一本以編年為體例的八股文史
——《明代八股文編年史》讀后

陳水云，袁 媛

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一本以編年為體例的八股文史
——《明代八股文編年史》讀后

陳水云，袁 媛

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

在主編二十二卷本《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》之后，陳文新教授最近又推出四卷本的煌煌巨著《明代八股文編年史》（花木蘭文化出版社2012年出版），這是迄今第一部明代八股文編年史。本書的問世不僅揭示了八股文自身演變的歷程，還反映了明代社會文化的歷史變遷，為相關(guān)的學(xué)科帶來了新的研究視角。

作為明清兩代科舉考試的專用文體，八股文被尊稱為“古今至文”①，曾經(jīng)輝煌一時，六百年間，它讓成千上萬的士子為之耗費了一生的精力。他們的命運竟然是由一篇八股文來決定的，愛之深，亦恨之切，八股文也遭到來自社會各層人士的批評和抨擊，甚至被人們稱為明朝滅亡的罪魁。顧炎武謂：“八股之害，等于焚書。而敗壞人材，有甚于咸陽之郊所坑者?！盵1]一篇八股文承載了太多的社會使命，從而也不免要背負(fù)上沉重的惡謚，但無論其輝煌還是落寞，都掩蓋不了這樣的一個客觀事實：八股文在有明近三百年的歷史中，與政治、歷史、文學(xué)都有著深入骨髓的聯(lián)系。首先，從政治的角度而言，它為明王朝選拔出一大批優(yōu)秀的官員，鞏固了明朝有序穩(wěn)定的一統(tǒng)局面。其次，從思想上來看，八股文所承載的內(nèi)容源自程朱理學(xué)。八股文無疑成為明王朝向士人灌輸儒家正統(tǒng)思想的最有效工具，士人的精神命脈與正統(tǒng)儒家思想一度被緊緊地捆在一起。再次，對文學(xué)來講，當(dāng)眾人都在指責(zé)八股文嚴(yán)重束縛了士人思想的同時，卻也有湯顯祖、歸有光、“公安三袁”等一大批八股文寫作的高手，從八股文那里汲取豐富的營養(yǎng)，八股文為他們詩、文、戲曲的創(chuàng)作提供了有益的借鑒。即便他們對八股文也頗多微詞訾語，但終究擺脫不了與八股文之間千絲萬縷的關(guān)系。因此，缺席了八股文的明清文學(xué)、思想、歷史研究都將變得不完整。在特定的政治背景之下，近現(xiàn)代對八股文持有“成見”，使得八股文的研究相對沉寂。這些年來，隨著研究者對科舉制度重新認(rèn)識，對八股文的關(guān)注也迅速回暖，而如何公正客觀地評價八股文也成為學(xué)者討論的中心問題。在其《八股文的“無用”與“有用”》一文中，陳文新教授對八股文是這樣評價的：“不宜情緒化地批評八股文。應(yīng)該在科舉制背景下考察‘無用'與‘有用'。對專制政體來說，八股文教育和選拔制度帶來的意識形態(tài)建設(shè)效果，有著難以抗拒的吸引力。而人們所批評的八股文形式呆板僵化問題，很大程度上是八股取士制度的派生性缺陷。還應(yīng)當(dāng)從八股文本身看其‘有用'。優(yōu)秀的八股文作品，在寫作技巧與思想內(nèi)容方面都有值得借鑒之處。”[2]這也是陳教授推出四卷本《明代八股文編年史》的初衷：為八股文的研究提供相應(yīng)的史料資源，并以此為切入點，折射出八股文在文學(xué)、歷史、政治等各方面的影響。

據(jù)編者“前言”知道，《明代八股文編年史》一書重點收錄內(nèi)容的史料有：與八股文有關(guān)的重要科舉法規(guī)；對八股文發(fā)展演變有顯著影響的奏疏、會議、人物言論等；八股名家的履歷；與八股文有關(guān)的科舉教育；與八股文有關(guān)的科場事件；八股文風(fēng)及相關(guān)文體；與八股文有關(guān)的科舉文獻(xiàn)；名家八股文作品……現(xiàn)摘錄《明代八股文編年史》部分內(nèi)容，以便更清楚地看到此書是如何細(xì)密地把握八股文的流變，觀察八股文是如何與文學(xué)、政治、思想相互影響和滲透的。

明成祖永樂十二年甲午（西元1414年）命湖廣金幼孜、楊榮等修《五經(jīng)大全》、《四書大全》、《性理大全》。（第94頁）

明英宗正統(tǒng)六年辛酉（西元1441年）令出題不許摘列牽綴及問所當(dāng)問；取文務(wù)淳實典雅，不許浮華。違者從風(fēng)憲官糾劾治罪。（第132頁）

明世宗嘉靖元年壬午（西元1522年）十月命教人、取士一依程朱之言，不許妄為叛道不經(jīng)之書，私自傳刻，以誤正學(xué)。（第312頁）本年御史程啟充，給事毛玉倡議論劾講學(xué)諸人，以遏制心學(xué)。（第313頁）

明世宗嘉靖十四年乙未（西元1535年）歸有光作《山舍示學(xué)者》，論及科舉之弊。（第384頁）

明世宗嘉靖十八年乙亥（西元1539年）歸有光舉應(yīng)天鄉(xiāng)試第二名。（第391頁）

明穆宗隆慶二年戊辰（西元1568年）程文明以莊子之言入制議。（第475頁）

明神宗萬歷七年己卯（西元1579年）正月詔毀天下書院。時士大夫競相講學(xué)，張居正惡之，盡改為公廨。（第522頁）八月袁宗道中舉；袁宗道曾談及為諸生時所見公安士風(fēng)。（第523頁）

明神宗萬歷八年庚辰（西元1580年）龔仲慶等在公安結(jié)陽春社龍應(yīng)等結(jié)白榆社湯顯祖游南太學(xué)，為祭酒戴洵所賞識。（第533頁）

明神宗萬歷十一年癸未（西元1583年）湯顯祖中三甲二百一時一名進(jìn)士，其制義以名雋見稱。（第544頁）萬歷癸未科在八股文風(fēng)演變史上頗值得關(guān)注。（第554頁）二甲十二名進(jìn)士葉向高曾論及萬歷中后期科場風(fēng)氣之變。（第555頁）

明神宗萬歷十四年丙戌（西元1586年）袁宗道舉會試第一，殿試二甲第一。選庶吉士（第564頁）丙戌在八股文演變史上被視為風(fēng)會轉(zhuǎn)移之關(guān)鍵 丙戌以后，館閣文章風(fēng)氣漸變。（第576頁）

這些材料將與八股文有關(guān)的重要事件、思想發(fā)展、流派的建立，以及較有影響力的人物按照時間先后順序排列在一起，細(xì)讀起來不難從中發(fā)現(xiàn)彼此之間的依存和相互影響。有些材料為研究者提出新的問題。就明代八股文的內(nèi)容而言，明成祖永樂十二年甲午（西元1414年）命湖廣金幼孜、楊榮等修《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》，開始了對八股文內(nèi)容的嚴(yán)格限制，即必須依照程朱的傳注，以古人語氣闡發(fā)題旨。雖然朝廷恪守此法的初衷未曾改變，可是又有“莊子之言”“王陽心學(xué)”的介入。這不禁讓我們發(fā)問，是什么原因引起八股文內(nèi)容的微妙變化？接著還有“萬歷癸未科在八股文風(fēng)演變史上頗值得關(guān)注”，“丙戌在八股文演變史上被視為風(fēng)會轉(zhuǎn)移之關(guān)鍵”。這也讓我們繼續(xù)追問，八股文風(fēng)的轉(zhuǎn)變是八股文自身的演變，還是士人思想的變化，抑或是文學(xué)思潮的影響？一則小材料引出了諸多學(xué)科問題的綜合思考。另一部分材料則在提示研究者追尋答案：明英宗正統(tǒng)六年辛酉（西元1441年）令出題不許摘列牽綴，取文務(wù)淳實典雅，不許浮華，違者從風(fēng)憲官糾劾治罪。這則材料的背后隱藏著一個現(xiàn)實：鄉(xiāng)會試考官出題割裂經(jīng)文，雖然目的是要達(dá)到防作弊的效果，可同時也動搖了程朱理學(xué)的整個體系，為明代中期思想解放思潮的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。還有一則材料顯示湯顯祖、歸有光、袁宏道、袁宗道等赫赫有名的明代文壇的主流人物組織詩社，互通聲氣，力圖擴(kuò)大自身在明代文壇的影響力，但他們的這些行為幾乎都與八股文有著密切的關(guān)系。如歸有光一邊指責(zé)科舉之弊，一邊撰有典范性的八股文。湯顯祖不僅將八股文的寫作手法用于戲曲評論，還于萬歷十九年貶任徐聞典史時，有感于當(dāng)?shù)厥孔虞p生，因而倡建貴生書院，教民知書識禮。此后徐聞文風(fēng)漸盛，科舉盛行?！肮踩备前寻斯晌淖鳛槊鞔耙淮膶W(xué)”的典范，作為中國文學(xué)發(fā)展的重要一環(huán)，將它與唐詩宋詞相提并論，確立了它在中國文學(xué)史上的重要地位。順著這條線索走下去，相信會有更多的發(fā)現(xiàn)。

由此可見，豐富而有價值的材料，可以引發(fā)思考又具有啟示意義，它讓研究者更清晰、立體、客觀地認(rèn)識到八股文與整個明代政治、歷史、文學(xué)、思想的緊密交織與融匯，幫助研究者從細(xì)微處切入以窺視細(xì)微事件的重大影響力。

《明代八股文編年史》的編纂，還充分地展現(xiàn)了編纂者的學(xué)術(shù)功力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。首先，在體例的設(shè)計上，有著獨特而周密的思考，亦即紀(jì)事以綱帶目，之后征引相關(guān)文獻(xiàn)。綱目讓讀者能夠通過綱領(lǐng)快速地抓住關(guān)鍵信息，取己所需，并迅速把握八股文自身的發(fā)展脈絡(luò)。征引的相關(guān)文獻(xiàn)能幫助研究者落實事件的原委、資料的出處，以便探知細(xì)微處之變遷。

其次，按時間順序排列八股名文及評價，不僅突出了八股文文本的價值，更真實客觀地展現(xiàn)了明代八股文之演變軌跡。從數(shù)量上來看，在成化、弘治時期，當(dāng)時八股文體還不成熟，其選錄篇章較少；到了嘉靖、萬歷，八股文幾經(jīng)變革逐漸走向成熟，流派亦繁衍發(fā)達(dá)，其所錄篇章也驟然激增，選錄了大量優(yōu)秀的作品。從風(fēng)格變化上來看，依時間順序選編八股范文，能夠讓讀者清晰地感覺到這一文體文風(fēng)的變化。從洪武到天順，讀黃子澄的《天下有道，則禮樂征伐自天子出》、于謙的《不待三然則子之失伍也亦多矣》，其文體格式簡單，說理直接，對偶部分尚不工整，也不太注重格律，文章相對比較平淡。從成化到弘治時期，王鏊的《百姓足，君孰與不足》、錢福的《春秋無義戰(zhàn) 一章》等文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，音調(diào)和諧，基調(diào)圓熟，講究局勢法脈。正、嘉以來，出現(xiàn)一大批八股文名作，像唐順之的《子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之，執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也》、歸有光《詩三百一言以蔽之，曰：思無邪》、張居正《生財有大道。生之者重，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣》等，其文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)綿密，題緒清晰。各家行文或兼雄渾，或兼敏妙，或兼圓熟，可以說是風(fēng)格多樣，流派紛呈，文壇繁盛。到隆慶、萬歷時期，讀胡友信《書同文行同倫》、湯顯祖《女有馀布》等作品，方現(xiàn)以俚語為調(diào)度，古文和八股文有了很好的融合。天啟年間，優(yōu)秀的八股文數(shù)量驟減，有金聲《德行：嚴(yán)淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓》等，已經(jīng)不再尊經(jīng)疑注。這樣通讀下來，八股文本在明代盛衰變化一目了然。八股范文的形成雖然帶有作家個性的偶然因素，但是大部分時候其與有關(guān)的科舉教育、科場事件、政治、文學(xué)思潮的變化有密切的關(guān)系。以此探尋，對比同時間階段的史料，引起這些變化的前因后果，也會自然而然地浮出水面。

最后，正如陳文新教授在序言中所說，“對他們來說，寫作八股文，或者是心有所得，探喉而出，或者是嘔心瀝血，鏤肝鉥腎，往往包含濃烈的情感和精微的義理”。寫作八股文，實際上是戴著鐐銬的舞蹈，就像唐詩宋詞一樣都是有著自身的審美屬性的。由《明代八股文編年史》提煉出來的一篇篇范文，給研究者帶來的不僅僅是學(xué)術(shù)資料，更有藝術(shù)的欣賞和現(xiàn)實的意義。如《周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧》一文，是王鏊的考試墨卷，雖然成于考場之內(nèi)，但是無論是句法、篇法、氣脈，還是股法、提法、補(bǔ)法俱佳，被方苞稱為“渾厚清和，法足辭備，墨義之工，三百年來無能抗者”。再如，歸有光精研經(jīng)史，他的八股文能夠跳出程朱理學(xué)的框架，得其深意，熔古今、經(jīng)史、古文時文于一爐，為眾多學(xué)者所推崇。清代學(xué)者梁章鉅說：“有光制舉業(yè)，湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。”[3]這些文章至今讀來仍覺瑯瑯上口。不僅如此，寫作八股文的思維訓(xùn)練對于今天的學(xué)術(shù)論文和公文寫作都有著重要的價值。因此，編者不惜篇幅，將八股文范文附于書后，可謂用心良苦。

眾所周知，陳文新教授曾主編十八卷本《中國文學(xué)編年史》、二十二卷本《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》等，不但形成了自己的研究領(lǐng)域，而且也形成了一套自己的研究方法，在完成《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》后，把編年史的方法運用于科舉文體（八股文）的研究，這是順理成章的事，也是對八股文研究的一種新開拓。他所賦予此書的，不僅僅只是明代八股文材料的排比羅列。此書是建立在內(nèi)容詳實、資料豐富、體例嚴(yán)謹(jǐn)基礎(chǔ)上的巨著，為后期學(xué)者進(jìn)一步研究明代八股文、思想史、文學(xué)史提供了簡明詳實的史料，有效地改變了研究者以原有成見評價八股文，或者加之以漫天飛揚(yáng)的贊譽(yù)，甚至是西方理論的套用等帶來的諸多弊端，相信在本書的啟示下，八股文的研究將會進(jìn)入更廣闊的天地。

注 釋：

①參見李贄《童心說》（焚書卷三）第98頁，中華書局1975年版。

[1]顧炎武.日知錄：卷十六“科舉”[M]//黃克誠.日知錄集釋.長沙：岳麓書社，1994：591.

[2]陳文新.八股文的“無用”與“有用”[M]//第八屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集.武漢：武漢大學(xué)出版社，2013.

[3]陳水云.梁章鉅科舉文獻(xiàn)二種校注[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，20 09：94.

（責(zé)任編輯：劉英玲）

2014-10-21

陳水云，男，湖北武穴人，武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為明清文學(xué)。