馬克思從剩余價值論到唯物史觀的邏輯推演——以《資本論》及其手稿為例

周 宏

（中共商洛市委黨校，陜西 商洛 726000）

近年來，國內(nèi)學(xué)者對于馬克思兩大發(fā)現(xiàn)：剩余價值論、唯物史觀的單獨(dú)研究已取得豐碩的成果。但是，學(xué)界對兩大發(fā)現(xiàn)之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的揭示和探討不足。據(jù)筆者考查，直接研究馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之間關(guān)聯(lián)的文章或?qū)Ｖ缚蓴?shù)①。因而，在筆者看來，探討馬克思從剩余價值論到唯物史觀的推演過程，在一定程度上能夠彌補(bǔ)國內(nèi)學(xué)者對此關(guān)注的不足；這一探討將有助于國內(nèi)學(xué)界深入研究馬克思?xì)v史唯物主義理論，有助于推動學(xué)界整體研究馬克思基本理論，有助于學(xué)界揭示馬克思從批判資產(chǎn)階級正義論到構(gòu)建歷史唯物主義理論的內(nèi)在邏輯。

一、推演之條件

在《資本論》及其手稿時期，馬克思之所以能夠完成從剩余價值論到唯物史觀的推演，乃基于如下兩個條件：剩余價值理論的完備和唯物史觀基本骨架的構(gòu)建。

在早期著作中，馬克思已經(jīng)厘清一些剩余價值理論的基本范疇和問題，為他后來構(gòu)建科學(xué)的剩余價值理論奠定了良好的基礎(chǔ)。

馬克思對剩余價值論的再考察、深入研究并最終制定出科學(xué)的剩余價值論，主要集中于《資本論》及其手稿。《資本論》及其手稿的寫作或出版，標(biāo)志著馬克思剩余價值理論的最終完成。在這些劃時代的經(jīng)典著作中，馬克思高度嚴(yán)密而精確地構(gòu)建、闡述了自己的剩余價值理論。

通過對《資本論》及其手稿以及其他著作的考察，可以將馬克思剩余價值理論歸納為如下幾個方面：1.勞動價值論是剩余價值論的理論前提；2.勞動者的活勞動是剩余價值的唯一來源；3.剩余價值的源頭在于勞動力這種特殊的商品，勞動力能夠創(chuàng)造出比它自身更大的價值；4.剩余價值是由工人創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值；5.生產(chǎn)資料私人占有制是資本家無償占有剩余價值的最終根源；6.剩余價值產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)過程，實(shí)現(xiàn)于流通領(lǐng)域；7.資本可區(qū)分為不變資本和可變資本；8.追求剩余價值（交換價值或利潤）是資本主義生產(chǎn)的唯一目的；9.資本主義攫取剩余價值的手段不外兩種：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。

在《黑格爾法哲學(xué)批判》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》著作中，馬克思已經(jīng)構(gòu)建出了唯物史觀的基本骨架。但是，這一時期的唯物史觀還不能被稱為成熟、科學(xué)的唯物史觀，因?yàn)樗€沒有得到驗(yàn)證和檢驗(yàn)。概而言之，從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《哲學(xué)的貧困》，馬克思已經(jīng)勾勒出了唯物史觀的骨架。它應(yīng)該包含如下幾個主要觀點(diǎn)：1.生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點(diǎn)；2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這種觀點(diǎn)在唯物史觀中處于核心地位；3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；4.社會存在決定社會意識；5.社會主義制度以前的歷史都是階級斗爭的歷史。

二、推演之實(shí)現(xiàn)

剩余價值理論的完備和唯物史觀基本骨架的構(gòu)建使得馬克思能夠在《資本論》及其手稿中，立足于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在邏輯，運(yùn)用一系列推論完成了從剩余價值理論到唯物史觀的推演。

（一）生產(chǎn)資料私有制和攫取剩余價值

1.生產(chǎn)資料私有制是資本家無償占有剩余價值的最終根源。在馬克思看來，生產(chǎn)資料私有制是資本家能夠無償占有工人剩余價值的最終根源。不過，這種生產(chǎn)資料私有制是一種“資本主義私有制”，是對“以個人自己勞動為基礎(chǔ)的分散的私有制”［1］874的否定。

2.剩余價值是工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過其勞動力價值的價值。馬克思立足于勞動價值論，證明了工人的剩余勞動是剩余價值的唯一來源。而剩余價值的源頭在于工人們所出賣的“勞動力”這種特殊的商品，它的使用價值是價值的源泉，工人的“勞動力”本身所創(chuàng)造的價值大于資本家購買它所付出的價值，這是剩余價值的源頭和秘密。

3.追求剩余價值、交換價值或利潤是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和規(guī)律。在《資本論》及其手稿中，馬克思多次強(qiáng)調(diào)，“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”［1］714。

4.資本家攫取剩余價值兩種手段。資本家攫取剩余價值的方法多種多樣，但從本質(zhì)上來分析不外有兩種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。前者是資本家在資本主義生產(chǎn)初期提高剩余價值所慣用的方法，后者是他們在機(jī)器大工業(yè)以來增加剩余價值所倚重的主要方法。這種方法主要依賴生產(chǎn)力的提高，必要勞動時間減少，相對提高剩余勞動時間。當(dāng)然，資本家從來不會放棄使用絕對剩余價值生產(chǎn)這種方法［2］。

（二）生產(chǎn)力提高和一般利潤率下降

1.攫取超額剩余價值催生資本主義生產(chǎn)無限提高生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)方式下，前文所述的“攫取剩余價值、交換價值或利潤”，特別是攫取超額剩余價值，為資本和資本家生產(chǎn)的唯一目的，它成為一種內(nèi)在動力，推動資本主義生產(chǎn)無限提高生產(chǎn)力或者勞動生產(chǎn)率。因?yàn)樵谕瑯拥臅r間內(nèi)，勞動生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者會創(chuàng)造更多的價值。這就是刺激商品生產(chǎn)者采用各種手段不斷提高勞動生產(chǎn)率的秘密所在。隨著單個企業(yè)內(nèi)部勞動生產(chǎn)率的提高，整個資本主義社會的勞動率會提高到一個新的水平，整個社會的勞動產(chǎn)品價值下降，工人工資和必要勞動時間也隨之下降，相對剩余價值也得以實(shí)現(xiàn)。從這種角度來分析，單個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果不但有利于生產(chǎn)力的無限發(fā)展，而且也促成了相對剩余價值的形成。

2.伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“社會資本”的有機(jī)構(gòu)成資本的技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成必然相應(yīng)提高。由生產(chǎn)技術(shù)所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，馬克思把它稱為資本的技術(shù)構(gòu)成。不變資本（用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本）和可變資本（用來購買勞動力的那部分資本）之間的比例。馬克思把它稱為資本的價值構(gòu)成。馬克思把由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映著其變化的資本價值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。無論是資本的技術(shù)構(gòu)成抑或是價值構(gòu)成，二者皆決定于生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。也就是說，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，購買生產(chǎn)資料的不變資本逐漸增加；相反，購買勞動力的可變資本相對減少。這樣，“社會資本”的有機(jī)構(gòu)成必然相應(yīng)提高。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這是因?yàn)?，資本家競相追求超額剩余價值推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也促成了相對剩余價值的形成。這意味著，工人必要勞動時間減少，剩余勞動時間相對增加。這也意味著，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，用于購買工人勞動力的生活資料的產(chǎn)品價值相對便宜，因而，資本家投放在勞動力上的可變資本相對減少，購買生產(chǎn)資料部分的不變資本相對增加。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展也意味著，一定數(shù)量的可變資本（工資）所能支配的同數(shù)工人或同量勞動力，能夠在同一時間內(nèi)加工、生產(chǎn)或推動、消費(fèi)掉數(shù)量更多的勞動生產(chǎn)資料。因此，馬克思總結(jié)說：“隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，可變資本同不變資本相比，從而同被推動的總資本相比，會相對減少，這是資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律?！保?］236

3.利潤率下降是資本主義生產(chǎn)方式的必然規(guī)律。在《資本論》中，馬克思把剩余價值m與總資本C的比率m／C，稱為利潤率P′。由于總資本由可變資本v和不變資本c組成，因此P′可以用m／c＋v來表示。由于剩余價值m是由工人的剩余勞動所創(chuàng)造，剩余價值m的大小也取決于且等于購買工人勞動力的可變資本數(shù)量的大小，前者和后者按相同的方向提高。由此可知，利潤率P′在排除其他的情況下，與剩余價值m和可變資本v按相同的方向發(fā)展，與不變資本c按相反的方向發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)方式下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由于同量可變資本能夠推動較大數(shù)量的生產(chǎn)資料和不變資本，又由于隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本相對集中，因而，“可變資本同不變資本相比，從而同推動的總資本相比，會相對減少”，利潤率必定會趨向下降。因此，馬克思斷言，利潤率下降規(guī)律“是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的規(guī)律”［4］450。

（三）生產(chǎn)力發(fā)展和資本的有限目的、生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾

在資本主義生產(chǎn)中，隨著利潤率不斷下降，生產(chǎn)力無限發(fā)展和資本的有限目的以及生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾或限制越來越凸顯和激化，這些矛盾或限制推動資本主義社會制度必然瓦解。

1.生產(chǎn)剩余價值過程的限制。在資本主義生產(chǎn)中，剩余價值總量（利潤量）取決于勞動剝削程度（剩余價值率）和勞動人數(shù)。然而，生產(chǎn)剩余價值總量會受到來自資本生產(chǎn)過程內(nèi)部的兩種限制：其一能夠創(chuàng)造剩余價值的人口的限制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及科技的運(yùn)用，資本所采用的機(jī)器逐漸排擠人，使創(chuàng)造剩余價值的工人人口相對減少。其二，勞動剝削程度的限制。無論是在絕對剩余價值還是相對剩余價值生產(chǎn)中，在某一發(fā)展階段（生產(chǎn)力發(fā)展的某一個階段），勞動剝削程度都會有一定的界限。

2.剩余價值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。剩余價值的產(chǎn)生，取決于上面所談到的生產(chǎn)過程（這種生產(chǎn)過程受到兩種限制）。剩余價值的實(shí)現(xiàn)，取決于已經(jīng)吸允了充足剩余勞動量商品的出售。但是，在剩余價值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)中間形成如下幾種矛盾或制約。（1）追求剩余價值生產(chǎn)目的受到人們和社會需要的制約。（2）資本生產(chǎn)出來的商品受到現(xiàn)有等價物的量的限制，特別是貨幣量的限制。（3）剩余價值的實(shí)現(xiàn)受到大多數(shù)人的購買力水平相對下降的限制。

3.社會化生產(chǎn)與資本主義占有之間的不相容性。隨著生產(chǎn)剩余價值過程的限制以及剩余價值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)之間的矛盾凸顯，“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來?！保?］551具體表現(xiàn)為如下幾個方面。

（1）資本轉(zhuǎn)化成的普遍社會力量同單個資本家占有之間的矛盾。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，資本迅速積累和積聚。因此，資本的權(quán)力在激增，資本占有越來越多的機(jī)器以及其他生產(chǎn)資料、工人以及開辟更廣大的市場，資本這種擴(kuò)張的權(quán)利越來越表現(xiàn)為社會的權(quán)力，越來越表現(xiàn)為“異化的、獨(dú)立化了的社會權(quán)力”。［3］293這種激增的社會權(quán)力應(yīng)該被實(shí)際的生產(chǎn)者所掌握，然而，這種權(quán)利的實(shí)際執(zhí)行者為資本家，資本家最終擁有一切，包括生產(chǎn)資料、勞動力以及產(chǎn)品。更主要的是，資本家與實(shí)際的生產(chǎn)逐步分離，并阻撓實(shí)際生產(chǎn)者擁有社會生產(chǎn)條件。因而，“由資本形成的一般的社會權(quán)力和資本家個人對這些社會生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾，越來越尖銳地發(fā)展起來，并且包含著這種關(guān)系的解體?！保?］294資本轉(zhuǎn)化為普遍的社會力量同單個資本家占有之間的矛盾是社會化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有制之間矛盾的外化。既然資本應(yīng)該成為普遍的社會力量，那么就應(yīng)該進(jìn)行社會化生產(chǎn)，既然應(yīng)該進(jìn)行社會化生產(chǎn)，那么就應(yīng)該把生產(chǎn)資料讓渡給所有實(shí)際勞動者所有。因而也應(yīng)該廢除生產(chǎn)資料私人占有制，即對“資本主義私有制”的否定。

（2）各個企業(yè)內(nèi)部的組織性、平衡和整個社會生產(chǎn)的無組織性、非平衡相矛盾。社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾造成企業(yè)內(nèi)外生產(chǎn)的混亂相對立，一方面，單個企業(yè)內(nèi)部的組織性與整個社會生產(chǎn)的無序狀態(tài)之間的矛盾。為了攫取超額利潤，在單個企業(yè)生產(chǎn)部門之間表現(xiàn)出高度的分工與協(xié)作，極強(qiáng)的組織性。然而，在整個社會生產(chǎn)中又呈現(xiàn)出一種激烈的競爭與爾虞我詐，無政府狀態(tài)。因而，“社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。”［5］554另一方面，各個企業(yè)內(nèi)部的平衡與整個社會生產(chǎn)的不平衡之間的矛盾。這種企業(yè)內(nèi)部的平衡與外部的不平衡是由于“全部生產(chǎn)的聯(lián)系是作為盲目的規(guī)律強(qiáng)加于生產(chǎn)當(dāng)事人，而不是作為由他們的集體的理性所把握、從而受這種理性支配的規(guī)律來使生產(chǎn)過程服從于他們的共同的控制?！保?］286

（3）經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期爆發(fā)。由于作為普遍社會力量的資本同單個資本家占有之間的矛盾，更由于“資本主義私有制”和社會化生產(chǎn)的矛盾越來越凸顯，在資本主義生產(chǎn)方式中，必然會反復(fù)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)是社會化生產(chǎn)與資本主義占有之間不相容性的外在表現(xiàn)。因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)中，一方面，為了獲取更多的剩余價值，資本家要不斷地積累，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，同時要不斷地改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。社會生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)也隨之達(dá)到了高度社會化水平；相反，另一方面，社會的生產(chǎn)資料和勞動成果被極少部分資本家（資本的人格化）私人占有。正是這種生產(chǎn)的高度社會化與生產(chǎn)資料及產(chǎn)品的私人占有制度之間的矛盾，即資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的基本矛盾，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真正根源。“在危機(jī)中，社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾劇烈地爆發(fā)出來?！保?］556另外，隨著各個企業(yè)內(nèi)部的組織性、平衡和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、不平衡之間的矛盾加劇，也隨著剩余價值的生產(chǎn)條件和實(shí)現(xiàn)條件之間的矛盾加劇，必然會促成經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。

（四）直接和間接推導(dǎo)出的唯物史觀的基本內(nèi)容

基于生產(chǎn)資料么有制和剩余價值理論，馬克思做出論斷在資本主義生產(chǎn)方式下，隨著生產(chǎn)力提高，一般利潤率必然下降；與一般利潤率下降相伴的是，生產(chǎn)力發(fā)展與資本的有限目的、生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾越發(fā)凸顯，在此基礎(chǔ)上，又推演出社會化生產(chǎn)與資本主義占有之間的不相容性。在這些推演過程之中，馬克思直接推導(dǎo)出、論述或驗(yàn)證了唯物史觀的相關(guān)基本內(nèi)容。

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。相對以前的生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)曾經(jīng)做出過巨大的貢獻(xiàn)，但是，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期爆發(fā)，“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”越發(fā)凸顯。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)爆發(fā)證明了，“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾?！保?］557也就是說，在資本主義制度下，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾日益凸顯。因而，馬克思指出，“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時也是它的這個歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾”。［3］279通過對資本主義這種特殊的生產(chǎn)方式的深入解剖，發(fā)現(xiàn)其自身從發(fā)展到必然滅亡的趨勢，馬克思得出了一種適用于所有生產(chǎn)制度的唯物史觀原理：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！保?］412

2.社會主義制度以前的歷史都是階級斗爭的歷史。從剩余價值理論到唯物史觀的推演中，馬克思還證實(shí)了“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史。”［5］544在資本主義制度下，這種斗爭表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立和斗爭。馬克思從三個方面證實(shí)了上述原理。

（1）利潤平均化促使資產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同剝削無產(chǎn)階級。在資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，存在著一個比較明顯的事實(shí)：各部門的資本家，無論是從事工業(yè)、商業(yè)抑或農(nóng)業(yè)，都能夠大體上獲得與他們的資本量成比例的利潤量。換句話說，各部門的利潤率實(shí)際上表現(xiàn)為大致上相同的、平均的。因而，這促使各個資本家團(tuán)結(jié)起來共同剝削無產(chǎn)階級。

（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)充分證明了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，一方是推擠如山的商品和再也不能創(chuàng)造額外剩余價值的資本（這些都屬于資本家）；另一方是購買力絕對貧乏的工人和失業(yè)人口急劇增長即工人的相對人口過剩（這些都屬于工人）。因而，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，更能充分顯示出在資本主義制度下，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的尖銳對立狀態(tài)。

（3）生產(chǎn)資料和產(chǎn)品私人占有制是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾的總根源。在“資本主義私有制”下，資本家占有最初的生產(chǎn)資料和工具，工人除了自己身體中的勞動力一無所有，這是造成兩極分化的根本原因。因而，馬克思指出，“這里只有兩個階級：只能支配自己勞動力的工人階級；對社會生產(chǎn)資料和貨幣擁有壟斷權(quán)的資本家階級?！保?］469

3.生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點(diǎn)。在從剩余價值論到唯物史觀的演變中，馬克思始終堅(jiān)持貫徹生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思論述的很充分，這里不再贅述。

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在《資本論》及其手稿中，在談到資產(chǎn)階級的交換領(lǐng)域中的自由和平等時，馬克思評價說，“平等和自由不僅在以交換價值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價值的交換的一種理想化的表現(xiàn)；作為在法律的、政治的、社會的關(guān)系上發(fā)展了的東西，平等和自由不過是另一次方上的這種基礎(chǔ)而已。”［8］199正是基于對資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與資本主義社會法律的、政治的以及其他上層建筑之間關(guān)系的考察，馬克思才得以在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中，再次全面、深入而科學(xué)地分析各種社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這條唯物史觀的基本原理。

5.社會存在決定社會意識。在資本主義以前的各種制度下，人們之間的關(guān)系主要是“主人和奴仆，教士和僧侶，封建主和陪臣，師傅和幫工等等之間的關(guān)系”，［4］149人們之間的生產(chǎn)關(guān)系往往受到上述政治、宗教關(guān)系的制約。在《資本論》及其手稿中，馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的充分考察和解剖，得出一種科學(xué)的結(jié)論：只有在資本主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系“才被剝掉了一切政治的、宗教的和其他觀念的偽裝。這種關(guān)系——在雙方的意識中——被歸結(jié)為單純的買和賣的關(guān)系”［4］150。因而，這種單純的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不再受到政治、宗教等意識形態(tài)東西的制約，相反是觀念和意識形態(tài)的東西受到它的制約，馬克思指出“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。在現(xiàn)實(shí)中，意識的這種限制是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度，因而是同財(cái)富的一定發(fā)展程度相適應(yīng)的?！保?］539正是基于對資本主義制度下存在制約人們的意識的分析，馬克思才得以在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中總結(jié)出一條適用于所有社會制度的唯物史觀基本原理：社會存在決定社會意識［8］。

三、推演之價值

研究馬克思從剩余價值理論到唯物史觀的推演，具有三方面的學(xué)理價值：

1.有助于深入研究馬克思唯物史觀。馬克思唯物史觀是對黑格爾哲學(xué)思想元素的綜合揚(yáng)棄，而黑格爾哲學(xué)不僅是對德國古典哲學(xué)的傳承，還是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想材料的思考。因而，馬克思唯物史觀要想真正理解和超越黑格爾哲學(xué)思想，就必須深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并把它與哲學(xué)思維有機(jī)結(jié)合起來?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》就是馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次深入研究的成果，也是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與哲學(xué)思考密切結(jié)合的自然成果。《資本論》及其手稿，不僅是對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》思想的回應(yīng)及傳承，更是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與哲學(xué)基礎(chǔ)理論的完美結(jié)合。因而，以《資本論》及其手稿為基礎(chǔ)，研究馬克思從剩余價值理論到唯物史觀的推演，有助于深入研究馬克思從對黑格爾哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判到最終建構(gòu)成熟的唯物史觀［9］。另外，馬克思唯物史觀，從創(chuàng)立開始（萊茵報(bào)時期），就是對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)問題及難題的思索和回答?！顿Y本論》及其手稿，更是馬克思對現(xiàn)實(shí)社會（主要是資本主義社會）的研究和深入解剖，最終建構(gòu)科學(xué)、成熟的唯物史觀的明證。通過對資本主義生產(chǎn)方式的研究，不僅能夠概括資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)及其規(guī)律，而且也能歸納出資本主義以前的生產(chǎn)方式的特點(diǎn)及規(guī)律。因此，那些表現(xiàn)它的各種關(guān)系的范疇以及對于它的結(jié)構(gòu)的理解，同時也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系…人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。”［8］46－47更主要的是，馬克思在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界，他在對資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的解剖和批判過程當(dāng)中，展示了新世界——共產(chǎn)主義社會的可能性及其特點(diǎn)，并運(yùn)用科學(xué)的道理揭示了為什么資產(chǎn)階級社會必然要被共產(chǎn)主義社會所取代。總之，在《資本論》及其手稿中，馬克思通過研究資本主義這種特殊的生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)剩余價值理論，進(jìn)而探尋到了一條資本主義社會如何從低級社會（資本主義以前的各種社會）到高級社會（共產(chǎn)主義社會）發(fā)展的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物史觀，更使唯物史觀成為科學(xué)和成熟的唯物史觀。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊的序言中再次闡述和總結(jié)的幾種唯物史觀的基本觀點(diǎn)就是最好的證明。

2.有助于將馬克思基本理論視為一個整體來研究。從馬克思唯物史觀的發(fā)展可以得知：唯物史觀的每一次重大突破，都是馬克思將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以及哲學(xué)思考有機(jī)結(jié)合在一起的成果展示。因而，要想對馬克思基本理論進(jìn)行深入和全面的研究，必須把馬克思基本理論視為一個整體，而不能像從前那樣把馬克思基本理論切割為三個板塊——馬克思主義哲學(xué)（核心是歷史唯物主義）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，并對之分別加以分析和研究。探討馬克思從剩余價值理論到唯物史觀的推演，有助于國內(nèi)學(xué)界整體研究馬克思基本理論。剩余價值理論是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的偉大發(fā)現(xiàn)，唯物史觀作為馬克思哲學(xué)的核心內(nèi)容，研究馬克思從剩余價值理論到唯物史觀的推演，就是把馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其哲學(xué)聯(lián)系在一起，并揭示兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其實(shí)，將馬克思基本理論視為一個整體來研究，恩格斯給我們做了很好的典范作用，他在評價馬克思兩個發(fā)現(xiàn)的時候，就是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義有機(jī)結(jié)合在一起，他說“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)?！保?］545－546

3.有助于揭示馬克思完成了從對資產(chǎn)階級正義的批判到建構(gòu)科學(xué)的唯物史觀的理論轉(zhuǎn)換。剩余價值理論是馬克思對資產(chǎn)階級正義的科學(xué)批判，通過對剩余價值的源泉以及剩余價值根源的揭示，馬克思用科學(xué)的方法證明了，“現(xiàn)代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠占有他人無酬勞動發(fā)財(cái)致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣一來，有產(chǎn)階級胡說現(xiàn)代社會制度盛行公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最后的立足之地。”［5］461完成了對資產(chǎn)階級正義論的批判之后，馬克思并沒有正面提出社會主義正義論，他實(shí)現(xiàn)了理論轉(zhuǎn)向，完成了從對資產(chǎn)階級正義的批判到唯物史觀的科學(xué)建構(gòu)。從剩余價值理論到唯物史觀的哲學(xué)推演，揭示了馬克思如何完成了這個理論重心的轉(zhuǎn)換。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第44卷［M］.北京：人民出版社，2001.

［2］陶為群，陶川.兩大部類產(chǎn)品價值構(gòu)成的約束極自然估計(jì)［J］.西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：72－77.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷［M］.北京：人民出版社，2003.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1998.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，1998.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第45卷［M］.北京：人民出版社，2003.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［9］高大恒.馬克思主義哲學(xué)的世界觀：唯物的還是實(shí)踐的［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（4）：7－10.