民間藏書(shū)與中國(guó)古代語(yǔ)言文字學(xué)

封傳兵

（湖南理工學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院講師，博士）

民間藏書(shū)與中國(guó)古代語(yǔ)言文字學(xué)

封傳兵

（湖南理工學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院講師，博士）

清代著名的藏書(shū)家張金吾曾說(shuō)：“人有愚智賢不肖之異者，無(wú)他，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力於學(xué)者，必先讀書(shū)；欲讀書(shū)者，必先藏書(shū)。藏書(shū)者，誦讀之資，而學(xué)問(wèn)之本也。”（《愛(ài)日精廬藏書(shū)志序》卷首自序）國(guó)學(xué)大師季羨林在《藏書(shū)與讀書(shū)》中寫(xiě)道：“有一個(gè)平凡的真理，直到耄耋之年，我才頓悟：中國(guó)是世界上最喜藏書(shū)和讀書(shū)的國(guó)家?！庇嗳ń淌凇睹耖g藏書(shū)四題》《藏寶不如藏書(shū)》等談到“我國(guó)自古有民間藏書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“學(xué)者藏書(shū)既有助于學(xué)者的學(xué)術(shù)事業(yè)和人生，也是在為整個(gè)社會(huì)的藏書(shū)和文化傳承做貢獻(xiàn)”。

誠(chéng)然，我國(guó)歷代有民間私家藏書(shū)的傳統(tǒng)，海量的藏書(shū)一方面對(duì)社會(huì)藏書(shū)和文化傳承起到了重要的作用，如清代《四庫(kù)全書(shū)》的編修和近代《四部叢刊》的纂集就離不開(kāi)對(duì)民間私家藏書(shū)的征集。另一方面，這些民間藏書(shū)樓的主人很多都是著名的學(xué)者，豐富的藏書(shū)也為他們的學(xué)術(shù)事業(yè)和人生發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如胡適、魯迅等著名學(xué)者的學(xué)術(shù)事業(yè)與他們的個(gè)人藏書(shū)是密不可分的。

小學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要組成部分，它以歷代中國(guó)海量文獻(xiàn)的語(yǔ)言文字問(wèn)題為研究對(duì)象。中國(guó)歷史上一些著名的語(yǔ)言文字學(xué)者本身就是藏書(shū)家，他們的學(xué)術(shù)研究與其個(gè)人的豐富藏書(shū)有著緊密的聯(lián)系；而一些有名的藏書(shū)家，也致力于語(yǔ)言文字的研究，形成學(xué)術(shù)研究與藏書(shū)事業(yè)的良好互動(dòng)。略舉數(shù)例，以窺全豹。

一、趙明誠(chéng)“歸來(lái)堂”與金石考據(jù)學(xué)

趙明誠(chéng)（1081-1129年），宋代著名的金石學(xué)家，同時(shí)也是有名的藏書(shū)家，字得甫，山東諸城人。其妻李清照（1084-1155年），著名女詞人，書(shū)畫(huà)金石收藏家，自號(hào)易安居士，山東歷城人。趙明誠(chéng)平生致力于金石之學(xué)，酷愛(ài)收藏書(shū)籍和字畫(huà)，可謂幼而好之，終生不渝。他曾自謂：“余自少小喜從當(dāng)世學(xué)士大夫訪問(wèn)前代金石刻詞。”（《金石錄》序）趙明誠(chéng)父曾居相位，多館閣友朋，明誠(chéng)有機(jī)會(huì)接觸到更多的亡詩(shī)逸史、魯壁汲冢所未見(jiàn)書(shū)，遂盡力摹拓傳寫(xiě)。夫婦二人窮年累月，極力搜討書(shū)籍，有“盡天下古文奇字之志”（《金石錄后序》）。建有藏書(shū)樓“歸來(lái)堂”，每獲得一書(shū)，便共同?？闭?，并進(jìn)行登記造冊(cè)和分類編目。建康中金兵南侵，趙氏攜家避難，圖書(shū)金石不能盡載，擇其精華，仍載書(shū)十五車(chē)至東海。留青州者有十余屋藏書(shū)及古器物，皆化為灰燼。又趙明誠(chéng)卒后，顛沛流離，其藏書(shū)古物十去八九，“猶有書(shū)兩萬(wàn)卷，又金石刻二千卷?！庇杏涊d說(shuō)，趙明誠(chéng)曾告誡李清照如再遇兵禍，則先棄輜重、次衣物，再次書(shū)籍和古器，可見(jiàn)其對(duì)藏書(shū)和金石的癡迷程度。

趙氏夫婦二人旨趣相投，將藏書(shū)和金石之學(xué)當(dāng)成一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。趙明誠(chéng)撰有《金石錄》三十卷、《古器物名碑》十五卷等。其《金石錄》最為著名，是書(shū)仿歐陽(yáng)修《集古錄》體例寫(xiě)成，后與歐書(shū)齊名，人稱“歐趙之學(xué)”。這部名著與他們家中豐富的金石藏書(shū)是分不開(kāi)的，其著錄了從上古三代至隋唐五代以來(lái)，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字2 000種，成為繼歐陽(yáng)修《集古錄》之后規(guī)模更大、更有價(jià)值的研究金石學(xué)的專著，也是中國(guó)最早的金石目錄之一。是書(shū)將以金石證史的治學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致，具有繼往開(kāi)來(lái)的意義，成為后世研究古代金石的必資之書(shū)，對(duì)史學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)整理和金石書(shū)法的研究都具有重要的參考價(jià)值。

《金石錄》是趙氏夫婦多年親訪廣集和嘔心瀝血之作，趙明誠(chéng)去世時(shí)，書(shū)稿尚未完全定型，遺稿由妻子李清照完成。李清照有《金石錄后序》追敘了夫妻二人收藏古籍、金石的曲折人生和顛沛經(jīng)歷，文筆凄婉動(dòng)人，為人所稱道。曰“《金石錄》三十卷，趙侯德父所著書(shū)也。余建中辛巳（1101年）始?xì)w趙氏，侯年二十一，在太學(xué)。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共?？?、整集籤題。得書(shū)畫(huà)彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字?huà)完整，冠諸收書(shū)家?！边@是一篇經(jīng)典傳世之作，歷代的金石學(xué)者不可不讀，今天仍值得我們仔細(xì)玩味。

二、楊慎“雙桂堂”與文字音韻之學(xué)

楊慎（1488-1559年），四川新都人，祖籍廬陵，文學(xué)家、音韻學(xué)家，明代三大才子之首，也是明代著名的藏書(shū)家。字用修，號(hào)升庵，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。正德六年?duì)钤?，官授翰林院修撰。后因上疏抗諫，謫戍云南永昌衛(wèi)，不久病死在云南。生平著述達(dá)百余種，后人輯為《升庵集》《升庵外集》等。楊慎治學(xué)廣博，尤精于文學(xué)、音韻、考證?！睹魇贰钌鱾鳌吩啤懊鞔浭轮畯V、著述之富，推慎為第一?！薄端膸?kù)全書(shū)總目》贊：“慎以博洽冠一時(shí)，其詩(shī)含吐六朝，于明代獨(dú)立門(mén)戶”“自昔論古音者不一家，唯宋吳棫、明楊慎、陳第、國(guó)朝顧炎武、柴紹炳、毛奇齡之書(shū)，最行于世，各有所得?！奔o(jì)昀更贊楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在有明，固鐵中錚錚者矣?！标愐t評(píng)價(jià)：“楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代，罕有其匹?！?/p>

楊慎一生的學(xué)術(shù)成就得益于早年的讀書(shū)經(jīng)歷和豐富的家藏圖書(shū)。他自小喜好藏書(shū)、讀書(shū)，于書(shū)無(wú)所不覽。有史籍記載：“明司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠，儲(chǔ)列朝書(shū)籍甚富，楊新都秉鈞升庵太史，挾父勢(shì)，累至閣翻書(shū)，多所攘取……至熹廟時(shí)，已寥寥矣。嘗于六月六日奏請(qǐng)曬晾，玉音卒問(wèn)曰：‘嘉靖間一偷書(shū)的楊姓官兒，何處人？'左右莫能對(duì)。蓋上在青宮，時(shí)與聞?dòng)诠鈴R也?！逼浜笾魇吕罾^先奏命查對(duì)，曾戲其以竊書(shū)之名。楊氏建有“雙貴堂”藏書(shū)樓，豐富的藏書(shū)為其學(xué)術(shù)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。清初姜紹書(shū)記述有明一代藏書(shū)家，將他與楊士奇、吳寬、茅坤、宋濂等并列，可見(jiàn)其藏書(shū)之富。楊慎自幼“嗜六書(shū)之藝，枕籍《說(shuō)文》”，十分推崇《說(shuō)文》和《爾雅》，以為可據(jù)以解經(jīng)。一生“遠(yuǎn)求近取，旁搜曲證”，編著了《說(shuō)文先訓(xùn)》《六書(shū)索隱》《六書(shū)博證》《古篆要略》《分隸同構(gòu)》《石鼓文音釋》《奇字韻》《俗言解字》等小學(xué)著作，對(duì)字學(xué)有深入的考察。

楊慎不僅重視文字學(xué)，而且潛心于古音研究，為了“于經(jīng)有裨”“于古有考”“扶微（學(xué)）廣異（義）。”其音學(xué)著述豐富，先后有《轉(zhuǎn)注古音略》《古音駢字》《古音叢目》《古音獵要》《古音略例》《古音復(fù)字》《古音后語(yǔ)》《古音余》《古音附錄》《古音拾遺》等。江永論及古韻學(xué)源流時(shí)說(shuō)：“宋吳棫才老，始作《韻補(bǔ)》，搜群書(shū)之韻，異乎今音者，別為古音；明楊慎用修又增益之，為《轉(zhuǎn)注古音》。音韻學(xué)者謂二家為古韻權(quán)輿。”（江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)·例言》）楊慎上承吳棫創(chuàng)古音學(xué)，下啟陳第、顧炎武，雖然他的古音學(xué)尚存在不少缺失和不足，但學(xué)術(shù)研究總是前修未密，后出轉(zhuǎn)精，楊氏篳路藍(lán)縷之功，應(yīng)予以充分肯定。

三、葉德輝“觀古堂”與說(shuō)文學(xué)

葉德輝（1864-1927年），長(zhǎng)沙人，祖籍江蘇吳縣。著名的藏書(shū)家、版本目錄學(xué)家，又是文字考據(jù)學(xué)家，字煥彬，號(hào)直山、直心，又號(hào)郋園。他建藏書(shū)樓名曰“觀古堂”，與道州“東洲草堂”主人何紹基（字子貞）、湘潭“臥雪樓”主人袁芳瑛（字挹群）、巴陵“碧琳瑯館”主人方功惠（字慶齡），并稱為“近代瀟湘四大藏書(shū)家”。因其藏書(shū)豐富且多古本、珍本、名人抄本，又與傅增湘齊名，有“北傅南葉”之稱。傅增湘甚至將葉氏與晚清四大藏書(shū)家相提并論。葉德輝一生重視購(gòu)書(shū)、酷好藏書(shū)，曾戲作《買(mǎi)書(shū)》詩(shī)：“買(mǎi)書(shū)如買(mǎi)妾，美色看不厭。妾衰愛(ài)漸馳，書(shū)舊方益烈。二者不可兼，得失心交接。有時(shí)妾專房，不如書(shū)滿篋。買(mǎi)書(shū)如買(mǎi)田，連床抵陌阡。田荒逢惡歲，書(shū)足多豐年。二者相比較，同在子孫賢。他日田立券，不如買(mǎi)書(shū)錢(qián)。吾生好墳籍，終日為書(shū)役。大而經(jīng)史子，小者名家集。二十萬(wàn)卷書(shū)，宋元相參積。明刻又次之，嗜古久成癖。道藏及佛經(jīng)，儒者偶乞靈。藏本多古字，佛說(shuō)如座銘。百川匯巨海，不別渭與涇……”將買(mǎi)書(shū)藏書(shū)與買(mǎi)妾買(mǎi)田相較，可見(jiàn)其愛(ài)書(shū)、嗜書(shū)之一斑。

葉氏以版本目錄學(xué)、文字學(xué)作為治學(xué)兩大門(mén)徑。葉氏嘗言：“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河，一字千金，何可藐視。昔賢讀書(shū)，嘗以一字聚訟紛紛。故予每得一書(shū)，必廣求眾本，考其異同。蓋不如是不足以言考據(jù)也?！比~氏藏書(shū)多為其個(gè)人學(xué)術(shù)研究服務(wù)，《書(shū)林清話》《藏書(shū)十約》都是在其藏書(shū)基礎(chǔ)上完成的。葉氏觀古堂藏書(shū)特點(diǎn)是多經(jīng)學(xué)、小學(xué)典籍，尤以清人的經(jīng)義著述為多，他甚至將咸豐二年桂馥所刻《說(shuō)文解字義證》列為鎮(zhèn)庫(kù)之寶。葉氏藏書(shū)數(shù)量逾三十萬(wàn)卷，經(jīng)史小學(xué)著作逾萬(wàn)卷，這些為他的文字學(xué)研究提供了優(yōu)越的條件。其學(xué)術(shù)繼承了乾嘉漢學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將文字訓(xùn)詁作為研治經(jīng)學(xué)的重要內(nèi)容，主張“崇圣不可以徒致，必首事于通經(jīng)；通經(jīng)不可以陵節(jié)，必循涂于識(shí)字”。

葉德輝生平喜好治許慎《說(shuō)文》，“自二十歲以后迄今四十年，舟車(chē)出入必以《說(shuō)文解字》……自隨，嘗言《說(shuō)文解字》為治群書(shū)之梯航”，其“手?！墩f(shuō)文》，密行細(xì)字盈滿行間?！比~氏治學(xué)以乾嘉學(xué)術(shù)為始，但是不滿諸儒擅自改竄舊文、失存真之義。他曾搜羅諸家校注《說(shuō)文》之書(shū)，比較各家優(yōu)劣，以為“段玉裁、王筠、桂馥三家書(shū)，號(hào)為首出”，然而各有弊端，“段則妄改舊本，王則識(shí)解凡庸，桂則博引繁稱，漫無(wú)抉擇。嘗取三家互勘，謂其襲謬沿訛，實(shí)段氏一家階之厲”。（劉肇隅《六書(shū)古微跋》）葉氏積四十余載年之功，凝聚畢生心血，寫(xiě)成《說(shuō)文解字故訓(xùn)》，可惜該書(shū)最終稿佚未刊。有幸的是，其文字學(xué)研究思想精華在晚年完成的幾部小學(xué)著作中得到體現(xiàn)。如《六書(shū)古微》十卷、《說(shuō)文讀若字考》七卷、《同聲假借字考》兩卷、《說(shuō)文籀文考證》四卷等，這四種著作于1931年結(jié)集為《郋園小學(xué)四種》。其文字學(xué)研究有幾點(diǎn)值得重視：梳理文字演變之歷程，肯定許慎《說(shuō)文》保留古圣造字之初意；不盲從段玉裁、王筠、桂馥三家書(shū)，對(duì)乾嘉諸儒擅改舊文提出嚴(yán)厲批評(píng)；鐘鼎彝器銘文可資古文字考證，但不能取代《說(shuō)文》。（張晶萍《守望斯文》）葉德輝的說(shuō)文學(xué)研究及其文字學(xué)思想對(duì)后世頗有影響，其弟子著名語(yǔ)言文字學(xué)家楊樹(shù)達(dá)先生對(duì)恩師的學(xué)術(shù)思想多有推崇和發(fā)揚(yáng)。

學(xué)者的學(xué)術(shù)事業(yè)離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)的豐富藏書(shū)，許多學(xué)者的學(xué)術(shù)生命更是與民間私家藏書(shū)有著十分緊密的聯(lián)系。余三定教授指出：現(xiàn)當(dāng)代許多著名的學(xué)者都有較多藏書(shū)，或者說(shuō)他們同時(shí)就是藏書(shū)家。（《藏寶不如藏書(shū)》）我們可以更進(jìn)一步說(shuō)，這一點(diǎn)在中國(guó)古代學(xué)者和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)得更為突出。家學(xué)傳統(tǒng)及私家藏書(shū)為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究奠定了深厚的基石，對(duì)他們的學(xué)術(shù)事業(yè)產(chǎn)生了重要的影響。就傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代許多的語(yǔ)言文字學(xué)家本身就是藏書(shū)家，學(xué)術(shù)研究和藏書(shū)事業(yè)形成良好互動(dòng)；一些著名的藏書(shū)家同時(shí)也致力于語(yǔ)言文字學(xué)的研究，讀書(shū)藏書(shū)和學(xué)術(shù)研究都是他們一生經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。

（本文系2014年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“康熙字典所引《唐韻》反切考”，編號(hào)：14YBA183）

（責(zé)任編輯：劉英玲）