生活世界視野下的大學(xué)思政課教學(xué)改革研究

陳鵬聯(lián)(1965—)，女，陜西西安人，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)思政課教學(xué)與研究。

生活世界視野下的大學(xué)思政課教學(xué)改革研究

曹飛，陳鵬聯(lián)

(西安電子科技大學(xué) 人文學(xué)院，西安710071)

摘要：為提高大學(xué)思政課教學(xué)的親和力、說(shuō)服力、感染力，必須進(jìn)行教學(xué)改革。生活世界理論通過(guò)批判工具理性的科學(xué)世界，關(guān)注價(jià)值理性的生活世界；反對(duì)主客二元分離的思維方式，強(qiáng)調(diào)基于平等對(duì)話的主客一元統(tǒng)一思維方式；反對(duì)傳統(tǒng)的邏輯實(shí)證主義研究方法, 強(qiáng)調(diào)“回到事情本身“的反思、實(shí)踐體驗(yàn)和理解。該理論對(duì)于思政課教學(xué)改革具有良好的借鑒意義。思政課教學(xué)改革應(yīng)該構(gòu)建回歸教材的生活世界、回歸教師的生活世界、回歸教法的生活世界，并最終回歸學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)知、政治情感，并促進(jìn)學(xué)生的政治參與能力。

關(guān)鍵詞：親和力；說(shuō)服力；感染力；生活世界。

收稿日期：2014-11-08

基金項(xiàng)目：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院“本科質(zhì)量提升計(jì)劃”與“概論課教學(xué)改革”專項(xiàng)課題。

作者簡(jiǎn)介：曹飛(1974—)，男，陜西榆林人，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)思政課教學(xué)與研究；

中圖分類號(hào)：G711

文章編號(hào)：1008-777X(2015)01-0082-03

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一、研究現(xiàn)狀與背景分析

思想政治理論課作為系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要課程，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要陣地。作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，思政課同樣承擔(dān)著促進(jìn)大學(xué)生政治社會(huì)化，培育與提高大學(xué)生政治認(rèn)知、政治情感和政治參與能力等的任務(wù)。圍繞上述任務(wù)，思想政治理論“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”成為各界的共識(shí)。就思想政治理論進(jìn)教材而言，一般由中宣部和教育部等單位組織級(jí)別較高的專家編寫，且高?；蚪處熀茈y直接參與。但是對(duì)于思想政治理論如何進(jìn)大學(xué)生課堂，并最終進(jìn)大學(xué)生頭腦，顯然是有很大難度的，也恰好是高校及教師必須面對(duì)的。把思想政治理論課如何帶入課堂，涉及教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，文本語(yǔ)言向課堂語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化；更為關(guān)鍵的是思想政治理論進(jìn)學(xué)生的頭腦的情況是最終的試金石，主要體現(xiàn)為學(xué)生政治認(rèn)同、政治文化、政治情感的培育和政治參與能力的提升情況。

但現(xiàn)實(shí)情況是，大學(xué)生思想政治課教育中普遍存在著“出勤率” 較低、“抬頭率”較低、“互動(dòng)式參與”更低的困境，在這種情況下，思想政治教育的效果很難保證。對(duì)于這些問(wèn)題存在的原因，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90后”，他們了解社會(huì)的方式多元化、表達(dá)情感的方式多元化、對(duì)問(wèn)題的看法多元化。他們獨(dú)立而自由，熱衷于個(gè)性的張揚(yáng)與自我表現(xiàn)。傳統(tǒng)的主—客體的二元分離教學(xué)方法不僅難以組織起積極而有效的教學(xué)過(guò)程，而且很有可能引起學(xué)生的厭倦與逆反心理；還有的學(xué)者認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治上存在的部分腐敗現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)上存在的收入分配兩極分化、下崗失業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序，社會(huì)領(lǐng)域的誠(chéng)信危機(jī)與道德滑坡等不良現(xiàn)象，加劇了大學(xué)生的價(jià)值困惑與信仰危機(jī)，從而思政課的理論說(shuō)教難以起到應(yīng)有的效果。就上述問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施而言，大學(xué)生的年齡特征以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾本身是既定的事實(shí)，無(wú)法予以改變，所以絕大多數(shù)學(xué)者是從教學(xué)方法方面改革進(jìn)行探索的。大家普遍認(rèn)為思政課教學(xué)在內(nèi)容上應(yīng)該理論與實(shí)際相結(jié)合，在方法上應(yīng)該采取多種方法，比如啟發(fā)式教學(xué)、視頻教學(xué)、案例教學(xué)與討論式教學(xué)相結(jié)合等等。筆者認(rèn)為上述教學(xué)方法的改進(jìn)無(wú)疑具有其合理性，但是思政課教學(xué)改革是包括教材、教師、教法、學(xué)生的綜合體系，單一的教法改進(jìn)無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。大學(xué)思政課教學(xué)中長(zhǎng)期存在的許多問(wèn)題，比如教師照本宣科、自我獨(dú)白、滿堂灌教學(xué)、教學(xué)觀念陳舊、教學(xué)手段落后、師生互動(dòng)缺乏、教學(xué)效果堪憂等問(wèn)題，都根源于價(jià)值取向的混亂或錯(cuò)位。通過(guò)回歸“生活世界”促進(jìn)“意義生成”,讓真正的問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)。另外，思政課教學(xué)改革的理論研究也需要深化，而生活世界理論就是其中較為流行的一種理論。

二、生活世界：思政課改革的切入點(diǎn)

“生活世界”概念是胡塞爾在探索歐洲科學(xué)危機(jī)的成因時(shí)率先提出來(lái)的。[1]生活世界理論的價(jià)值在于通過(guò)批判工具理性的科學(xué)世界，從而關(guān)注并回歸價(jià)值理性的生活世界；通過(guò)批判主客二元對(duì)立的思維方式，從而促進(jìn)并強(qiáng)調(diào)主客一元統(tǒng)一的對(duì)話式思維方式；通過(guò)批判傳統(tǒng)的邏輯實(shí)證主義研究方法，從而重視“回到事情本身“的反思、實(shí)踐體驗(yàn)和理解的方法。[2]本文認(rèn)為，生活世界理論對(duì)于深化大學(xué)生思政改革具有較強(qiáng)的理論意義與參考價(jià)值。

長(zhǎng)期以來(lái), 我國(guó)大學(xué)思政課教育普遍存在著一個(gè)明顯的缺陷，那就是忽視學(xué)生的實(shí)際情況，忽略學(xué)生的“生活世界”。將思政課教育與政治傳播、道德教化與法律普及與大學(xué)生的生活割裂開(kāi)來(lái), 遠(yuǎn)離了大學(xué)生的實(shí)際情況，比如學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)方面的問(wèn)題，因而也就很難發(fā)揮思政教育應(yīng)有的感染力和親和力。大學(xué)思政課教育要走出上述困境，提高教學(xué)的實(shí)效性, 就必須關(guān)注并介入學(xué)生的生活世界?，F(xiàn)有研究主要立足于回歸學(xué)生的生活世界，但是顯然是不夠的。如果不回歸教材、教師和教法的生活世界，那么學(xué)生的生活世界也難以回歸，思政課教學(xué)的感染力、親和力、說(shuō)服力也難以實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，只有回歸教材的生活世界、教師的生活世界、教學(xué)方法的生活世界、學(xué)生的生活世界，才能真正實(shí)現(xiàn)思政課貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，遵循知情意行的思想政治教育規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自然而然的教學(xué)效果。

三、回歸生活世界的途徑

(一) 生活世界視野下的教材處理

教材之于教學(xué)無(wú)疑是基礎(chǔ)性的、前提性的作用。但是教材本身往往是邏輯性、系統(tǒng)性、說(shuō)理性較強(qiáng)的，因此，如何將教材回歸生活世界，無(wú)疑是思政課教學(xué)必須面對(duì)的問(wèn)題。增強(qiáng)上課內(nèi)容的通俗性與鮮活性，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變需要多方面的保障：首先集體備課制度有助于形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝聚重點(diǎn)、難點(diǎn)。常言說(shuō)“三人行必有我?guī)熞病?，“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”就是這個(gè)道理；其次，教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變?cè)趦?nèi)容上意味著更易于學(xué)生接受，因此專題式的教學(xué)不失為有益的嘗試。通過(guò)專題化的教學(xué)內(nèi)容分割將會(huì)使問(wèn)題更加集中、更加聚焦，也易于學(xué)生接受；再次，教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，意味著書(shū)面語(yǔ)言向口頭語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)上課的趣味性，提高教學(xué)語(yǔ)言的親和力、說(shuō)服力、感染力，最終促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)頭腦。

(二) 生活世界視野下的教師角色重塑

俗話說(shuō)，要想感動(dòng)別人首先得感動(dòng)自己，因此教師能否回歸自己的生活世界本身是教學(xué)親和力、說(shuō)服力、感染力的重要條件。對(duì)于思政課的教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)教師人格魅力的認(rèn)同往往對(duì)于接受教學(xué)內(nèi)容具有前提性作用。那么，如何回歸教師的生活世界呢？首先，我個(gè)人以為我們一直提倡的是因材施教，講的是對(duì)于不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。其隱含的前提是教師有適應(yīng)講授任何知識(shí)的能力，但生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何老師的知識(shí)面都是有限的，可以駕馭的問(wèn)題也是有限的。因此，在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“因材施教”的同時(shí)，也要考慮到對(duì)教師的“因才而用”。對(duì)于思政課尤其是概論課而言，涉及15章，涉及馬克思主義中國(guó)化的時(shí)間縱向演進(jìn)以及橫向涵攝的各個(gè)方面，橫跨政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、外交、黨建等內(nèi)容，教師的駕馭能力顯然是力不從心的。即使是讓一個(gè)老師勉強(qiáng)上完，但教學(xué)效果無(wú)法得到保證；其次，回歸教師的生活世界意味著教師本身要體現(xiàn)自我，教師駕馭課題本身需要教師自然而然地組織教學(xué)。不要一進(jìn)教室就刻板嚴(yán)肅，一離開(kāi)教室就談笑風(fēng)生，盡量保持教師本來(lái)的生活秉性對(duì)于提高思政課的教學(xué)效果有意想不到的效果；再次，回歸生活世界本身意味著教師綜合素質(zhì)的提高。從表面上看，回歸生活世界好像是教師的重要性下降了，教師的能力不重要了，其實(shí)恰恰相反，回歸生活世界要求教師在布置學(xué)習(xí)任務(wù)、組織課堂教學(xué)、銜接教學(xué)環(huán)節(jié)、活躍課題氣氛方面應(yīng)該具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。

(三) 生活世界視野下的教法探索

探索在內(nèi)容上貼近學(xué)生生活，方法上師生雙向互動(dòng)，情感上師生共鳴的綜合教學(xué)體系。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)與普及，學(xué)生更易于接受那些直觀性強(qiáng)、體驗(yàn)性強(qiáng)的教學(xué)方法。因此，應(yīng)積極探索課內(nèi)教學(xué)體系與課外實(shí)踐體系相銜接的教學(xué)體系。對(duì)于課內(nèi)教學(xué)來(lái)講，探索討論式教學(xué)、案例式教學(xué)、視頻教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等多種方法的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于思辨性較強(qiáng)的內(nèi)容，可以考慮使用討論式教學(xué)；對(duì)于典型事件、法律案件等方面的內(nèi)容，可以考慮使用案例教學(xué)；對(duì)于某一種歷史片段或者是對(duì)于某一種背景資料的介紹，可以考慮使用視頻教學(xué)；對(duì)于課外實(shí)踐來(lái)講，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等方法，使學(xué)生回歸真正的生活世界，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力、道德鑒別能力、政治分析能力。當(dāng)然社會(huì)實(shí)踐的選題應(yīng)該緊緊圍繞黨和國(guó)家的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類。

(四)生活世界視野下的學(xué)生目的強(qiáng)化

從某種意義上來(lái)說(shuō)，教材的生活世界、教師的生活世界、教法的生活世界都是圍繞學(xué)生的生活世界而展開(kāi)的，因?yàn)闅w根結(jié)底，學(xué)生的政治認(rèn)知、政治文化、政治情感的培養(yǎng)是思政課教學(xué)的根本目的。在社會(huì)多元化發(fā)展的大背景下，尊重個(gè)人權(quán)利與地位、探索個(gè)性的發(fā)展、維護(hù)思想的自由作為一種新的社會(huì)倫理訴求，被越來(lái)越多的人所認(rèn)可與接受。大學(xué)生作為追求個(gè)性與自由的活躍群體。單一中心的、居高臨下的、命令式的絕對(duì)控制的教學(xué)方式已經(jīng)不可能適應(yīng)新時(shí)代的大學(xué)生。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，必須予以改變。就高校思政課而言，如果延續(xù)傳統(tǒng)的那種“主體——客體”教學(xué)模式已經(jīng)難以完成新時(shí)期的育人任務(wù)了?；貧w學(xué)生的生活世界首先意味著，師生的關(guān)系已經(jīng)不是主——客體關(guān)系了，而是一種平等的主體對(duì)話關(guān)系；其次，回歸學(xué)生的生活世界要求教師對(duì)學(xué)生的整體狀況和個(gè)別情況都應(yīng)該有一個(gè)掌握。只有整體上掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值判斷、興趣愛(ài)好，才能在整體上把握教學(xué)。但是對(duì)于個(gè)別在心理上或者思想上有問(wèn)題的學(xué)生也應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)與干預(yù)。再次，尤其需要說(shuō)明的是，回歸學(xué)生的生活世界并不是一味地迎合學(xué)生的興趣或者放縱學(xué)生的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，恰恰相反，教師應(yīng)該做的是從生活世界的角度解讀學(xué)生錯(cuò)誤觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)原因，并最終培育學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

總之，回歸生活世界將有助于提高提高思政課的親和力、說(shuō)服力和感染力，通過(guò)營(yíng)造師生平等交往的教學(xué)氛圍，加強(qiáng)師生的良性互動(dòng)，從而獲得較好的教學(xué)效果。這一方面通過(guò)提高學(xué)生的參與程度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)習(xí)能力，從而促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)化過(guò)程；同時(shí)，回歸生活世界的思政課改革將有助于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的公民意識(shí)并最終適應(yīng)社會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張廷國(guó).歐洲文化危機(jī)的根源——胡塞爾晚期思想中的一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2000,(5):40-43.

[2][德]哈貝馬斯.交往行動(dòng)理論,第1卷[M].曹衛(wèi)東譯.重慶:重慶出版社,1994.188-189.

[責(zé)任編輯申亞民]

Teaching Reform of Ideological and Political Courses in Universityfrom the Perspective of the Living World

CAO Fei, CHEN Peng-lian

(SchoolofHumanities,Xi’anUniversityofElectronicScienceandTechnology,Xi’an710071,China)

Abstract:It should carry out the teaching reform in order to improve affinity, persuasion, and infection of the ideological and political courses in university. The living world theory focuses on rational value of the life world by criticizing the instrumental rationality of science. It opposes the thinking way of subject-object dualism and stresses their unitary based on the equal dialogue. It opposes the traditional logical positivist research methods and emphasizes reflection, hands-on experience and understanding of “back to thing itself”. The reform should forge the living world for returning textbooks, teachers and students, to cultivate the students’ political cognition and emotion, then to promote the students’ ability of political participation.

Key words:affinity; persuasion; infection; the living world