洛克論兒童教育及評(píng)價(jià)

武文婷

摘要：兒童教育歷來(lái)都是中外教育家經(jīng)久不衰的話題，洛克作為教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)集一身的前輩，以其自身豐富學(xué)養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)兒童教育提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。他對(duì)兒童教育的觀點(diǎn)見(jiàn)于《教育漫話》這部偉大的著作當(dāng)中。本文試從洛克的哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)分別對(duì)兒童教育目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行分析，充分體現(xiàn)洛克的兒童教育觀，并對(duì)我國(guó)兒童教育起一定的指導(dǎo)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：兒童教育;理論基礎(chǔ);教育內(nèi)容

引言

洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育學(xué)家。他對(duì)兒童教育的研究主要是基于他一生所涉及的領(lǐng)域之上，例如洛克曾擔(dān)任輝格黨領(lǐng)袖沙浦滋伯里伯爵的家庭教師和醫(yī)生，也曾擔(dān)任過(guò)貿(mào)易、殖民事務(wù)大臣，為此，洛克關(guān)于兒童教育有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及豐富的理論基礎(chǔ)。眾所周知，我們經(jīng)常拜讀的《教育漫話》就是反應(yīng)洛克兒童教育思想的一部著作，它聚集了洛克關(guān)于兒童教育方面的精華，并將各種思想融為一體，成為了洛克智慧的縮影。

一、洛克的理論基礎(chǔ)

1、哲學(xué)基礎(chǔ)

洛克是著名的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者，他的哲學(xué)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)于“白板說(shuō)”和“經(jīng)驗(yàn)論”兩方面。首先，洛克認(rèn)為：“人心是一塊白板，上面沒(méi)有任何符號(hào)，沒(méi)有任何觀念，所有的知識(shí)都是建立在簡(jiǎn)單的知覺(jué)觀念和簡(jiǎn)單的反省觀念基礎(chǔ)之上，而觀念不是天賦的，只能通過(guò)后天去獲得?！睋?jù)此，洛克肯定了后天學(xué)習(xí)的重要性，從而論述了后天教育的決定性作用。其次，洛克主張經(jīng)驗(yàn)論，提出“一切思想和觀念都源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的主要手段，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要來(lái)源”。同時(shí)，洛克將經(jīng)驗(yàn)分為“內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)和外部經(jīng)驗(yàn)”，使其作為兒童獲得知識(shí)的兩種途徑。“外部經(jīng)驗(yàn)是指人們通過(guò)自己的感官來(lái)獲得的關(guān)于外部世界的印象和觀念，而內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)則是指人們通過(guò)心靈本身的活動(dòng)，即通過(guò)反省所獲得的認(rèn)識(shí)”。由此可見(jiàn)，洛克的這種“先天否定論”和“后天教育決定論”的觀點(diǎn)，為兒童接受教育奠定了基礎(chǔ)。

2、政治學(xué)基礎(chǔ)

洛克在《政府論》詳細(xì)的闡述了自己的政府觀點(diǎn)，從政治觀點(diǎn)出發(fā)，使兒童教育成為了必然性。洛克認(rèn)為自由是一個(gè)核心的概念。兒童接受教育的目的是為了自由，成為自由人。他反對(duì)“君權(quán)神授”，主張“社會(huì)契約”，就是為了保護(hù)個(gè)人的自由權(quán)利和財(cái)產(chǎn)。自由不是外在的，它來(lái)自于人的天賦自然權(quán)利。納坦·塔科夫?qū)⑦@一自由思想蘊(yùn)含于洛克的教育思想當(dāng)中將二者結(jié)合起來(lái)。塔科夫提出：洛克在教育上的自由并不是完全的自由，而是要養(yǎng)成兒童在行動(dòng)當(dāng)中的獨(dú)立性。孩子們想要通過(guò)所做出的行為來(lái)展現(xiàn)自已的自由性，并通過(guò)自由而獲得滿足感。例如，拿做游戲來(lái)講，有些人認(rèn)為，孩子們喜歡做游戲是因?yàn)樗麄兛释ぐl(fā)想象力，或是渴望娛樂(lè)。而洛克卻認(rèn)為是游戲中的自由給了他們真正享受自由的樂(lè)趣。如果孩子們被逼迫去做游戲，將會(huì)使他們感到厭惡，如同被迫學(xué)習(xí)一樣?？梢?jiàn)，兒童有對(duì)自由的渴望，不管是父母還是老師，都應(yīng)該抓住其特點(diǎn)，來(lái)給予他們適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

3、心理學(xué)基礎(chǔ)

洛克關(guān)于心理學(xué)方面的研究也頗深，在《教育漫話》思想中，最能體現(xiàn)其心理學(xué)特點(diǎn)的是關(guān)于“懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)”的分析，洛克認(rèn)為，“假如對(duì)兒童進(jìn)行正確的管教，那么我們?cè)O(shè)想的一般常用的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是無(wú)需多用的?！?/p>

在懲罰方面，洛克提出“無(wú)論何種嚴(yán)格的管教，兒童的年齡越小便應(yīng)當(dāng)越加多用，一旦恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用取得了效果，就應(yīng)當(dāng)放松，改用比較溫和的管教方法。”所以對(duì)兒童要進(jìn)行及早管教。在管教過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)適度。懲罰起初，對(duì)兒童的效力還比較有用。若懲罰頻繁，并不能對(duì)兒童的本性進(jìn)行改變，反而會(huì)抑制兒童的天性。在獎(jiǎng)勵(lì)方面，洛克提出：“要想使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，不能一味的采用鞭笞和奴隸式的體罰，只能到了萬(wàn)不得已的時(shí)候，偶爾使用。同樣，用心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取他們的歡心，也應(yīng)該小心的避免。”比起體罰，獎(jiǎng)勵(lì)的方式更能激發(fā)學(xué)生的興趣，但是也應(yīng)該盡量小心避免，以防兒童無(wú)止盡的嗜欲。

從以上的觀點(diǎn)可以看出，洛克十分注重通過(guò)外界對(duì)于兒童的刺激來(lái)達(dá)到目的，從而增加或減少兒童的行為。首先，洛克運(yùn)用心理學(xué)的強(qiáng)化理論，來(lái)解釋兒童行為的發(fā)生。父母為了使兒童努力學(xué)習(xí)，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)，增加正強(qiáng)化，給以他們喜歡的事物，來(lái)達(dá)到目的。在管教方面，面對(duì)過(guò)于驕縱頑梗的兒童，父母運(yùn)用懲罰，增加負(fù)強(qiáng)化，達(dá)到抑制作用。但是，洛克又在一定程度上反對(duì)行為主義心理學(xué)的強(qiáng)化理論。認(rèn)為鞭撻兒童刺激并不能產(chǎn)生預(yù)期的效果反應(yīng)，除非兒童產(chǎn)生了羞恥心。其次，洛克更看重的是認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)。研究人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程。無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，洛克始終認(rèn)為最重要的是兒童能對(duì)自己的行為產(chǎn)生榮譽(yù)感或羞恥心，而榮譽(yù)感或羞恥心都是屬于兒童的內(nèi)部的心理加工過(guò)程的結(jié)果，以此引導(dǎo)自己作出的判斷與選擇，其效用也是持久性的。

4、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)

洛克作為一個(gè)醫(yī)學(xué)方面的專(zhuān)家，從醫(yī)學(xué)的角度對(duì)洛克的兒童教育思想提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。洛克的《教育漫話》開(kāi)篇，赫然寫(xiě)著“健康之精神寓于健康之身體”。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，洛克首先最看中的是學(xué)生的身體，他認(rèn)為身體才是最重要的，只要身體垮了，任何事情都是空談。因此，洛克從兒童的一出生到成年，從孩子洗澡、睡覺(jué)到孩子的生病、運(yùn)動(dòng)，從身體的健康到心里的健康等都做了詳盡的說(shuō)明。例如，洛克對(duì)愛(ài)德華兒子的臥床方面的建議：“他的臥床應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體，至于每夜睡在羽絨被辱里，確實(shí)消融體魄的，那是虛弱的原因，短命的先兆?！绷硗庖粋€(gè)是洛克關(guān)于兒童戶外運(yùn)動(dòng)的建議：“男孩應(yīng)該經(jīng)常呆在戶外，去適應(yīng)任何天氣狀況。如果男孩們可以不帶帽子和手套在有太陽(yáng)和風(fēng)的地方去游戲，這樣會(huì)更好。但是在年輕的女孩子當(dāng)中，更多考慮的是他們的美貌，殊不知健康和美貌同樣重要。在她們中，健康是受到一定限制的。我敢保證，她們鍛煉的越多，身體就越好?！?/p>

二、洛克的兒童教育思想內(nèi)容

1、培養(yǎng)紳士

洛克指出，“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的，人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”肯定了教育在人發(fā)展中的決定作用。洛克在《教育漫話》最后結(jié)尾表明：“他所提到的只是對(duì)于教育的主要目標(biāo)和紳士子弟教育的一般看法，”可見(jiàn)，洛克針對(duì)的主要的教育對(duì)象是紳士子弟。雖然洛克認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都對(duì)他的國(guó)家有著不可推卸的責(zé)任，但是紳士及對(duì)紳士的教育尤為重要，因?yàn)槁蹇苏J(rèn)為：“紳士教育不僅承擔(dān)著服務(wù)國(guó)家的責(zé)任，而且這種服務(wù)是他的“正確的調(diào)用”。紳士享有保護(hù)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)。包括：保護(hù)管理和制定道德和政治方面的法規(guī)，以及保護(hù)國(guó)家的安全等。洛克指出：一個(gè)紳士，無(wú)論在什么年階段，都應(yīng)該拿起武器，成為一名戰(zhàn)士，為國(guó)家流血戰(zhàn)斗。由此可見(jiàn)，紳士在英國(guó)社會(huì)中占有重要地位，他們的教育與國(guó)家有著緊密聯(lián)系。

2、“體、德、智”全面發(fā)展

根據(jù)我們前面所介紹到的關(guān)于洛克的理論基礎(chǔ)，分別對(duì)兒童的教育內(nèi)容提出了相應(yīng)的要求。

首先是體育，洛克依據(jù)自己的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，提出了健康之精神寓于健康之身體，注重體育在兒童發(fā)展過(guò)程中的作用。洛克說(shuō)：“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！逼渲械囊饬x就在于使們的父母對(duì)幼兒保健方面和兒童健康方面都能得到很好的照顧。洛克也明確提出：“紳士們對(duì)待自己的孩子，應(yīng)該像誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民和殷實(shí)的自由民對(duì)待自己的孩子那樣?！备改敢囵B(yǎng)孩子健康的品質(zhì)，認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)擁有強(qiáng)健的體格，使兒童免受疾病的侵?jǐn)_，從而達(dá)到有能力執(zhí)行和遵循心智的命令。

其次，洛克提出教育上難于做到而又具有價(jià)值的是德行。德性越高的人，其他一切成就的獲得就愈容易。洛克要求紳士對(duì)兒童進(jìn)行“四德”培養(yǎng)，分別是理智、禮儀、智慧和勇敢。對(duì)待理智方面，洛克希望通過(guò)理智來(lái)支配自己，克制自己的欲望，順從理性的指導(dǎo)。及早培養(yǎng)兒童自制的脾氣，并形成習(xí)慣。洛克的第二種美德就是良好的禮儀。對(duì)于不良的禮儀，洛克也提出了規(guī)則：“不要看不起自己，也不要看不起別人?！辈⑶叶嘟桓鞣N朋友，學(xué)會(huì)與上流社會(huì)的人行處。把兒童培養(yǎng)成為禮貌、謙恭有禮，文質(zhì)彬彬，高雅友善之人。關(guān)于智慧的培養(yǎng)方面，洛克解釋為：“它是使一個(gè)人有能干和遠(yuǎn)見(jiàn)，能去處理他的事務(wù)的?！币簿褪悄芰Ψ矫娴呐囵B(yǎng)。這是一種善良的天性、心靈的努力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而成的事物。讓兒童“習(xí)于真實(shí)，習(xí)于誠(chéng)篤，服從理智和盡量反省他們的行為?！弊詈缶褪鞘箖和瘜W(xué)會(huì)勇敢。勇敢的面對(duì)一切困難，從小鍛煉他們的膽量，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌，戰(zhàn)勝膽怯和畏懼。

最后是智育。洛克認(rèn)為，智育并不是第一位的，德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要的多。對(duì)于心地良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)有助于德行與智慧的發(fā)展，反之，對(duì)心地不好的人來(lái)講，學(xué)問(wèn)就是徒然。洛克關(guān)于智育的內(nèi)容，注重實(shí)用學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)最基本的文化知識(shí)到天文地理，從學(xué)習(xí)政治到法律，從學(xué)習(xí)歷史到數(shù)學(xué)，可謂是全方位?？梢?jiàn)洛克對(duì)紳士的培養(yǎng)，體現(xiàn)了國(guó)家所需要的人才觀。

三、洛克的兒童教育思想方法

1.樹(shù)立“榜樣”

尊重兒童與樹(shù)立榜樣。根據(jù)洛克的家庭教育，不難看出榜樣在家庭教育當(dāng)中所起的作用是巨大的。洛克反對(duì)用繁瑣和抽象的規(guī)則來(lái)教育和約束兒童，而是提出兒童有著極強(qiáng)的模仿能力，幼童的行為舉止多半也是從榜樣那里學(xué)來(lái)的。俗話說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。父母應(yīng)該給予兒童積極的影響，使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。洛克認(rèn)為最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法的教育就是把兒童應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣擺在他們的眼前，使兒童更加直觀的受到教育。因?yàn)闆](méi)有什么事情能象榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人們的心里。

2.培養(yǎng)興趣

利用好奇心，培養(yǎng)興趣。根據(jù)洛克的觀點(diǎn)：“每個(gè)兒童都具有好奇心”。因此，每一個(gè)好的導(dǎo)師都應(yīng)該抓住兒童天生所具有的好奇心，來(lái)引導(dǎo)兒童發(fā)生興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是如何才能抓住兒童的好奇心，答案很簡(jiǎn)單，就是根據(jù)兒童經(jīng)驗(yàn)，將知識(shí)融入到兒童的經(jīng)驗(yàn)中去，從而，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)欲望。對(duì)于父母來(lái)講，更是如此，父母在兒童小的時(shí)候，對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格管教，很可能抑制兒童的欲望，但也不能太過(guò)，必須保護(hù)好兒童的生機(jī)活力。

3.養(yǎng)成習(xí)慣

洛克非常重視兒童心智和身體的教育，二者都依賴(lài)于同一原則，即：教育在于通過(guò)必要的行為，使其學(xué)習(xí)正確的習(xí)慣。俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”，只要父母堅(jiān)持對(duì)兒童健康身體的習(xí)慣培養(yǎng)，并且從小堅(jiān)持對(duì)各項(xiàng)體育項(xiàng)目的鍛煉，那么自然而然，兒童將會(huì)擁有一個(gè)健康而強(qiáng)壯的體魄和健全的心智。由此，洛克建議：孩子應(yīng)該暴露在嚴(yán)寒酷暑中;兒童的鞋子也應(yīng)該做的薄一些，碰到水時(shí)，水要透地進(jìn)去等等。訓(xùn)練身體使它可以忍受艱難困苦，為洛克實(shí)現(xiàn)更大的教育目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、洛克兒童教育思想的評(píng)價(jià)

在《教育漫話》中，洛克提出了積極正確的兒童觀，隨著現(xiàn)如今，社會(huì)對(duì)兒童教育的關(guān)注程度越來(lái)越高，我們更應(yīng)該借鑒洛克的觀點(diǎn)，了解兒童，尊重兒童，并且培養(yǎng)兒童的興趣愛(ài)好等。但是，由于時(shí)代的局限性，洛克關(guān)于兒童教育的觀點(diǎn)也有著片面性。例如，否定學(xué)校教育，輕視智育，忽視藝術(shù)和音樂(lè)的文化課程，而且它所提出的兒童教育大多是關(guān)于上層階級(jí)的紳士教育，很少關(guān)注到貧苦階層的兒童教育。盡管如此，洛克還是對(duì)兒童的教育帶來(lái)了重要的影響和啟示，我們應(yīng)該持以正確的態(tài)度來(lái)看待，取其精華，使其更好地為當(dāng)今兒童教育所服務(wù)。

（作者單位：浙江師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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