語用教學(xué)，行走在路上
——從“2014全國小學(xué)語文青年教師教學(xué)觀摩活動(dòng)”看閱讀教學(xué)新走向

浙江溫嶺市教研室（317500） 徐秀春

語用教學(xué)，行走在路上
——從“2014全國小學(xué)語文青年教師教學(xué)觀摩活動(dòng)”看閱讀教學(xué)新走向

浙江溫嶺市教研室（317500） 徐秀春

“2014全國小學(xué)語文青年教師觀摩活動(dòng)”的閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是回答“與內(nèi)容分析式”閱讀教學(xué)說再見后，語文教學(xué)教什么的問題；二是解決語文學(xué)習(xí)“怎么學(xué)”的問題；三是指導(dǎo)語文教學(xué)“怎么教”的方法。解決好閱讀教學(xué)這三大問題，就是解決語文教學(xué)的根本問題，也是提高語文課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵問題。

觀摩活動(dòng) 閱讀教學(xué) 語用

2014年10月28日至30日，兩年一度的“全國小學(xué)語文青年教師教學(xué)觀摩活動(dòng)”在國際旅游城市——桂林舉行。本次活動(dòng)一改以往歷屆閱讀教學(xué)一統(tǒng)天下的局面，按“閱讀”和“表達(dá)”兩個(gè)系列展開，其中“閱讀”系列指精讀、略讀和選讀等課文的教學(xué)；“表達(dá)”系列則包括口語交際、習(xí)作、讀寫結(jié)合等課型。作為我國小語屆的頂級(jí)盛會(huì)，賽課體現(xiàn)出來的新理念一直成為引領(lǐng)廣大小學(xué)語文教師前行的風(fēng)向標(biāo)。筆者有幸聆聽本屆盛會(huì)，現(xiàn)就體育館會(huì)場的7節(jié)閱讀課、兩節(jié)讀寫結(jié)合課，就當(dāng)前閱讀教學(xué)的新走向作分析和梳理。

一、學(xué)什么：與“內(nèi)容分析式”說再見后的語用教學(xué)

“學(xué)什么”比“怎么學(xué)”更重要，已成廣大教師的共識(shí)。語文閱讀課應(yīng)讓學(xué)生學(xué)什么？語文閱讀課的課程內(nèi)容是什么？一篇課文的教學(xué)內(nèi)容是什么？“教學(xué)內(nèi)容”就是“課文內(nèi)容”嗎？……這些問題一直困擾著一大部分小學(xué)語文教師。兩年前，全國小語會(huì)原會(huì)長崔巒老師在上一屆賽課活動(dòng)總結(jié)時(shí)旗幟鮮明地指出，要與“內(nèi)容分析式”的閱讀教學(xué)說再見。但“說再見”后，閱讀教學(xué)該讓學(xué)生學(xué)什么呢？廣大教師仍感迷茫。2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分回答了這個(gè)問題：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”——“語用”成為“學(xué)什么”的答案。但“語用”的內(nèi)涵到底有哪些？仍需通過探索加以厘清，本屆賽課比較好地回答了這個(gè)問題。

（一）理解語言

語言的學(xué)習(xí)，要以語言的理解為基礎(chǔ)。就一篇課文的教學(xué)來說，這里的“語言”即指文本?！袄斫庹Z言”應(yīng)包括以下三個(gè)方面：

1.理解語言內(nèi)容，即文本“寫什么”。與“內(nèi)容分析式”閱讀教學(xué)說再見，并不等同于與內(nèi)容分析說再見。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。任何一篇課文的教學(xué)，必須基于對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)而體悟情感，領(lǐng)會(huì)思想，受到人文熏陶。海南楊佳慧老師的《古詩兩首》，著力引導(dǎo)學(xué)生品讀天真可愛的鄉(xiāng)村兒童形象，傳遞純真的童心和樸素的美感。深圳王曉輝老師的《第一次抱母親》則引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中體會(huì)母愛的無私偉大，喚起學(xué)生對(duì)母親的崇敬、感恩和回報(bào)之情。北京張聰老師的《伯牙絕弦》，通過組合閱讀，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)知音內(nèi)涵的理解，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。山東紀(jì)海霞老師的《畫家和牧童》，在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)畫家和牧童的優(yōu)秀品質(zhì)，初步感受中國畫的藝術(shù)魅力。廣西何剛老師的《活見鬼》則讓學(xué)生明白世上本無鬼，心疑才生鬼的道理。

當(dāng)前閱讀教學(xué)中“內(nèi)容理解”的最大問題是游離于語言文字這一憑借之外。人們獲取信息、接受人文熏陶，其途徑和載體絕非只有閱讀這一途徑。但閱讀與其他方式最大的不同是憑借語言，而不是圖片、視頻、聲音、實(shí)物等。為此，閱讀教學(xué)的內(nèi)容理解，既不能通過架空分析獲取，也不能運(yùn)用視聽媒體的狂轟濫炸，而應(yīng)回到正途——語言文字的潛心涵泳。北京張聰老師的《伯牙絕弦》，“知音內(nèi)涵的理解”教學(xué)板塊很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

第一層：心靈相通，心有靈犀。先要求學(xué)生基于原有經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系課文內(nèi)容，想一想“知音是什么”，將想法寫在學(xué)習(xí)單上。通過匯報(bào)交流，達(dá)成共識(shí)：心靈相通，心有靈犀。然后，安排師生對(duì)讀課文，印證這一共識(shí)。

伯牙鼓琴，志在高山?！圃?，峨峨兮若泰山。

伯牙鼓琴，志在流水?！圃?，洋洋兮若江河。

拓展對(duì)讀：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、綿綿春雨……

第二層：志同道合，志向相同。教師先抓住“志”字，通過古代該字的寫法，理解其表達(dá)的意義是“心所去往的地方”。然后，引入杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體會(huì)“峨峨兮若泰山”所傳遞的高遠(yuǎn)志向；引入李白的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，體會(huì)“洋洋兮若江河”所抒發(fā)的寬廣胸懷。最后，讓學(xué)生修正自己對(duì)“知音”的理解，寫在學(xué)習(xí)單上，并通過匯報(bào)交流，達(dá)成共識(shí)，即“志同道合”“志向相同”。

“知音”內(nèi)涵的理解，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。張老師分步推進(jìn)，并引入相關(guān)詩文，但始終緊扣課文語言文字，通過各種形式的朗讀，讓學(xué)生逐步把握“知音”的內(nèi)涵。

2.理解語言形式，即文本“怎么寫”。不存在可以脫離語言形式而單獨(dú)存在的語言內(nèi)容，也不存在可以脫離語言內(nèi)容而單獨(dú)存在的語言形式，語言是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。張志公先生早就指出：“閱讀教學(xué)要帶學(xué)生走個(gè)來回，首先把語言文字弄清楚，進(jìn)入文章的思想內(nèi)容；再從思想內(nèi)容走出來，進(jìn)一步理解語言文字是怎樣組織運(yùn)用的?！北緦觅愓n，幾乎無一例外地體現(xiàn)了對(duì)課文表達(dá)形式教學(xué)的重視。

海南楊佳慧老師的《古詩兩首》，將古詩《小池》和相應(yīng)的現(xiàn)代故事進(jìn)行第一輪PK，將古詩《小兒垂釣》和相應(yīng)的古詩課本劇進(jìn)行第二輪PK，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的凝練。陜西淡潔老師的《人物描寫一組》，先引導(dǎo)學(xué)生把握小嘎子、嚴(yán)監(jiān)生和王熙鳳三個(gè)人物的鮮明特點(diǎn)；然后指導(dǎo)學(xué)生研讀最能體現(xiàn)人物特點(diǎn)的語句，體悟作者抓住人物動(dòng)作、神態(tài)、外貌、語言表現(xiàn)人物的寫作方法。山東的紀(jì)海霞老師獨(dú)具慧眼，教學(xué)《畫家和牧童》一文，她引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“夸贊、購買、價(jià)錢、驅(qū)趕、批評(píng)、稱贊、贊揚(yáng)”等詞共同的構(gòu)詞方式（意思相同或相近的兩個(gè)字組成相同意思的詞）。黑龍江于東老師的《寓言兩則》，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注寫得特別生動(dòng)、特別形象的兩個(gè)句子，并體會(huì)其遣詞造句的秘妙。

“兩年以后，紀(jì)昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊恕褪怯腥擞冕槾趟难燮?，他的眼睛也不?huì)眨一下?！薄眉僭O(shè)的方式來補(bǔ)充描述。

“那只大虱子，在紀(jì)昌的眼里一天天大起來，練到后來，大得竟然像車輪一樣?！薄鋸埖谋扔?。

3.學(xué)會(huì)理解語言，即學(xué)會(huì)“怎么讀”。閱讀教學(xué)要達(dá)成情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度目標(biāo)，主要應(yīng)憑借理解語言內(nèi)容的教學(xué)；要達(dá)成知識(shí)能力維度目標(biāo)，主要應(yīng)憑借理解語言形式的教學(xué)；而要達(dá)成過程和方法維度目標(biāo)，則主要應(yīng)憑借學(xué)會(huì)理解語言的教學(xué)。學(xué)會(huì)理解語言，即學(xué)會(huì)“怎么讀”，包括學(xué)會(huì)讀字、學(xué)會(huì)讀詞、學(xué)會(huì)讀句、學(xué)會(huì)讀段、學(xué)會(huì)讀篇以及學(xué)會(huì)讀整本書。它指向引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得閱讀方法，形成閱讀技能，提高閱讀能力，不僅是閱讀教學(xué)的題中之義，而且是首要的、主體的任務(wù)。當(dāng)前學(xué)界提出的“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)，取消或弱化學(xué)會(huì)閱讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕。本次賽課充分體現(xiàn)了上述理念，課堂設(shè)計(jì)彰顯了對(duì)“學(xué)閱讀”的重視。

廣西何剛老師的《活見鬼》，根據(jù)文言文的文體特征，基于學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，充分展開教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生初步習(xí)得文言文的一般閱讀策略——“讀準(zhǔn)讀通，讀懂意思，讀出韻味”。黑龍江于東老師的《寓言兩則》，在“發(fā)現(xiàn)寓言多重啟示”的教學(xué)板塊中，通過師生、生生圍繞文本的對(duì)話，進(jìn)一步學(xué)習(xí)質(zhì)疑、想象、對(duì)比等閱讀策略，繼續(xù)學(xué)習(xí)聯(lián)系生活實(shí)際領(lǐng)悟文章含義的方法，提高閱讀能力，豐富閱讀寓言的經(jīng)驗(yàn)。陜西淡潔老師的《人物描寫一組》，以小嘎子、嚴(yán)監(jiān)生和王熙鳳三個(gè)經(jīng)典文學(xué)形象以及作者表現(xiàn)手法的研讀交流為載體，通過學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的自我反思，總結(jié)出閱讀寫人文章的一般方法——“關(guān)注言行舉止，捕捉人物特點(diǎn)”。四川毛靜老師的《學(xué)寫讀后感》，引導(dǎo)學(xué)生研讀《這條小魚在乎》和《跳水板》兩篇短文，并交流感受；教師無痕引導(dǎo)，并隨機(jī)總結(jié)出三種“生長”感受的方法——“推想”“聯(lián)系生活實(shí)際”和“對(duì)比”。深圳王曉輝老師的《第一次抱母親》，在教學(xué)三處帶有“沒想到”語句時(shí)，給出的“學(xué)法提示”極具可操作性：找—畫—圈—品—寫—議，前三步指向“關(guān)鍵詞語”，后三步指向“作者心情”。

（二）積累語言

語言的積累理應(yīng)是語用學(xué)習(xí)的題中之義。沒有大量語料的積累，就無法正確理解語言，閱讀能力的提升就會(huì)受到制約；沒有大量語料的積累，就無法精確妥帖地表達(dá)，寫作能力的提升就成為空中樓閣。

本屆賽課普遍比較重視語言的積累教學(xué)。最典型的是黑龍江于東老師的《寓言兩則》。在圍繞“紀(jì)昌練習(xí)射箭為什么能成功”展開師生對(duì)話，明晰寓言告訴人們的道理后，于老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了兩組語言的積累學(xué)習(xí)。第一組是表示學(xué)習(xí)效果的短語，包括“成了……好能手”“就要成功了”“練得相當(dāng)?shù)郊伊恕薄叭〉昧瞬恍〉某煽儭薄皩?duì)自己的成績感到很滿意”“學(xué)得差不多了”“取得了這樣的進(jìn)步”等。先引導(dǎo)學(xué)生比較細(xì)微的差別，再運(yùn)用到教師預(yù)設(shè)的一段語境中，選短語填空，融短語的理解、積累和運(yùn)用于一爐。第二組是表示眼睛看的短語或詞語，包括“牢牢地盯著”“不能眨一眨”“不會(huì)眨一下”“睜大眼睛”“聚精會(huì)神”等。

（三）運(yùn)用語言

課文教學(xué)中的語言運(yùn)用學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為兩種形態(tài)。一是隨文的表達(dá)訓(xùn)練，包括說話和隨文練筆。此種形態(tài)，已被廣大教師廣泛采用，在本次賽課中也有充分地體現(xiàn)，在此不再贅述。二是“指向?qū)懽鳌钡拈喿x課。這是近年涌現(xiàn)的新課堂教學(xué)形態(tài)，在本屆賽課中也有體現(xiàn)，最為典型的當(dāng)數(shù)甘肅牛筱瓊老師的《賣火柴的小女孩》。其教學(xué)過程如下：

板塊一：第一次練筆，真實(shí)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

教師出示四幅圖片，要求學(xué)生觀察圖中人物，揣摩人物的心理，并任選一幅圖寫下來。學(xué)生展示練筆片段，教師相機(jī)點(diǎn)評(píng)，總結(jié)心理活動(dòng)的兩種寫法，即“旁觀分析”和“內(nèi)心獨(dú)白”。

這個(gè)板塊，通過初次練筆，呈現(xiàn)學(xué)生已有的心理描寫經(jīng)驗(yàn)，并以此作為本節(jié)課寫作教學(xué)的生長點(diǎn)，在后續(xù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生由此生發(fā)新的習(xí)作知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

板塊二：由讀學(xué)寫，領(lǐng)會(huì)掌握“畫”心之法。

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧《買火柴的小女孩》中三個(gè)幻覺的情景，圍繞“你對(duì)哪個(gè)幻覺印象特別深刻”展開交流，引導(dǎo)學(xué)生探究“為什么安徒生寫買火柴的小女孩的心理給我們一種如在眼前、終身不忘的感受”，認(rèn)識(shí)理解細(xì)致、奇妙的幻覺描寫，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到幻覺與人物處境、內(nèi)心的渴盼合宜地呼應(yīng)起來，形象深刻地展示了人物的心理。

這個(gè)板塊以教材文本為“支架”，從讀學(xué)寫，在學(xué)生自主建構(gòu)的基礎(chǔ)上，將新的習(xí)作知識(shí)經(jīng)驗(yàn)提升為類概念，便于學(xué)生遷移運(yùn)用，活學(xué)活用。

板塊三：第二次練筆，學(xué)習(xí)活用“畫”心之術(shù)。

組織學(xué)生運(yùn)用新學(xué)習(xí)的通過細(xì)致、奇妙的幻覺“畫”人物內(nèi)心的方法再試身手，修改一次練筆的習(xí)作。

這一設(shè)計(jì)，既化解了習(xí)作練筆的難度，使教學(xué)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)生成的態(tài)勢，又能使學(xué)生在經(jīng)歷兩次練筆后的對(duì)比中，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，完成對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的意義建構(gòu)。

板塊四：評(píng)議修改，完善提升“畫”心之境。

組織學(xué)生用“你的作文我跟帖”的活動(dòng)形式，開展合作互評(píng)；并依據(jù)評(píng)議意見，修改自己的習(xí)作。

本課設(shè)計(jì)比較典型地反映了“指向?qū)懽鳌遍喿x課的三方面特性。一是教學(xué)目標(biāo)不是指向閱讀，而是指向?qū)懽?；二是教學(xué)板塊的安排，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)作的內(nèi)在規(guī)律設(shè)置；三是課文的價(jià)值在于為學(xué)生的習(xí)作提供“例文”，更多地指向表達(dá)形式的體悟、遷移和運(yùn)用。

二、怎么學(xué)：閱讀教學(xué)的實(shí)踐性

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！薄罢Z文實(shí)踐能力”主要是指聽、說、讀、寫的能力?！芭囵B(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐”，指應(yīng)在“聽”中學(xué)會(huì)“聽”，在“說”中學(xué)會(huì)“說”，在“讀”中學(xué)會(huì)“讀”，在“寫”中學(xué)會(huì)“寫”。落實(shí)到語文課堂上，教師要應(yīng)盡量減少無效的師生問答，盡量減少低效的單向講解，盡可能多地將時(shí)間還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在聽說讀寫的語文實(shí)踐中理解課文，學(xué)習(xí)語言，接受人文熏陶。

北京張聰老師的《伯牙絕弦》，根據(jù)課文語言精粹、簡潔流暢的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在讀中體驗(yàn)、讀中感受、讀中理解，在反復(fù)誦讀中，感受古文意蘊(yùn)，品味文字精妙，享受審美樂趣。對(duì)“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”這一長句子的疏通，用的是“讀”；“善”和“志”一字多義的理解，用的是“讀”；知音間“心有靈犀”“志同道合”的體悟，用的是“讀”；“知音難求”之痛的體會(huì)，用的也是“讀”；最后，更是用“讀”發(fā)現(xiàn)課文“一句寫伯牙，一句寫鐘子期”的行文秘妙，體會(huì)形式和內(nèi)容完美融合的經(jīng)典魅力。

海南楊佳慧老師的《古詩兩首》，更是將“讀”進(jìn)行到底。課堂教學(xué)由分節(jié)輪讀白話故事版《池上》進(jìn)入；古詩《池上》的“讀”，則經(jīng)過了讀準(zhǔn)、讀出節(jié)奏、角色演讀等逐層推進(jìn)的過程；接下來的白話故事和古詩對(duì)讀，則讓體會(huì)古詩的凝練水到渠成。古詩《小兒垂釣》的“讀”，則創(chuàng)新了讀的形式——采用了填空讀，填著讀著，學(xué)生熟讀成誦；接著的古詩課本劇表演，其實(shí)也是創(chuàng)新了的語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)——它融文本理解、口語交際、表演等于一爐，既深化了對(duì)古詩的理解，又在生動(dòng)活潑的感性活動(dòng)中，體會(huì)了古詩的凝練。

三、怎么教：創(chuàng)新教學(xué)行為

本屆大賽提出“把握課標(biāo)理念，創(chuàng)新教學(xué)行為”的賽課主題，值得引起廣大小學(xué)語文教師的關(guān)注。其中的“創(chuàng)新教學(xué)行為”指向“怎么教”，在實(shí)際的賽課中得到充分的體現(xiàn)。

（一）群文閱讀，打開閱讀教學(xué)的另一扇窗

理想的閱讀體系應(yīng)該由單篇閱讀、群文閱讀、整本書閱讀、群書閱讀組成。目前，我們對(duì)單篇閱讀和整本書閱讀教學(xué)的研究相對(duì)成熟，但對(duì)群文閱讀則相對(duì)薄弱。本屆賽課普遍重視群文閱讀，為閱讀教學(xué)打開了另一扇窗。

北京張聰老師的《伯牙絕弦》，通過組合閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟知音文化，感受文化經(jīng)典。教師引入杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”理解“峨峨兮若泰山”傳遞出的高遠(yuǎn)志向；引入李白的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”理解“洋洋兮若江河”所抒發(fā)的寬廣胸懷；引入《呂氏春秋》中的“以伯牙之藝，而獨(dú)一子期能知其志”等相關(guān)資料，理解“知音難求”；課末引入歷代文人寫下的關(guān)于知音的詩作，感受經(jīng)典在歷史長河中的恒久魅力。

海南楊佳慧老師的《古詩兩首》，一開課就引入由古詩《池上》改寫的白話兒童故事，并將其與古詩對(duì)比閱讀，體悟古詩的凝練。

陜西淡潔老師的《人物描寫一組》，則采用單元主題閱讀的方式，將同一單元三篇課文（《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》《“鳳辣子”初見林黛玉》）組合閱讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者塑造三個(gè)經(jīng)典人物形象共同的寫作秘妙——抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語言、外貌等刻畫人物。

四川毛靜老師的《學(xué)寫讀后感》，是一堂有閱讀活動(dòng)參與的閱讀體驗(yàn)作文課，同時(shí)又有對(duì)閱讀體驗(yàn)和習(xí)作表達(dá)的指導(dǎo)。本節(jié)課設(shè)置了一個(gè)隱性目標(biāo)，即引導(dǎo)學(xué)生“生長”自己的感受，這既是閱讀本領(lǐng)，也是寫好讀后感的基礎(chǔ)。為此，教者引入了一組群文，并陸續(xù)呈現(xiàn)，分步推進(jìn)。首先呈現(xiàn)《小麻雀》，要求學(xué)生閱讀，并交流感受，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到文中的句、段、篇，甚至一個(gè)詞語、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)等。課的主體，教師推出《這條小魚在乎》和《跳水板》兩篇短文。在讀后交流感受的過程中，教師隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生得出“生長”感受的方法——推想、對(duì)比和聯(lián)系實(shí)際等。

（二）學(xué)習(xí)單，以新載體推進(jìn)教學(xué)形態(tài)的改變

學(xué)習(xí)單，作為推進(jìn)“學(xué)為中心”課堂建設(shè)的新載體，近年來被廣大小學(xué)語文教師廣泛采用。這種載體，在本屆賽課中也有比較充分的體現(xiàn)。山東紀(jì)海霞老師的《畫家和牧童》，引入預(yù)學(xué)單，要求學(xué)生“讀一讀”“認(rèn)一認(rèn)”“想一想”，以此強(qiáng)化預(yù)學(xué)，實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教。北京張聰老師的《伯牙絕弦》，在理解“知音”教學(xué)板塊，設(shè)置了層次推進(jìn)的課中學(xué)習(xí)單，先后兩次在師生對(duì)話前要求學(xué)生填寫自己對(duì)“知音”的理解，爾后基于學(xué)生的原有理解展開對(duì)話，并引入其他相關(guān)的群文資料，豐富和提升理解，學(xué)生的認(rèn)識(shí)由“心有靈犀”提升至“志同道合”，有效實(shí)現(xiàn)了先學(xué)后教、以學(xué)定教的要求。

賽課已經(jīng)落幕，反思仍將繼續(xù)。方向已明，語用教學(xué)行走在路上。且行且思，期待兩年后新一屆大賽有新的改進(jìn)和新的突破！

（責(zé)編 韋 雄）

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1007-9068（2015）01-006