人性的漏洞與信仰之“廟”的重鑄
——《喂——出來(lái)》主題的多重理解

□張曉毓

人性的漏洞與信仰之“廟”的重鑄
——《喂——出來(lái)》主題的多重理解

□張曉毓

《喂——出來(lái)》的主題可以從文章的標(biāo)題入手進(jìn)行多層次解讀。它不僅是一個(gè)魯莽的年輕人對(duì)未知之“洞”的好奇呼喊，也是作者在呼喚關(guān)注環(huán)保、正視被隱匿的種種社會(huì)罪惡，呼吁重建精神信仰、改變種種人性丑陋現(xiàn)象，即要真正解決這些社會(huì)問(wèn)題，必須從根本上解決人們精神思想層面的危機(jī)——重鑄信仰之“廟”。

環(huán)境保護(hù)；人性；信仰

《喂——出來(lái)》整個(gè)故事圍繞“洞”展開，標(biāo)題來(lái)自文中年輕人面對(duì)洞發(fā)出的的呼喊。文章希望“出來(lái)”的到底是什么呢？這是理解文本的關(guān)鍵，也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文就“洞”與標(biāo)題的理解，從不同的層面對(duì)文章的主題進(jìn)行解讀。

一、呼喚保護(hù)環(huán)境

從文字表面看來(lái)，年輕人向“洞”發(fā)出“喂——出來(lái)”的呼喊并扔下一塊小石頭，從而打破了洞的平靜，填洞公司將它宣傳成一個(gè)“容納原子能反應(yīng)堆的核廢料等危險(xiǎn)物品的最好場(chǎng)所”，此后各種廢棄的文件和保險(xiǎn)柜、做傳染病實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物尸體和流浪者尸體、城市快速發(fā)展帶來(lái)的廢物污水以及垃圾公害都被源源不斷地填進(jìn)洞里。這個(gè)似乎永遠(yuǎn)填不滿的“洞任勞任怨地給整個(gè)城市洗刷著各種骯臟的東西”，看似美好的城市上空卻又“漏”出了當(dāng)初的那聲“喂——出來(lái)”和一塊小石頭，這個(gè)欲說(shuō)還休的結(jié)尾很顯然在暗示我們，人們必將為當(dāng)初率性的行為付出代價(jià)，城市的生活環(huán)境必將惡化。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)生初讀文章是能夠感悟到的。

或許正是基于這些理解，教材和教參的編撰者們認(rèn)為文章表達(dá)了對(duì)環(huán)境問(wèn)題的憂慮與批評(píng)。人教版單元導(dǎo)學(xué)認(rèn)為課文“表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮與思考”，課后關(guān)于主題探討的練習(xí)題給了三個(gè)可選的示例，其中的第一項(xiàng)“提出了人類與自身生存環(huán)境的問(wèn)題”和第三項(xiàng)“闡釋了人對(duì)大自然的破壞總要遭到大自然的懲罰這一道理”，從因果關(guān)系的角度探討環(huán)保的重要性。《教師教學(xué)用書》也說(shuō)“這篇科幻小說(shuō)以環(huán)境污染為題材”“不顧環(huán)境污染，漠視環(huán)境污染，茍且偷安，終究要自食其果”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，需要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不能只顧一時(shí)，不考慮將來(lái)?！?/p>

對(duì)此，筆者認(rèn)為教師可以把環(huán)保問(wèn)題作為理解文本的起點(diǎn)，以教材和教參的建議以及學(xué)生理解前情為課文教學(xué)的基礎(chǔ)。但僅僅止步于環(huán)保主題的探討，那么，我們的課堂閱讀教學(xué)無(wú)疑顯得單薄。

二、呼吁正視丑惡

追溯將會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難和悲劇的環(huán)境問(wèn)題的根源，我們發(fā)現(xiàn)一切都指向人性的丑惡，曾經(jīng)收納了各種污物廢品的“洞”如同鏡像折射出人情百態(tài)，誠(chéng)如課后練習(xí)主題探討里的第二個(gè)選項(xiàng)所說(shuō)，小說(shuō)“揭示了人性的多面性和復(fù)雜性”。

從洞現(xiàn)到探洞，各路角色粉墨登場(chǎng)卻無(wú)不令人失望。輕率魯莽的年輕人不顧老年人的勸阻急于扔下石頭；前來(lái)測(cè)洞的科學(xué)家和學(xué)者裝作極其淵博、無(wú)所不知的樣子而實(shí)質(zhì)上虛榮狡猾；蜂擁而至的記者暴露出趨利避害的嘴臉；唯利是圖、貪婪急切的商人想出了靠填洞發(fā)財(cái)?shù)闹饕猓幻鎸?duì)利益的誘惑，村長(zhǎng)和村民們只顧眼前利益，最終出售了洞的經(jīng)營(yíng)權(quán)；缺乏責(zé)任感的政府未經(jīng)考察論證就頒發(fā)了填洞的營(yíng)業(yè)許可證……

如果說(shuō)核廢料、污水能直接和環(huán)保問(wèn)題勾連起來(lái)，那么同樣扔進(jìn)洞中的文件、日記本、假鈔、罪證等細(xì)節(jié)，所傳遞的意味顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)保主題的范疇。政府官員們邊扔機(jī)密文件邊想著高爾夫球和彈球房，他們的心不在焉沒(méi)有公務(wù)員應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感；流浪漢的尸體被人無(wú)情地拋在洞里，沒(méi)有對(duì)生命尊嚴(yán)的起碼尊重與人道主義情懷；人們只顧拼命擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模卻不顧給城市造成極其嚴(yán)重的危害，短視盲目的人們無(wú)視未來(lái)；訂婚了的姑娘把以前的日記本以及和從前戀人一起拍的照片丟進(jìn)洞里，心安理得地偽裝純潔，以為這樣就可以抹去過(guò)去；警察丟掉了沒(méi)收的假鈔只應(yīng)付了表面麻煩卻沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題；犯罪證據(jù)被扔進(jìn)洞里，犯罪分子們可以逍遙法外并滋生更大的罪惡……這個(gè)社會(huì)人浮于事、不講人道、目光短淺、虛偽邪惡，那么表面看來(lái)的安寧和諧還能維持多久？

北京大學(xué)教授孔慶東說(shuō)，星新一的小說(shuō)為讀者打開了“一個(gè)奇特的觀察口，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)形形色色的內(nèi)傷剖現(xiàn)在眼前?！保?］這個(gè)裝滿了廢棄品的洞折射出社會(huì)的假惡丑和人性的弱點(diǎn)，人性的假惡丑不是靠掩埋、遮掩就能讓世界完美和諧的，這樣換來(lái)的安寧只是暫時(shí)的假象，社會(huì)問(wèn)題并沒(méi)有解決，這種虛偽的局面并不能長(zhǎng)久。對(duì)于可能發(fā)生的一切災(zāi)難，故事里的所有人都有著不可推卸的責(zé)任。或許正是在這個(gè)意義上，星新一設(shè)計(jì)了文中意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，等待著人們的將是深重的懲罰。

三、召喚重鑄信仰

怎樣才能蕩滌人性的假惡丑？星新一在文中隱晦地暗示了他的答案。課文看似圍繞著該不該向“洞”里填垃圾而展開情節(jié)，但“洞”的產(chǎn)生與危害的根本就在于“廟”被卷走，理解了“廟”的抽象意義，可以說(shuō)找到了整個(gè)問(wèn)題的切入點(diǎn)。

廟作為人們?cè)诰窭Щ?、疲累之際的祈福之地，代表了圣潔的信仰、傳統(tǒng)的力量與意識(shí)形態(tài)的最高境界?！安恢膫€(gè)朝代留下來(lái)”的廟不只是一座房子，不一定僅僅關(guān)乎宗教，它更是傳統(tǒng)精神信仰的象征。當(dāng)類似臺(tái)風(fēng)這樣的不可抗的外力作用于人類之際，它不僅無(wú)法為我們提供精神支撐，還因此徹底消失，出現(xiàn)了那個(gè)深不可測(cè)、藏污納垢的洞。這說(shuō)明信仰的力量在現(xiàn)代社會(huì)是多么渺小和不堪一擊！當(dāng)我們?cè)庥鲋卮鬄?zāi)難時(shí)，這樣岌岌可危的信仰怎么可能再發(fā)揮精神導(dǎo)向作用呢？正因?yàn)槿绱?，年輕人和村民們才會(huì)在“廟”刮走后沒(méi)有敬畏感，莫衷一是，只顧自己的眼前利益，草草敷衍“廟”的重建，出賣“洞”的處理權(quán)。無(wú)論是裝模作樣的學(xué)者、投機(jī)貪婪的商人，還是無(wú)能無(wú)知、無(wú)所作為的政府部門，都從不同方面反映了這個(gè)社會(huì)的重重危難。人的精神的病態(tài)與危機(jī)是多么可怕！

從解構(gòu)主義的立場(chǎng)來(lái)看，雖然“廟”被重建，但很顯然，此廟非彼廟。我們知道，虔誠(chéng)的信徒修建宗廟，并不只是蓋座廟宇這樣簡(jiǎn)單，他們的心里懷著對(duì)信仰的崇敬、朝圣的心理以及嚴(yán)肅的態(tài)度。因此，重建傳統(tǒng)信仰不等于利益驅(qū)使下商人修建的帶廣場(chǎng)的廟。廟的修建考驗(yàn)著所有人的思想意識(shí)，為了金錢利益換來(lái)的新廟，是利益交換出賣信仰的結(jié)果，已經(jīng)沒(méi)有了神圣的味道。這個(gè)所謂的廟不過(guò)是村民祭拜的虛殼，或者說(shuō)是信仰的贗品，指望這個(gè)實(shí)質(zhì)早已虛空的廟，當(dāng)然不可能解決人性丑惡的問(wèn)題。

如何化解精神危機(jī)？如何重鑄信仰？星新一拋出了問(wèn)題，卻沒(méi)有在文中明確地回答。當(dāng)年輕人準(zhǔn)備扔下石頭時(shí)，只有一位顫顫巍巍的老人試圖阻止他，“這可千萬(wàn)不能扔下去呀，說(shuō)不定會(huì)受到什么可怕的懲罰的?！边@位年高識(shí)廣、預(yù)言了未來(lái)的智慧老人暗示我們應(yīng)該尊重并采納傳統(tǒng)的做法，但他卻被視為“膽小怕事”，此后再也沒(méi)有反對(duì)的聲音出現(xiàn)。作家將“喂———出來(lái)”作為標(biāo)題并在結(jié)尾再出現(xiàn)一次，這既是他面對(duì)信仰衰微的焦慮，也是他的無(wú)奈呼吁，藉此引發(fā)讀者和學(xué)生們的深思。

從某種程度上說(shuō)，這篇課文隱喻了20世紀(jì)的日本社會(huì)。原子能、高速公路、雨后春筍般接連不斷豎立起來(lái)的高樓大廈，無(wú)不顯示這是一個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)。廟原本位于“離城市不遠(yuǎn)”的近郊村莊，這個(gè)鄉(xiāng)村儼然不再是質(zhì)樸寧?kù)o、夢(mèng)幻田園詩(shī)般的世外桃源，而城市的境況更糟。無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，到處可見人欲橫渡、精神墮落、道德淪喪、生活卑劣猥瑣、丑惡虛偽的狀態(tài)，這是一個(gè)信仰的廢墟世界，貌似干凈的瓦藍(lán)天空其實(shí)是最大的偽善。以文論家本雅明的觀點(diǎn)來(lái)看，《喂——出來(lái)》可以說(shuō)是日本當(dāng)代社會(huì)的寓言，社會(huì)歷史的連續(xù)性與神圣性被取消，寓言廢墟生成于此，“寓言在思想領(lǐng)域里就如同物體領(lǐng)域里的廢墟”，折射了世界的黑暗、自然的頹敗與人性的墮落。［2］

《喂——出來(lái)》的寓意是豐富的，我們可以根據(jù)學(xué)生的理解程度確定文本解讀的深淺，結(jié)合教材與教參的意見由淺入深地推進(jìn)理解層次。我們從“喂——出來(lái)”這個(gè)標(biāo)題入手，它不僅僅是一個(gè)魯莽的年輕人對(duì)未知之“洞”的好奇呼喊，也體現(xiàn)了作者對(duì)環(huán)保問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)被隱藏的種種社會(huì)罪惡與人性丑惡的重視，更體現(xiàn)了對(duì)重建精神信仰、改正種種人性丑陋現(xiàn)象的召喚，而要真正解決這些社會(huì)問(wèn)題，必須從根本上解決人們精神思想層面的危機(jī)——重鑄信仰之“廟”。

［1］孔慶東：《口號(hào)萬(wàn)歲》，重慶出版社2008年。

［2］本雅明：《本雅明文選》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年，第132頁(yè)。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)朝陽(yáng)學(xué)校）

［責(zé)編陳新平］