民國時(shí)期西安的戲曲班社與城市文化

【歷史文化研究】

民國時(shí)期西安的戲曲班社與城市文化

張妍

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，蘭州730107)

摘要：在清末民初“戲曲改良”背景下，一批秦腔改良班社興起于西安城內(nèi)，這些戲曲班社大都實(shí)行室內(nèi)劇場的經(jīng)營方式。與此同時(shí)，隨著西安城內(nèi)商業(yè)的繁榮，逐漸形成了以秦腔劇場為主體的公共娛樂場所，導(dǎo)致城市空間結(jié)構(gòu)的變化，更形塑著城市文化。這些戲曲班社體現(xiàn)出秦腔戲曲文化所包含的傳統(tǒng)特性、戲曲雜志與電氣化舞臺美術(shù)所展現(xiàn)的現(xiàn)代特性。通過探析民國時(shí)期西安秦腔班社，可窺得城市文化新舊交疊的特性。

關(guān)鍵詞：民國時(shí)期；戲曲班社；秦腔；城市文化

收稿日期：2015-01-05

作者簡介：張妍(1992—)，女，陜西涇陽人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院近代中國研究所碩士研究生，主要從事中國近代社會史、思想史研究。

中圖分類號：J809.2

文章編號：1008-777X(2015)03-0051-04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

秦腔作為一種民間戲曲，至少從明清以來便一直流行于關(guān)中地區(qū)。清末民初政權(quán)鼎革之際，一些地方知識分子有感于民眾智識上的落后，欲以改良戲曲的實(shí)踐活動(dòng)作為改造社會的手段，由此催生出一批活躍于民國時(shí)期舞臺的秦腔班社。有學(xué)者指出，近代戲曲“已經(jīng)成為了城市文化的重要組成部分，也成為溝通傳統(tǒng)生活方式與時(shí)代主題的橋梁”。[1]民國時(shí)期的秦腔班社多集中在省城西安，帶動(dòng)了西安城市文化的勃興，通過研究這些班社的發(fā)展與城市社會生活的變遷，可窺得民國時(shí)期西安城市文化的特殊性。

一、近代西安戲曲改良運(yùn)動(dòng)的演變

清末民初以來，一些受到改良和革命思想影響的知識分子便致力于啟發(fā)下層民眾，達(dá)到變革社會的目的。其中一些人將眼光聚焦到戲曲和戲劇上來，他們將變革傳統(tǒng)戲曲作為啟發(fā)民智、塑造新國民的手段。如上海的“新舞臺”劇院，引進(jìn)了西方的戲劇思想，通過推行一些文明戲來達(dá)到啟蒙大眾的目的。

與此同時(shí)，地處一隅的陜西由于相對封閉的地理位置，一方面，在近代新式話劇的普及進(jìn)程中顯得遲滯;另一方面，傳統(tǒng)的地方戲曲秦腔則長久地流傳下來。根據(jù)明萬歷年間的傳奇抄本《缽中蓮》的記載，秦腔至少興起于明代中期。清代乾隆時(shí)期秦腔藝人魏長生在北京曾名噪一時(shí)。到了嘉慶時(shí)期先后形成了西秦腔、同州梆子、西安亂彈、漢調(diào)桄桄等不同唱腔的秦腔。道光至光緒年間，西安亂彈得到了突出發(fā)展，民國時(shí)期更是中路秦腔重要的發(fā)展轉(zhuǎn)折階段，西安易俗社的改革使得中路秦腔的面貌為之一變，被稱為“改良新聲”，由此東路、西路、南路秦腔開始衰落，后來即以“亂彈”通稱秦腔。[2]37-44

早在1900年，來到西安作為觀察記者的美國人尼克爾斯就曾驚嘆于秦地人民愛看戲的傳統(tǒng)，[3]可以想見鄉(xiāng)民們除了日常的飲食起居和在田間辛勤勞作以外，并沒有太多的消遣方式，也因?yàn)榍厍?“演唱者之表情足以感動(dòng)愚民，使閱者欣賞，凡風(fēng)雅之大夫，高貴之眷屬，幼稚之民眾，愚魯之販走，無不點(diǎn)首稱許”。[4]

1912年，身為陜西同盟會員的李桐軒、孫仁玉在西安興辦了近代陜西第一個(gè)地方秦腔劇社——易俗伶學(xué)社(后改名為易俗社)，其社名表達(dá)了“移風(fēng)易俗”、“補(bǔ)助社會教育”的寄托。[5]易俗社作為民國創(chuàng)立以來第一個(gè)秦腔改良班社，其背后的支持力量、培養(yǎng)體制、劇本作家群、演出活動(dòng)的范圍就在陜西地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)呈現(xiàn)出特性。如創(chuàng)作劇目的作家群體包括李桐軒、孫仁玉、高培支、范紫東、封至模在內(nèi)的一大批地方知識分子，而很多人都是從新式學(xué)堂肄業(yè)，具有傳統(tǒng)理學(xué)兼新學(xué)背景的讀書人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國時(shí)期易俗社先后招收了13期學(xué)生，培養(yǎng)了600名優(yōu)秀的戲曲演藝人才，共有約50人為易俗社撰寫過劇本，創(chuàng)作了600個(gè)劇本。[6]

與此同時(shí)，西安城內(nèi)還興起一股創(chuàng)社熱潮，先后成立了十余個(gè)帶有戲曲改良色彩的戲曲班社，其中較知名者有：三意社，1915年由蘇長泰創(chuàng)辦，以編演傳統(tǒng)戲?yàn)橹?，保留較多傳統(tǒng)戲目，同時(shí)也編演新劇，同時(shí)在唱腔表演上有重大改革；正俗社，成立于1918年，多上演傳統(tǒng)戲劇，在民國時(shí)期一度與易俗社、三意社成鼎立之勢；榛苓社，1914年成立，由地方知識分子惠春波主辦，仿易俗社招收學(xué)生設(shè)文化課，聘著名藝人出任教練。

易俗社、三意社、正俗社等劇社是在近代戲曲改良背景下由地方精英推動(dòng)形成的秦腔班社，旨在通過新編劇目啟發(fā)民智，達(dá)到移風(fēng)易俗的目的。時(shí)人曾評價(jià)易俗社：“服裝皆購自上海，武術(shù)則多為北平人所教。但觀眾聽?wèi)蛏蹯o，雖遇雨亦不避。且談話，吵鬧，咳嗽，吐痰之事極少，次數(shù)點(diǎn)與北平之聽?wèi)蛘卟煌撋鐚?shí)為一最難得最努力之劇界新建兒。蓋滬漢等處之舊劇團(tuán)，多為經(jīng)營性質(zhì)，雖偶爾亦編演新劇，然其內(nèi)容均只能為資產(chǎn)階級謀娛樂，絕不肯為民眾知識作宣傳也?！盵7]

二、戲曲班社劇場的出現(xiàn)與城市空間結(jié)構(gòu)的變化

傳統(tǒng)秦腔戲曲演出常常是在一個(gè)土臺子上，僅僅掛兩個(gè)“出將”“入相”的簾子，以及舞臺中央的一桌兩椅，后來這些戲臺逐漸演變?yōu)樽溆趹驑巧系膶ｉT戲場。清末民初時(shí)期，單純的廟會戲已不能適應(yīng)群眾的文化需求，逐漸出現(xiàn)售簽(票)的營業(yè)演出，向室內(nèi)營業(yè)劇場轉(zhuǎn)變，此時(shí)陜西各縣城鎮(zhèn)開始有專門的戲場、戲園。[8]192-1991906年，蒲城張少云在西安關(guān)岳廟街建立宜春園劇場，開城市營業(yè)劇場的先河。1916年陸建章購得此園，又轉(zhuǎn)賣給易俗社。此劇場建有舞臺和觀眾廳，中間池座設(shè)有靠背木椅坐席，兩邊欄桿外增施站席，站席樓上建有包廂，采用售票對號入座形式作營業(yè)演出，成為民國時(shí)期陜西城市戲曲演出場所的基本形制。[9]245全盛時(shí)期的易俗社，“60畝的占地面積幾乎占據(jù)了西安市中心鐘樓廣場的整個(gè)東北區(qū)域，場地內(nèi)部包括露天劇場、舞臺和棧橋、演出皮影和馬戲的席棚，周圍還有販賣手工藝品和小吃的商鋪，后來在西南方向還設(shè)立了電影院?！盵10]這表明民國時(shí)期西安城內(nèi)已形成了商業(yè)和文娛活動(dòng)結(jié)合的功能區(qū)域。

到了20世紀(jì)三四十年代，一些劇社和行會建造了以鉛板蓋頂，以蘆席裹體的室內(nèi)演出劇場。主要分布在鐘樓地區(qū)和南院門地區(qū)：鐘樓地區(qū)有西安三意社劇場(1914年創(chuàng)建于西安城內(nèi)騾馬市藥材會館的戲樓)；還有1938年建立的西安集義社劇場(位于騾馬市惠家巷南側(cè)三皇廟內(nèi))，它由觀眾廳、舞臺、化妝室組成，設(shè)座468位，兩側(cè)站票可容納觀眾1 000余人。[11]與此同時(shí)，南院門成為兼有文化娛樂和商業(yè)經(jīng)濟(jì)中心的功能區(qū)，南院門的福建會館最初是正俗社(創(chuàng)建于1914年)的演出場地。彼時(shí)城內(nèi)還有西安集義社劇場、夏聲劇院、長安大舞臺、民樂園戲院、國民戲院、山西會館與銀匠會館舞臺等戲院和劇場。[9]除此以外，還有一些知名票友李游鶴、閻甘園、封至模、李逸僧合辦的“廣益娛樂社”。[2]56

事實(shí)上，自從1934年隴海鐵路修建以后，便帶來了西安經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的短暫興盛：[12]物資可直接由鐵路過潼關(guān)直抵省城，渭河流域的農(nóng)產(chǎn)品也可以借此外運(yùn)。外來貨物的價(jià)格“正在被日漸發(fā)達(dá)的交通敉平”。[13]不僅東部發(fā)達(dá)地區(qū)的物資與人流紛紛涌入西安城內(nèi)，帶動(dòng)了城內(nèi)商業(yè)貿(mào)易的迅速發(fā)展，而且給城內(nèi)的文化娛樂帶來了新的氣息。張恨水在《西游小記》中介紹了20世紀(jì)30年代西安的飯店、酒樓、電影院等營業(yè)場所，更是專門介紹了易俗社與正俗社的演出活動(dòng)。[14]在20世紀(jì)40年代的一份名為《西京要覽》的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，在“文化娛樂”一項(xiàng)里，標(biāo)注出西安有兩家電影院和八家戲劇劇社。[15]

綜上所述，民國時(shí)期西安城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了商業(yè)的繁榮，城市內(nèi)部出現(xiàn)了洋行、住宿飯店、照相館、電影院、劇場、圖書館等生活服務(wù)和文化娛樂場所，城市空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，城市內(nèi)部產(chǎn)生了固定的文化娛樂區(qū)域。[9]367

三、民國時(shí)期西安戲曲班社體現(xiàn)的城市文化特點(diǎn)

1.與政治力量的緊密結(jié)合

民國時(shí)期西安城內(nèi)涌現(xiàn)的戲曲演出場所構(gòu)成了城市內(nèi)部的“公共空間”，[16]而在這些新形成的公共空間中，大眾文化與地方政治在其中又如何交互影響？[17]以易俗社為例，我們可從中分析大眾娛樂場所與地方政治的關(guān)系。一方面，易俗社在創(chuàng)社初期便集結(jié)了部分陜西同盟會員和軍政要員，創(chuàng)社成員普遍具有較高的社會地位。另一方面，從成立起便一直是西安城內(nèi)的“文化地標(biāo)”，許多社會名流政要均觀賞過演出。1924年魯迅來西安講學(xué)期間至易俗社觀看演出后，曾贈予“古調(diào)獨(dú)彈”的匾額一副，并把來陜講學(xué)的酬金悉數(shù)捐給劇社，以鼓勵(lì)這種民間曲藝團(tuán)體的發(fā)展。[18]30西安事變期間，張學(xué)良、楊虎城通過安排蔣介石和南京來的一些高級官員至易俗社聽?wèi)颍铏C(jī)在背后周密部署安排，達(dá)成逼蔣聯(lián)共抗日的歷史壯舉。[19]1946年，由國民黨臺灣省黨部委派的“臺灣光復(fù)致敬團(tuán)”至西安時(shí)被安排在易俗社欣賞秦腔。[20]可以看到易俗社在創(chuàng)辦初期和其后發(fā)展過程中始終充斥著政治和軍事的底色。作為一個(gè)民間劇團(tuán)，有如此特殊的背景，確屬十分罕見。在西安這樣相對較孤立的內(nèi)地城市里，政客和軍人的政治勢力居于支配地位。對當(dāng)權(quán)者而言，易俗社是地方文化的象征，所以班社長期依附于政治勢力，并借此獲得社會地位與經(jīng)濟(jì)援助。[21]195-211

2.秦腔劇種包含的傳統(tǒng)性

易俗社創(chuàng)社初期，主辦人就將“歷史戲曲”作為編演曲目中的主要內(nèi)容，引用“歷史上政治之優(yōu)缺點(diǎn)及個(gè)人善惡之行為作為后人鑒戒”。[22]1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，易俗社受到時(shí)任冀察政務(wù)委員、抗日名將宋哲元的邀請，赴北平演出，為華北抗日將士打氣，將古代守家衛(wèi)國的傳統(tǒng)融進(jìn)了時(shí)代的“民族主義”中。劇社的封至模準(zhǔn)備了反映民族英雄抗敵救國的《山河破碎》《還我河山》《淝水之戰(zhàn)》《韓世忠》等新編歷史戲曲。封至模還在《京報(bào)》闡述了其創(chuàng)作意圖：“現(xiàn)在的中國，現(xiàn)在的中華民族，現(xiàn)在國人的民族意識是否與南北宋相若？”[23]150-160

盡管在新文化運(yùn)動(dòng)的20世紀(jì)20年代，胡適、傅斯年等自由主義知識分子主張要徹底廢棄傳統(tǒng)戲曲、引進(jìn)西方的話劇與歌劇，認(rèn)為這種反映傳統(tǒng)的君臣、忠孝與貞潔等道德倫理內(nèi)容的戲曲無益于激發(fā)現(xiàn)代的國民性，但是民國時(shí)期的西安卻呈現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話劇并駕齊驅(qū)的現(xiàn)象，且戲曲的發(fā)展經(jīng)久不衰，如20世紀(jì)二三十年代易俗社兩赴北平演出，并借此與齊如山、程硯秋、尚小云、歐陽予倩等劇界名流的交往，更是獲得了平津劇界的關(guān)注。作為城市文化一部分，戲曲更多地呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)的堅(jiān)韌。[24]

3.報(bào)刊與舞臺美術(shù)體現(xiàn)的現(xiàn)代性

民國時(shí)期已有專門的戲曲雜志、報(bào)紙(及副刊)刊載戲評。以易俗社為例，在1922年赴漢口演出時(shí)，多家報(bào)紙對其演出均做了報(bào)道，且受到了在漢口的黃炎培、康有為等社會名流的褒揚(yáng)，梁啟超更是題贈“化風(fēng)成俗”的匾額送至劇社。又如在1937年，劇社曾赴北平、天津演出，《北洋畫報(bào)》刊登廣告介紹其上演劇目，以“陜西梅蘭芳”的稱號盛贊了劇社演員王天民“其扮相與聲音俱能銷魂動(dòng)魄”。[25]《國劇畫報(bào)》《民治報(bào)》《大公報(bào)》都對其演出做了報(bào)道，[18]30《京報(bào)》《十日戲劇》等報(bào)紙雜志刊載了演出劇照和演員定妝照，《全民報(bào)》刊載短評：“然易俗社之戲劇內(nèi)容，涵義深遠(yuǎn)，極合時(shí)代之要求，有相當(dāng)之價(jià)值，則誠然也?！盵23]150-160由此可知此時(shí)報(bào)刊的傳播，對于戲曲班社的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

除了演出場所的固定化，民國時(shí)期秦腔的舞臺美術(shù)也不斷推陳出新。20世紀(jì)30年代初，西方的洋貨進(jìn)入中國廣大農(nóng)村，美孚牌石油(即煤油,舊稱洋油)逐漸為舞臺照明所利用，照明設(shè)備由燈碗變成了火蛋，“棉花內(nèi)包上石鹽綁在鐵絲上，然后浸泡在盛滿煤油的臉盆內(nèi)，晚上演出時(shí)點(diǎn)上，光照四方，也算文明了一時(shí)。”[8]192-199從20世紀(jì)20年代初赴漢口演出后，易俗社便開始改良化妝和布景，女演員戴在頭上的裝飾從土氣紙花改為玻璃管串。[26]20世紀(jì)30年代，在兩次赴北平演出期間還借鑒了京劇的布景效果，將一些新的舞臺燈光、布景模式帶回了陜西，在舞美上追求“聲、光、電、色”的現(xiàn)代化。[27]這種劇場設(shè)施、舞臺美術(shù)的電氣化正反映了民國時(shí)期城市生活中廣泛的物質(zhì)文化變遷。

通過梳理民國時(shí)期西安城內(nèi)秦腔班社的發(fā)展過程，我們會發(fā)現(xiàn)由梁啟超、陳獨(dú)秀等知識分子倡導(dǎo)的戲曲改良理念，如何被一群“行事較低調(diào)的地方知識分子持之以恒地付諸實(shí)踐”。[21]195-211這種開啟民智、改良社會風(fēng)氣的實(shí)踐因時(shí)因地而不同，有選擇地將西式話劇引進(jìn)的上海“新舞臺”，又將傳統(tǒng)秦腔進(jìn)行改造的陜西“易俗社”。在以易俗社為代表的戲曲舞臺上，可看到《三滴血》《柜中緣》這樣批判封建道德倫理的題材，更可觀賞《鴉片戰(zhàn)爭》《頤和園》這樣反映愛國主義的時(shí)代主題劇目。在民國時(shí)期特殊的時(shí)代背景與動(dòng)蕩的政局之下，這些戲曲班社對社會的影響十分深遠(yuǎn)：他們成為城市文化的一部分，賦予了秦腔這種傳統(tǒng)藝術(shù)新的發(fā)展空間，在演員培養(yǎng)、劇目創(chuàng)作、舞臺美術(shù)上均推陳出新，關(guān)于秦腔藝術(shù)的理論研究文章也頻繁地刊載于報(bào)刊上；弘揚(yáng)了陜西地域文化并將其傳播開來，劇目“從勸剪發(fā)辮、戒纏足、戒包辦婚姻、戒迷信到提倡文化科學(xué)、警示國家存亡與民族興廢的危機(jī)”上均有涉獵，社會風(fēng)氣也在潛移默化地改變著；這些戲曲班社成為城內(nèi)的“文化地標(biāo)”，政客名流與平民百姓都可以欣賞演出。通過研究民國時(shí)期西安城內(nèi)的戲曲班社，我們不僅能看到此時(shí)呈現(xiàn)新舊交疊特性的城市文化，也能感受到其與政治局勢和時(shí)代背景相互交織的復(fù)雜面向。

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[責(zé)任編輯張敏]

Opera Troupes and City Culture of Xi’an in the Period of the Republic of China

ZHANG Yan

(SchoolofHistoryandCulture,LanzhouUniversity,Lanzhou730107,China)

Abstract:Opera troupes thrived in Xi’an city in the background of Opera Reforming at the end of Qing Dynasty. Most of the opera troupes operated in indoor theaters. The commercial prosperity in the city gave rise to the popularity of public recreation places with Qing Opera Theater as its main component part, which led to the transformation of the layout of the city and at the same time shaped the city culture. These Opera troupes display a combination of the traditional and the modern. The rising and developing of Qing Opera Troupes in the Period of the Republic of China shows an overlapping of the new culture and the old in city.

Key words:the period of the Republic of China; opera troupes; Qing Opera; city culture