到好工作……”這些話幾乎天天圍繞在他們耳邊。兒童成為“上學(xué)族”，一切行為都要考慮利益最大化，沒有利益的事情不做或少做，這樣就會導(dǎo)致想象力與創(chuàng)新精神的萎縮，世界觀、價值觀的扭曲，也為將來浮躁虛妄、急功近利的為人做事風(fēng)格埋下了隱患。

(二)成人的性格缺陷

童年的消逝并不僅僅只對兒童產(chǎn)生各種不利影響，更主要的是對由兒童成長為成年人后的消極影響。兒童過早的融入了成年人的世界，導(dǎo)致在成為成人后不自覺的懷戀和向往美好而純真的兒童游戲世界，但是在他們的童年中并未享受到童年的歡樂，因而在成年后積極尋找補(bǔ)償，如：喜歡看卡通動畫、喜歡青澀的服裝、喜歡各種玩具、喜歡游樂園等等。除了這種表面上的行為，在性格上，成年人往往不夠成熟穩(wěn)重，他們?yōu)閺浹a(bǔ)自己童年的缺失會將自己定位于兒童，從而缺少承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

另外，由于童年不斷的被規(guī)定各種路線，缺乏自主選擇的經(jīng)驗(yàn)，在成年后依然缺乏自主性，完全的依賴他人，在思想上、行為上都被嚴(yán)重束縛。童年時代缺少與父母、同伴一起游戲的情感體驗(yàn)，會在成年后缺乏與他人交流的能力，沒有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識和能力，無法勝任成年后的群體生活。對于成功和失敗、競爭與退讓等方面沒有很好地認(rèn)識，性格上會有不同程度的缺陷。

四、學(xué)校教育在童年消逝中的對策

面對童年消逝產(chǎn)生的眾多社會影響，作為素質(zhì)教育的核心力量——學(xué)校教育，應(yīng)該從不同角度對童年消逝進(jìn)行不斷的反思，從而進(jìn)行改革，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境，為他們的“童年”保駕護(hù)航。

(一)寓娛于教，進(jìn)行“游戲”教育

兒童在童年的主要特征之一是“玩”，隨著童年的消逝，“玩“逐漸被作業(yè)、興趣班等代替，兒童缺少在玩的過程中獲得快樂的體驗(yàn)，也沒有獲得在玩的過程中建立于他人關(guān)系的過程，這些缺失都會造成成年以后性格和能力方面的缺陷，因而，在學(xué)校教育中應(yīng)開展“游戲”教育。

所謂的“游戲”教育，就是在老師的引導(dǎo)下，嘗試豐富多樣的游戲，并且從游戲中獲得知識、經(jīng)驗(yàn)、情感的過程，這樣的過程也是一項(xiàng)教育活動。現(xiàn)在越來越多的獨(dú)生子女只能與玩具作伴，缺乏與同伴進(jìn)行交流、游戲的能力，無法與他人建立聯(lián)系與情感，而在“游戲”教育過程中，兒童可以獲得知識、經(jīng)驗(yàn)上的增長，同時也獲得與同伴交流、合作的機(jī)會，在不斷的游戲中嘗試與他人建立聯(lián)系和情感，滿足他們在情感上的缺失，也為保護(hù)童年做出努力。

(二)奉行“愛的教育”，創(chuàng)造溫暖校園

學(xué)校是一個相對封閉的場所，成人世界的文化、信息在進(jìn)入到校園之前都會經(jīng)過一定程度的過濾，雖然無法阻擋媒體社會的迅速發(fā)展，但是可以將成人世界和兒童世界進(jìn)行區(qū)分，正如尼爾·波茲曼所說“他是所剩的唯一的一個承認(rèn)兒童和成人有重要的不同，承認(rèn)擁有有價值的東西可以教給兒童的社會公共機(jī)構(gòu)”。因而建設(shè)文化校園，為兒童創(chuàng)造一片“凈土”，讓兒童在一個溫暖、有愛心的環(huán)境中健康成長是十分必要的。

正因如此，學(xué)校在兒童成長中扮演著重要角色，面對豐富、繁雜的文化信息、人際交往關(guān)系，如何建設(shè)積極向上的校園文化、怎樣將“愛的教育”貫徹在教師的日常教學(xué)工作中、怎樣引導(dǎo)兒童共建溫暖校園就成了首要問題。學(xué)校要嚴(yán)格規(guī)范教師工作行為、對待兒童的態(tài)度等方面的工作，讓教師成為優(yōu)秀的“引路人”、“領(lǐng)導(dǎo)者”。對學(xué)生的行為也要做一定程度的規(guī)范，娃娃從小抓起，要確保兒童在校園環(huán)境中享受愛的教育，為他們?nèi)烁竦乃茉斓於己玫幕A(chǔ)。

(三)實(shí)行“去功利化”教育

在現(xiàn)在兒童以及青少年的教育過程中，學(xué)校、家庭、社會都會從各個方面向?qū)W生灌輸不同程度的功利化情緒。為了升學(xué)、就業(yè)、前景等各種因素，兒童從小就被寄予很高的期望，在各方面壓力的迫使下不斷成長。由此以后，兒童在成人以后會不斷的以功利化的眼光、思維來看待事物，各種社會道德問題層出不窮，社會風(fēng)氣也日漸敗壞。

因而，提倡從學(xué)校開始，實(shí)行“去功利化”教育，在學(xué)校教育的過程中，避免向?qū)W生灌輸強(qiáng)功利化的思維方式。例如，學(xué)習(xí)知識是因?yàn)橄矚g，對它有濃厚的興趣才要進(jìn)行，并非為了拿獎狀、考一百分等等。在這樣的不斷灌輸中，減少了學(xué)生對于學(xué)習(xí)的逆反心理，同樣也在兒童其他問題的思維方式上進(jìn)行一定的糾正，為兒童樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀起到了一定的作用。

五、結(jié)語

童年是每個人不可缺少的一部分，只有經(jīng)歷過完整、健康的童年才能夠安全的進(jìn)入到成人的世界。所以我們不能夠忽略童年的存在，童年的消逝是可怕的，失去兒童也必將失去成人。只有學(xué)校的努力畢竟是微不足道的，還需要家庭、社會等各方面的不懈努力，尊重童年、呵護(hù)童年，為成人世界打好基礎(chǔ)。

[1]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[2][3]徐萍.童年消逝帶來的道德困境與應(yīng)對措施[J].思想理論教育,2006:40～43.

[4][5]郭廷艷.童年的消逝引起的道德困境及應(yīng)對措施[D].華東師范大學(xué),2007.

[6][7]謝歡.論學(xué)校體育在“童年消逝”背景下的教育責(zé)任[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010，(2):115～117.

2014-11-24

姚靜，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士。 袁曉斌，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授。

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