英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化建構(gòu)

肖玲聰

（西藏民族學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712082）

各級(jí)各類學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)給中國(guó)人提供了良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)平臺(tái)，有利于開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，使學(xué)生能以開(kāi)放、寬容的心態(tài)對(duì)待英語(yǔ)國(guó)家的文化。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是西方文化的載體，西方的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)必然隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大影響。西方文化與中國(guó)文化在學(xué)生的學(xué)習(xí)中相互碰撞、相互融合，使學(xué)生的文化建構(gòu)潛移默化地受到西方文化霸權(quán)的影響，沖擊著中國(guó)文化的主體地位。在當(dāng)今中西文化交流、沖突、融合的全球化背景下，如何在吸收西方文化的同時(shí)又能保持中國(guó)文化的主體地位，是當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。

一、英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生文化建構(gòu)的消極影響

1983年以后，我國(guó)的高考制度規(guī)定英語(yǔ)在高考中與其他科目一樣占有重要地位，在高等教育中也被作為必修課。在高考的指揮棒下，英語(yǔ)被中小學(xué)過(guò)度重視，課時(shí)設(shè)置與語(yǔ)文相當(dāng)。大學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)把四六級(jí)與學(xué)位掛鉤，而語(yǔ)文并未有此特殊要求。2014年9月4日頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》中規(guī)定英語(yǔ)在高考中的分值依然不變。美國(guó)著名人類學(xué)家古迪納夫曾經(jīng)指出：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一方面，語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中獲得整個(gè)文化。”［1］從兒童到就業(yè)之前這段成長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)必然會(huì)輸入給學(xué)生大量的西方文化，對(duì)學(xué)生的文化建構(gòu)產(chǎn)生一定的塑造作用，使中國(guó)文化的傳承和發(fā)展受到極大的沖擊。當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生文化建構(gòu)的消極影響已與日俱增。

（一）中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的失語(yǔ)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在英語(yǔ)教育界普遍認(rèn)識(shí)到文化背景知識(shí)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性。英語(yǔ)教學(xué)提倡要導(dǎo)入英語(yǔ)國(guó)家的文化，引導(dǎo)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中擯棄漢語(yǔ)的思維方式，用英語(yǔ)思維來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。于是在英語(yǔ)教學(xué)中非常重視英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，在高校開(kāi)設(shè)了關(guān)于英語(yǔ)文化的必修課和選修課，如《英語(yǔ)文化入門》、《英語(yǔ)文化》，而沒(méi)有關(guān)于中國(guó)文化的英語(yǔ)課程。作為母語(yǔ)的中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中已被置于遺忘的角落，而英語(yǔ)文化在一批批學(xué)生中卻被廣泛輸入和傳播。如今歐美文化在世界上正處于霸權(quán)地位，以強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)向弱勢(shì)國(guó)家輸出和傳播其意識(shí)形態(tài)和思想觀念，使落后國(guó)家的文化愈來(lái)愈弱化?！敖詠?lái)，強(qiáng)勢(shì)文化凌駕于弱勢(shì)文化之上，先進(jìn)文化凌駕于落后文化之上是文化選擇和文化交流的必然結(jié)果，文化的落后也就使得本土文化在世界文化交流的平臺(tái)上失去了話語(yǔ)權(quán)”［2］。英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)英語(yǔ)文化的高度重視和廣泛傳播，對(duì)中國(guó)文化的冷漠和忽視無(wú)疑是對(duì)歐美文化霸權(quán)主義的推波助瀾，使中國(guó)文化的發(fā)展繁榮受到阻礙。彭付芝指出，“在當(dāng)今，以某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的霸權(quán)主義文化仍然占據(jù)有相當(dāng)重要的地位。因此，我們面對(duì)這樣的情況，要保持清醒的頭腦，不可迷信，更不可盲從”［3］。從目前形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的缺失將會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位，所謂的 “中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”也就不言而喻了。這將削弱中國(guó)文化的主體地位，使?fàn)N爛的中國(guó)文化在世界文化之林中更加暗淡，造成新一代學(xué)生在文化觀念的成型期未能培養(yǎng)深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。這既不利于英語(yǔ)文化的比較學(xué)習(xí)，也不利于學(xué)生母語(yǔ)文化主體地位的建立和中西文化的整合。

（二）缺失英語(yǔ)文化的鑒別意識(shí)

英語(yǔ)文化既有先進(jìn)的精華，也有落后的糟粕。由于歐美經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和國(guó)家的強(qiáng)盛，以及美國(guó)通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種傳媒向世界各地宣傳本國(guó)的文化，使教師和學(xué)生普遍崇尚歐美文化，視歐美文化為世界先進(jìn)文化的代表，認(rèn)為學(xué)習(xí)歐美文化就是邁向國(guó)際化。在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)工作中，英語(yǔ)教育工作者普遍奉行英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也要重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的觀念，在英語(yǔ)教學(xué)中缺乏英語(yǔ)文化鑒別選擇意識(shí)，全盤接受英語(yǔ)文化。例如美國(guó)的個(gè)人主義雖然有積極的一面，但是過(guò)分崇尚個(gè)人主義，就會(huì)陷入自私和冷漠，無(wú)視集體的重要性。而中國(guó)是注重集體主義的文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。所以，學(xué)習(xí)中要進(jìn)行文化的分析鑒別。

在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)英語(yǔ)文化的注重和渲染，使學(xué)生毫無(wú)芥蒂地吸收著歐美國(guó)家尤其是美國(guó)的文化，教師也缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，只重視英語(yǔ)文化對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用，卻忽視了英語(yǔ)文化對(duì)中國(guó)主體文化的沖擊作用。不加鑒別地照單全收，把西方文化看作是最先進(jìn)的文化，這是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這種觀念沒(méi)有認(rèn)識(shí)到東西方文化都有其精華和糟粕的內(nèi)容，在理論上否定了世界文化的多樣性，不利于樹(shù)立中國(guó)文化的主體性。離開(kāi)民族性來(lái)談文化的改造和融合是行不通的，在實(shí)踐上也不利于學(xué)生的文化建構(gòu)。對(duì)于英語(yǔ)文化鑒別意識(shí)的缺失，不僅不利于新一代學(xué)生在發(fā)展中國(guó)文化的過(guò)程中吸收融和英語(yǔ)文化的先進(jìn)方面，也不利于英語(yǔ)文化的客觀分析［3］。對(duì)于成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，人生觀、世界觀、價(jià)值觀還未最終形成，當(dāng)前偏頗的英語(yǔ)教學(xué)會(huì)對(duì)成長(zhǎng)期的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大的消極影響，使他們?cè)谖幕?gòu)上造成偏激和失衡，甚至?xí)?“全盤西化”，追求、擁抱西方的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。

（三）削弱了中國(guó)文化的軟實(shí)力

黨的十八大報(bào)告指出，文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有先進(jìn)文化的支撐，必然走向衰退，甚至消亡。從當(dāng)今世界來(lái)看，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越轉(zhuǎn)向文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力成為綜合國(guó)力的重要方面。當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)對(duì)中國(guó)文化的沖擊，嚴(yán)重影響了中國(guó)人的文化自信。長(zhǎng)此以往，中國(guó)民族文化的主體地位將會(huì)喪失，將會(huì)使中國(guó)淪為西方文化的殖民地。習(xí)近平同志指出： “一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！倍l(fā)展繁榮中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是全民族要樹(shù)立高度的文化自信?！爸腥A文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的生生不息與發(fā)展壯大提供了豐厚養(yǎng)料”。必須在學(xué)生階段高度重視傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，才能有效應(yīng)對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟勢(shì)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、對(duì)學(xué)生文化建構(gòu)產(chǎn)生消極影響的原因

多數(shù)英語(yǔ)教育工作者把傳授英語(yǔ)這門語(yǔ)言作為英語(yǔ)教學(xué)的唯一目標(biāo)，充分利用英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，但卻忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)。很多教師沒(méi)有向世界傳播中國(guó)燦爛文化的輸出意識(shí)，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的價(jià)值觀沖突缺乏引導(dǎo)，甚至片面地認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有負(fù)遷移，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)拋棄中國(guó)文化。正因如此，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生的文化建構(gòu)產(chǎn)生了諸多負(fù)作用。

（一）偏重英語(yǔ)文化思維，拋棄中國(guó)文化思維

在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，某些英語(yǔ)教育工作者夸大漢語(yǔ)的負(fù)遷移卻忽略了漢語(yǔ)的正遷移。英語(yǔ)教學(xué)界在英語(yǔ)教學(xué)中形成了一種偏見(jiàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地將漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、思維方式、文化內(nèi)涵等移植到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，形成語(yǔ)言遷移。雖然語(yǔ)言遷移分為正遷移和負(fù)遷移，但是英語(yǔ)教學(xué)界認(rèn)為漢語(yǔ)只會(huì)造成負(fù)遷移，片面地強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)和漢語(yǔ)的差異性，忽略了文化的相通性。有些英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中教導(dǎo)學(xué)生要擯棄漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣，信奉 “學(xué)習(xí)英語(yǔ)就要忘記母語(yǔ)”，視中國(guó)文化為英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的洪水猛獸，認(rèn)為在英語(yǔ)教學(xué)中只有拋棄中國(guó)文化，忘記母語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化，熟悉英語(yǔ)的文化背景，掌握英語(yǔ)的思維方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等才能學(xué)好英語(yǔ)。在教學(xué)中用英語(yǔ)來(lái)解釋生詞，反對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)課文中用漢語(yǔ)翻譯，甚至要求學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維，試圖通過(guò)拋棄中國(guó)文化、忘記漢語(yǔ)來(lái)防止中國(guó)文化的負(fù)遷移，完全忽略了中國(guó)文化和漢語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的正向作用。由此造成的必然結(jié)果是，在教學(xué)中英語(yǔ)文化被捧為 “寵兒”，中國(guó)文化淪為 “棄兒”。

（二）重視英語(yǔ)文化輸入，忽視中國(guó)文化輸出

寧波工程學(xué)院的王菲對(duì)我國(guó)高校所使用的兩套大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行語(yǔ)料文化背景及內(nèi)容的分析，結(jié)果顯示：“（全新版）大學(xué)英語(yǔ) 《綜合教程》（1－4冊(cè)）共64篇的閱讀材料，其中關(guān)于英美國(guó)家文化的語(yǔ)料有44篇，占總數(shù)的68.7%，僅有一篇與中國(guó)文化相關(guān)，占總數(shù)的1.56%；大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)《綜合教程》（1－4冊(cè)）共96篇，其中有4篇與中國(guó)文化相關(guān)，占總數(shù)的4.1%”［4］。英語(yǔ)教材只注重對(duì)英語(yǔ)文化的輸入，關(guān)于中國(guó)文化的英語(yǔ)材料完全被忽視。

中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)在英語(yǔ)教學(xué)中處于邊緣位置，難怪不少中國(guó)學(xué)者不知孔夫子的英文譯名是Confucious，還有人鬧出把Mencius（孟子）奉為異國(guó)圣者而譯為 “門修斯”的笑話［5］。很多英語(yǔ)教育工作者完全沒(méi)有意識(shí)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)既要重視輸入也要重視輸出，特別是要借助英語(yǔ)向世界傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化。英語(yǔ)教育界只考慮到英語(yǔ)文化標(biāo)志著世界的主流文化和前沿思想，沒(méi)有意識(shí)到正在崛起的中國(guó)也需要向世界宣傳和推廣自己的文化，增強(qiáng)影響力。目前英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與中國(guó)崛起的發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)，嚴(yán)重影響中國(guó)文化軟實(shí)力的提高。

（三）缺乏價(jià)值觀的引導(dǎo)

在英語(yǔ)教學(xué)材料中，從生活習(xí)俗到婚姻觀念，從環(huán)保意識(shí)到總統(tǒng)競(jìng)選，都蘊(yùn)含著西方各種各樣的價(jià)值觀。因?yàn)榕c中國(guó)價(jià)值觀有很大差異，學(xué)生必然會(huì)感到迷茫。譬如，中國(guó)有尊老敬老的傳統(tǒng)，公交車上給老人讓座是一種美德。但在美國(guó)如果給老人讓座，他會(huì)覺(jué)得是對(duì)他的輕視，反而不高興。學(xué)生面臨這種價(jià)值觀的矛盾，會(huì)無(wú)所適從。在導(dǎo)致世界觀和價(jià)值觀不斷改變的諸多因素 （如教育、工作、家庭、交友等）中，第二語(yǔ)言和第二文化的學(xué)習(xí)起著重要的作用［6］。所以要對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀辯證教育。

三、如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生的文化建構(gòu)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，英語(yǔ)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際交流意識(shí)和國(guó)際合作能力，使其具有國(guó)際視野和全球意識(shí)。但是英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的缺失和忽視，使西方文化霸權(quán)進(jìn)一步?jīng)_擊了中國(guó)文化的主體地位。當(dāng)今世界文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要方面，各個(gè)國(guó)家都非常注重本國(guó)文化的發(fā)展，中國(guó)的悄然崛起更需要繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。但目前的英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于當(dāng)今中國(guó)文化的發(fā)展非常不利，既不利于中國(guó)文化的傳承發(fā)展，也不利于中國(guó)文化走向世界，更不利于學(xué)生文化的建構(gòu)。只有在英語(yǔ)教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和傳承，才能使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中既繼承中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，又借鑒西方文化的精華，使中國(guó)文化在新時(shí)期得到發(fā)展和繁榮，讓學(xué)生的文化建構(gòu)得以和諧平衡地發(fā)展。

（一）強(qiáng)化英語(yǔ)教師的中國(guó)文化傳遞意識(shí)

英語(yǔ)教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分利用母語(yǔ)的正遷移作用。如英語(yǔ)中 “give”一詞的發(fā)音和中文的對(duì)應(yīng)詞 “給”（gei）的發(fā)音基本相似，這就是文化對(duì)比中的語(yǔ)言趨同論［7］。英語(yǔ)教學(xué)工作者要加強(qiáng)中國(guó)文化的導(dǎo)入，提高學(xué)生中國(guó)文化的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，增強(qiáng)其弘揚(yáng)傳承中國(guó)文化的使命感和責(zé)任感。只有重視中國(guó)文化的學(xué)習(xí)才能保持漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)文化在學(xué)生文化建構(gòu)中的主體地位。要增加英語(yǔ)教材、英語(yǔ)考試中的中國(guó)文化含量。英語(yǔ)教材要加入中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日、日常禮儀等內(nèi)容。如關(guān)于中國(guó)的清明節(jié)、春節(jié)、秦始皇兵馬俑、長(zhǎng)城的英語(yǔ)學(xué)習(xí)也象征著對(duì)中國(guó)文化的重視。代表中國(guó)道德倫理和價(jià)值觀的文化在英語(yǔ)教材中也應(yīng)得到適當(dāng)體現(xiàn)，這些內(nèi)容的編寫(xiě)要隨著學(xué)生英語(yǔ)水平提升逐步增加。與此對(duì)應(yīng)，英語(yǔ)考試也要增加中國(guó)特定的詞匯、短語(yǔ)、習(xí)慣用語(yǔ)和文化內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)和學(xué)習(xí)。

（二）提高英語(yǔ)教師的中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力

英語(yǔ)教師要給學(xué)生傳授中國(guó)文化，必須提高自身對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力，閱讀英文報(bào)紙如《21世紀(jì)報(bào)》，閱讀林語(yǔ)堂的英文版小說(shuō)如 《京華煙云》，收看英語(yǔ)影視節(jié)目如CCTV9英語(yǔ)頻道等。通過(guò)這些途徑，可以豐富中國(guó)文化的英語(yǔ)積累。學(xué)?；蛴嘘P(guān)部門要有針對(duì)性地對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，鼓勵(lì)高校教研人員多編寫(xiě)關(guān)于中國(guó)文化的英語(yǔ)書(shū)籍，教師也要增強(qiáng)中國(guó)文化的英語(yǔ)傳授技術(shù)，使學(xué)生既能聽(tīng)懂，又感興趣。

（三）在中西方文化對(duì)比中引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀

中西方文化在宗教、習(xí)俗、思維方式、日常禮儀、個(gè)人追求、生活觀念等方面都有很大的差異。造成中西文化差異的原因很多，但主要是由于中西方國(guó)家歷史、地理位置、生活方式、人文社會(huì)環(huán)境的不同所造成的［8］。英語(yǔ)教師要讓學(xué)生了解中西方不同的文化背景，然后對(duì)中西方文化進(jìn)行對(duì)比和分析。比如可以將中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生明白春節(jié)和圣誕節(jié)所包含的不同的文化、習(xí)俗、禮儀、慶祝方式等?？梢詫⑷寮椅幕突浇涛幕M(jìn)行對(duì)比，以性善論和性惡論為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生明白儒家文化與基督教文化有著不同的道德觀、管理方式與政治制度。在對(duì)比中借鑒欣賞西方文化的精華，感受中國(guó)文化的博大精深。

［1］崔剛.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的滲透 ［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2009，（3）：86－89.

［2］趙鳳玲.從 “文化失語(yǔ)”到 “文化滲透”——論英語(yǔ)教學(xué)中的本土文化兼納問(wèn)題 ［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（8）：136－138.

［3］彭付芝.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論 ［M］.北京：北京航空航天大學(xué)出版社，2007.211.

［4］王菲.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材中的文化選擇與配置——以兩套大學(xué)英語(yǔ) 《綜合教程》為例 ［J］.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（6）：101－104.

［5］從叢.中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷 ［N］.光明日?qǐng)?bào)，2000－10－19.

［6］張紅玲.跨文化外語(yǔ)教學(xué) ［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

［7］徐立群.英語(yǔ)詞匯習(xí)得與母語(yǔ)遷移 ［J］.教學(xué)與管理，2000，（1）：56－57.

［8］張顯.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)對(duì)文化差異策略之研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2006.