時(shí)空—詩(shī)人心靈的追逐

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時(shí)空—詩(shī)人心靈的追逐

◎鐘水長(zhǎng)

古典詩(shī)歌是高中語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，造成這種局面的原因有很多，但從根源上來說，還是在于學(xué)生無法與詩(shī)人的生命體驗(yàn)達(dá)成共鳴，而這也恰是詩(shī)歌閱讀障礙產(chǎn)生的根由所在。我們?cè)诮虒W(xué)過程中也經(jīng)常陷入這樣的誤區(qū)——過多地從技法的角度來幫助學(xué)生解讀古典詩(shī)歌，事實(shí)證明這只能是舍本逐末之舉。而要從根本上提高學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌的能力，還是要走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界。

詩(shī)人在時(shí)空中盡情地追逐他的生命情懷。詩(shī)人在對(duì)周圍自然萬物仰觀俯察，在觀照現(xiàn)實(shí)與回望歷史長(zhǎng)河的過程中就形成了其獨(dú)特的生命時(shí)間意識(shí)；而這種無形的時(shí)間意識(shí)往往借助于具象的空間來表達(dá)，諸如冬至雪舞風(fēng)吹，春來鳥語花香，這便有了詩(shī)歌中屬于詩(shī)人的特定空間意識(shí)。劉勰曾說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；俏然動(dòng)容，視通萬里?！痹?shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)可以不受時(shí)空的限制，橫跨四海，直通古今，盡情馳騁。以時(shí)間和空間為軸，勾勒出的是一個(gè)詩(shī)人作為鮮活個(gè)體的生命歷程；透過時(shí)空的軸，我們看到詩(shī)人翩翩起舞。

具體而言，詩(shī)人在詩(shī)歌中的時(shí)空構(gòu)思有以下幾種情形，茲結(jié)合詩(shī)歌分析如下：

其一，按時(shí)空順序進(jìn)行描敘。這類詩(shī)歌是以時(shí)間或空間的順序來展開的，這種情形在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中非常常見。此外，一些山水詩(shī)中也常用這種構(gòu)思手法。如白居易的《琵琶行》即是以時(shí)間順序來序?qū)懙?，由送客時(shí)的凄慘到偶遇琵琶女，再到聽琵琶，述身世，最后是再?gòu)椗茫嗥喔袘?。作者以時(shí)間為線索，空間隨時(shí)間的變化而隨之變化。再如陶淵明的《歸園田居》以自己目之所及，盡情敘寫眼前所見之景，在空間的騰挪中情感也隨之搖曳。這種手法為大家所熟知，這里不再贅述。

其二，時(shí)空的高度濃縮。詩(shī)歌要求在極短的篇幅中傳情達(dá)意，必須借助精練的語言承載內(nèi)容，在一首幾十字的詩(shī)句中時(shí)空不能無限延伸、拓展，這讓時(shí)空高度濃縮成為必然?？臻g的濃縮我們以岑參的七律《發(fā)臨洮將赴北庭留別》為例：聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見雪飛。春風(fēng)不普照到，治使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)？私向夢(mèng)中歸。這首詩(shī)的前三聯(lián)，詩(shī)人以自己所處的位置（臨洮）為中心，思接千里，設(shè)想將來自己將要到達(dá)的（北庭）的“胡天八月即飛雪”的壯美情景，把北庭的“飛雪”、“白草”、“青山”等意象，把北國(guó)冰封雪飄的嚴(yán)寒一一牽拽至自己的身邊，千里的空間距離濃縮于自己一馬之前，形象具體地寫出了即將出發(fā)的自己的復(fù)雜矛盾的心理。時(shí)間的濃縮我們看一首大家熟知的詩(shī)：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@首懷古名篇從表面看，詩(shī)人只寫了金陵城烏衣巷內(nèi)的景色：有幾許破敗的朱雀橋邊的一從野外，映照著斑駁墻體烏哀巷的一抹殘陽，一對(duì)體態(tài)輕盈而不知愁為何物的尋巢老燕。畫面寧?kù)o而簡(jiǎn)單，但詩(shī)人巧妙地將時(shí)間濃縮，讓四年前的“王謝堂前燕”飛入尋常百姓家，將兩個(gè)歷史畫面的時(shí)間距離壓縮，使二者同時(shí)出現(xiàn)在意象組合中，曲折地寄寓出物是人非、興廢成敗的歷史浩嘆。作者正是運(yùn)用時(shí)間高度濃縮的藝術(shù)技法在淺顯明白中生發(fā)出一種蘊(yùn)藉含蓄的美感。

其三，時(shí)空的置換。所謂時(shí)空的置換，指的是在同一時(shí)間背景下，寫不同空間的物景人事；或是在同一空間背景下，寫不同時(shí)間的物景人事。這種手法在羈旅思鄉(xiāng)、懷古或送別的詩(shī)歌中較為常見。譬如高適的《除夕作》：“孤館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！边€有王維的《九月九日憶山東兄弟》及杜甫的《月夜》等。這幾首詩(shī)都是羈旅思鄉(xiāng)之作，明明是寫自己對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念，但作者宕開一筆，轉(zhuǎn)而寫遠(yuǎn)方親友對(duì)自己的思念，以空間換時(shí)間，由單方的相思變?yōu)閮傻叵嗨迹瓜嗨贾楦鼮樯钔駝?dòng)人。而在懷古詩(shī)及登臨懷遠(yuǎn)詩(shī)中我們看到更多的是第二種時(shí)空構(gòu)思方法。詩(shī)人在憑吊古跡，訪謁祠廟，或登山臨水時(shí)，將所在空間的自然景色與時(shí)間的歷史滄桑加以融合、對(duì)照。譬如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作者由眼前赤壁壯麗之景，聯(lián)想到“羽扇綸巾”、“雄姿英發(fā)”的周郎，在時(shí)空的置換與映照下抒發(fā)出“人生如夢(mèng)”的蒼涼之感。再看崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹?shī)人從“此門”這一固定的空間中，巧妙地截取了去年和今日兩幅畫面，在兩相對(duì)照中抒發(fā)萬千感慨。

其四，時(shí)空的交融。所謂時(shí)空的交融是指在同一首詩(shī)中，時(shí)空的各種意象錯(cuò)綜匯集而為一體。這種時(shí)空構(gòu)思方法有助于拓展詩(shī)歌的容量及意境，加深詩(shī)歌的深度。例如李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！弊髡咴谶@首詩(shī)中借助豐富的想象，巧妙地安排時(shí)空，在空間上從“巴山”到“西窗”，再到“巴山”，空間往復(fù)對(duì)照；在時(shí)間上由今宵、他日，折回到今宵，時(shí)間往復(fù)對(duì)比。其中君問歸期是過去，是來自北方的熱切期盼；巴山夜雨是眼前，是客居南方的無限思念；西窗共話是將來，同時(shí)又是北方重逢的想象；西窗共話巴山夜雨，又把鏡頭拉回了現(xiàn)在，拉回了南方。這首短詩(shī)，在話語的起承轉(zhuǎn)合間，時(shí)間和空間居然經(jīng)歷了數(shù)度跳躍，可謂藝術(shù)構(gòu)思新穎奇絕，意境曲折深婉。

時(shí)空——詩(shī)人心靈的追逐；帶上情感，走進(jìn)詩(shī)歌的時(shí)空，——叩響詩(shī)人的心靈之門的妙方。當(dāng)我們點(diǎn)燃一支心香，靜默而坐，跨越時(shí)空，思接千古，走進(jìn)詩(shī)人，走進(jìn)別樣的天地，品出別樣的滋味。

（鐘水長(zhǎng) 廣東省佛山市順德區(qū)杏壇中學(xué) 528325）