現(xiàn)代城市建設(shè)中歷史建筑保護(hù)的思考

盛建榮 夏詩雪

(武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

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現(xiàn)代城市建設(shè)中歷史建筑保護(hù)的思考

盛建榮 夏詩雪

(武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

以福建永定客家土樓為例，分析了歷史建筑在未來城市發(fā)展中的重要作用，提出歷史建筑保護(hù)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，樹立城市建設(shè)與歷史建筑保護(hù)相協(xié)調(diào)的理念，注重公眾參與。

現(xiàn)代城市建設(shè)，歷史建筑，保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展

歷史建筑是指保留有較完整的歷史信息和歷史形態(tài)，具有較高歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的建筑。其特征是在歷史上曾經(jīng)起過重要作用，發(fā)生過重大事件，有較完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)，并且保留有代表和反映某一地區(qū)、某一時(shí)期文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形態(tài)。

1 歷史建筑在現(xiàn)代城市中的地位與作用

任何一個(gè)城市的歷史建筑都是這個(gè)城市歷史文化的遺存，滲透著當(dāng)?shù)厮赜械奈幕卣?，它向人們述說著該城市的發(fā)展演變，展示著城市特有的文化底蘊(yùn)。

1)歷史建筑是城市歷史文化的重要載體，是城市歷史文脈的延續(xù)。歷史建筑是城市歷史文化的主要載體，積累了大量的歷史文化信息，給人留下了難以磨滅的印象，形成了人們對(duì)城市的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感，它們延續(xù)了城市的文脈，是城市發(fā)展的歷史見證。保護(hù)這些歷史文化的載體，也是希望從中滋養(yǎng)出新的有中國(guó)特色的建筑。

幾度南遷的客家人，一面執(zhí)著地認(rèn)定自己是中原漢人，一面為適應(yīng)南方自然環(huán)境，并與當(dāng)?shù)赝林蝗谀ズ希瑥亩纬赏翗沁@種既具有山居地域文化特色，又延續(xù)了中原漢民傳統(tǒng)文化的民居模式。在較大土樓的內(nèi)院中，有廳堂、祠堂等公共空間(見圖1)，這類空間的裝飾比居住空間更加繁復(fù)，并且與中原地區(qū)傳統(tǒng)建筑的裝飾手法類似，例如在屋脊有雕刻和脊獸，檐角有起翹，結(jié)構(gòu)上有造型和紋樣精致的斗拱等(見圖2)。

內(nèi)部空間的裝飾主要是雕刻，欄桿、樓梯扶手等處都有簡(jiǎn)單的雕刻，紋樣有抽象的幾何體，或是具象的文字、花鳥蟲魚等，而在窗扇、門扇等處會(huì)有內(nèi)容更豐富，樣式更復(fù)雜的雕刻，例如帶有季節(jié)特色的花卉和民間神話、典故等，而這些意向與典故所包含的意義同樣來自對(duì)中原漢文化的繼承。

2)歷史建筑是城市未來發(fā)展的名片。城市的發(fā)展需要打造“名片”，而最響亮奪目的名片就是標(biāo)志性的歷史建筑。在城市不斷的發(fā)展中被保留下來的地標(biāo)式的建筑，見證了一個(gè)地區(qū)的歲月流逝，傳達(dá)著那里的文化底蘊(yùn)，是使我們對(duì)一個(gè)地域留下印象的最直觀形象的基本元素，是我們?cè)摫都诱湎У膶氋F資源。

客家土樓于福建，就如同四合院于北京，窯洞于陜西，里弄于上海，它們就像支撐城市生命的重要細(xì)胞，隨著城市一起生長(zhǎng)、發(fā)展。八卦布局的振成樓，按五行分單元的裕昌樓，收藏了許多稀世珍寶的僑福樓，歷史最悠久、結(jié)構(gòu)最特殊的集慶樓……客家的每座土樓都有自己的故事，許多的細(xì)節(jié)都源于特別的典故，它們?cè)诋?dāng)?shù)厝丝谥写鄠?，隨著時(shí)間的推移，客家土樓的文化沉淀愈加豐富，歷史文化價(jià)值更加突顯，而當(dāng)提起福建永定，也有越來越多人的腦海中會(huì)浮現(xiàn)一座座土樓的名字、樣式、色彩，以及與之相關(guān)的故事。

2 中國(guó)歷史建筑保護(hù)之未來

1)樹立城市建設(shè)和歷史建筑保護(hù)相協(xié)調(diào)的理念。歷史建筑價(jià)值的判斷影響著人們保護(hù)和利用歷史建筑的態(tài)度和方法。在城市建設(shè)的大潮中，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，以及自身的舒適與便利，一些地方政府與居民并未從長(zhǎng)遠(yuǎn)與整體的角度去審視歷史建筑保護(hù)問題，常常以是否能帶來更多的商業(yè)利潤(rùn),或是否能為自己提供舒適和便利作為評(píng)價(jià)其是否具有保留價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種對(duì)歷史建筑價(jià)值的錯(cuò)誤判斷加速了歷史建筑保護(hù)的危機(jī)。一位德國(guó)歷史學(xué)家曾這樣談到我國(guó)：“我們現(xiàn)在有的，你們將來會(huì)有；而你們現(xiàn)在有的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有”。歷史無法復(fù)制，而文化與文脈的損失，將是永遠(yuǎn)無法修復(fù)的。我國(guó)目前在歷史建筑保護(hù)中存在的各種問題與困境，如思想上的不重視、經(jīng)費(fèi)支持的缺乏以及制度規(guī)范的不完善等使歷史建筑的保護(hù)舉步維艱，歸根到底是源自于沒有用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念去理解城市建設(shè)與歷史建筑保護(hù)的關(guān)系。

在城市建設(shè)中，歷史之舊與發(fā)展之新并非矛盾，不能為了短期利益而破壞長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，更不能錯(cuò)誤地把歷史建筑的保護(hù)與城市建設(shè)對(duì)立起來。過去我國(guó)在對(duì)待城市建設(shè)與歷史建筑保護(hù)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)的是歷史建筑保護(hù)與城市發(fā)展相協(xié)調(diào)，但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中，面對(duì)眼前短期利益時(shí)，卻異化為“城市建設(shè)優(yōu)先，歷史建筑保護(hù)次之”的理念，結(jié)果使那些經(jīng)歷了各種自然災(zāi)害，政治運(yùn)動(dòng)都保留下來的歷史建筑，卻在城市建設(shè)的誤區(qū)中喪失。因此，需要樹立城市建設(shè)的發(fā)展與歷史建筑的保護(hù)相協(xié)調(diào)的理念。

2)在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下進(jìn)行保護(hù)與利用。

歷經(jīng)千百年所留存下來的大量?jī)?yōu)秀歷史建筑，為城市增加了豐富的人文內(nèi)涵，這些優(yōu)秀的歷史建筑是不可再生的，對(duì)于一個(gè)城市而言，也是不可替代的?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，使人們從節(jié)約資源和資源再循環(huán)的角度對(duì)歷史建筑的建筑功能價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，保護(hù)歷史建筑不是要凍結(jié)歷史建筑的現(xiàn)狀，而是要讓它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代的生活中去，在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮它們作為建筑的職能，并對(duì)城市文脈的延續(xù)、人文精神的體現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

福建永定的客家土樓，雖大部分仍然是作為民居存在，但也有不少戶主出于經(jīng)濟(jì)收益方面的考量，對(duì)土樓的功能進(jìn)行了調(diào)整，例如一些土樓內(nèi)的房間被作為畫室或展示工藝品，許多土樓一層的房間都作為商鋪使用，僑福樓除去居住功能就像是一座客家文化、文物展覽館，也有整座土樓被改造為旅館，讓游客體驗(yàn)土樓內(nèi)的生活(如圖3，圖4所示)等等。但這源自眼前利益，而非保護(hù)意識(shí)的個(gè)人行為并不會(huì)讓客家土樓的開發(fā)與保護(hù)迎來春天。比較理想的方式是讓各片區(qū)的政府聯(lián)合起來，對(duì)已經(jīng)發(fā)生功能轉(zhuǎn)變的客家土樓進(jìn)行統(tǒng)一的維護(hù)和管理，例如對(duì)土樓旅館進(jìn)行管線維護(hù)和翻新，把改建不到位的土樓繼續(xù)完善等。

3)公眾參與是歷史建筑保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)。歷史建筑保護(hù)是一種社會(huì)公共管理行為，建立健全全社會(huì)參與的機(jī)制，才能使歷史建筑保護(hù)工作科學(xué)、規(guī)范、持續(xù)發(fā)展。其中公眾參與具有強(qiáng)大的力量。

我國(guó)目前的歷史建筑保護(hù)基本上是政府主導(dǎo)型的，雖然公眾參與還處于起步階段，其中也存在著種種問題，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到公眾參與不僅僅是技術(shù)問題，更是一種理念。除此之外，在城市歷史建筑的保護(hù)中，要重視宣傳媒體的推動(dòng)作用，它是激發(fā)公眾熱情，引導(dǎo)公眾積極參與的最有效的方法之一，只有讓公眾成為歷史建筑保護(hù)的主體，歷史建筑的保護(hù)才會(huì)有不涸的動(dòng)力。

3 結(jié)語

有人說建筑是歷史的遺跡，有人說建筑是凝固的音符，城市的記憶被一磚一瓦凝固在了建筑中，這些記憶拼起來很難，拆除卻在一瞬間，在城市快速建設(shè)的進(jìn)程中，城市歷史建筑的保護(hù)不能僅僅局限在建筑學(xué)和規(guī)劃學(xué)的范圍來研究，需要吸取建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、城市學(xué)、文物古跡學(xué)等多學(xué)科研究的成果，注重法律手段、行政手段、經(jīng)濟(jì)手段等多方面的可控性研究，還需要更多有關(guān)法律,制度建設(shè)的探討。

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阮儀三.留存城市的記憶.檢察風(fēng)云，2010(10)：26-27.

張長(zhǎng)水.“福建土樓”的保護(hù)管理與開發(fā)利用芻議.漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(10)：47-50.

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Thoughts on historical buildings protection in modern city construction

Sheng Jianrong Xia Shixue

(CityDesignCollege,WuhanUniversity,Wuhan430072,China)

Taking the Yongding Hakka earth building in Fujian as an example, this paper analyzed the important role of historic buildings in future city development, put forward the historical buildings protection should be on sustainable development idea, set up the coordination concept of city construction and historical architectural protection, paid attention to public participation.

modern city construction, historical building, protection, sustainable development

1009-6825(2015)01-0010-03

2014-10-30

盛建榮(1957- )，男，教授； 夏詩雪(1992- )，女，在讀本科生

TU-87

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