淺議小學(xué)品德與社會課程教學(xué)

張萍（濱州市沾化區(qū)馮家鎮(zhèn)第一實(shí)驗學(xué)校，山東濱州　256805）

淺議小學(xué)品德與社會課程教學(xué)

張萍
（濱州市沾化區(qū)馮家鎮(zhèn)第一實(shí)驗學(xué)校，山東濱州256805）

小學(xué)品德與社會課程教學(xué)是一門對學(xué)生的行為規(guī)范及思想品德教育的課程。主要通過對學(xué)生的思想品德教育達(dá)到培養(yǎng)適合社會發(fā)展的，思想積極的人才。課程的設(shè)立目的要求在傳授這門課程時，要把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來。本文根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，分析當(dāng)前小學(xué)品德教學(xué)存在的問題，進(jìn)而得出小學(xué)品德與社會的教學(xué)方法。

品德與社會課內(nèi)教學(xué)與社會教學(xué)結(jié)合

在當(dāng)前的小學(xué)品德與社會教學(xué)中，我們大多數(shù)時候都在照本宣科，往往會脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生感覺到品德與社會科目是一種課本上的理論，與生活無多大關(guān)系，所以，對學(xué)生的內(nèi)心深處無多大的影響。使得教學(xué)脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，把思想境界僅局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活，人為的造成了，書本教育，學(xué)而無用，違背了教育的宗旨。另外，由于品德與社會屬于考查科目，所以在重視程度上，無論老師和學(xué)生都有所不足，久而久之這門課堂變成了一門走過程的課程，課程已經(jīng)開設(shè)，但是課時數(shù)以及課堂質(zhì)量也難保證。由此看來，品德與社會的教學(xué)需要轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生在一種寬松的開放式的教學(xué)環(huán)境中，回歸自己的現(xiàn)實(shí)生活，通過實(shí)踐，充分體會思想品德教育的宗旨，達(dá)到課程設(shè)施的目的。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提供一個民主的自主學(xué)習(xí)氛圍

原有的教學(xué)模式多依據(jù)教材知識，把教材知識做一個簡單的或者詳細(xì)的傳授，讓學(xué)生去僵化的記憶條條框框，導(dǎo)致教學(xué)僵化，學(xué)生學(xué)習(xí)無趣。要改變這一狀況，需要把僵化的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為形式多變的教學(xué)模式。

1.創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生能夠扮演不同的角色參與教學(xué)中來

在課程教學(xué)學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用扮演角色的形式體現(xiàn)出來，讓學(xué)生參與到教學(xué)的實(shí)踐中來。通過自己的實(shí)踐得到的實(shí)際體會，增強(qiáng)知識的理解能力。如在教學(xué)“學(xué)會合作”這一課時，提前一周通知學(xué)生將組織“二人三足跑”游戲競賽活動，讓學(xué)生提前做好準(zhǔn)備。在課余時間組織比賽，比賽完后讓學(xué)生寫出自己的感受，然后教師根據(jù)學(xué)生的體會整理。讓學(xué)生對照自己小組去分析成功小組的原因，自然的得出：合作才能把事情做好。由此繼續(xù)套理論得出：整個人類社會是一個合作和分工的共同體，我為人人，人人為我。讓學(xué)生從實(shí)踐中見真知。

2.民主討論的教學(xué)模式

討論是學(xué)生發(fā)表自己的意見和主張的最好的形式。這種形式的發(fā)展讓學(xué)生們能夠獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)知識，了解所學(xué)知識的有效性。在運(yùn)用這種教學(xué)模式的時候，要注意討論的“民主”讓愿意發(fā)表意見的學(xué)生自由的發(fā)表自己的意見，老師要學(xué)會傾聽和記錄。當(dāng)學(xué)生發(fā)表自己的見解時，無論正確與否，都要傾聽，讓學(xué)生完整的表達(dá)自己的意愿。讓學(xué)生說出自己的原因，老師作好記錄。然后，根據(jù)學(xué)生的回答，老師作出分析和判定。要注意對學(xué)生意見的充分肯定，增強(qiáng)學(xué)生的信心。如在教學(xué)“學(xué)會合作——對手也是朋友”時，出示美洲獅的故事（動物園內(nèi)養(yǎng)著美洲獅，起初將它放在一處山野之地，放進(jìn)鹿啊、兔啊這類小動物，不想這些獅子依然一副萎靡不振、低眉耷耳的樣子。你們想想，用什么辦法才能讓美洲獅恢復(fù)百獸之王呼嘯山林的雄風(fēng)。）學(xué)生們在經(jīng)過思考后，給出了五花八門的答案。我認(rèn)知聽取了他們的意見，然后根據(jù)他們的意見分析原因，繼而得出：生活中離不開競爭。之后我又把知識拓展，共同閱讀了鯰魚效應(yīng)。達(dá)到了教學(xué)的目的。

二、精選教學(xué)內(nèi)容，讓現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)課堂

品德與社會課程是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程?；顒泳C合課的性質(zhì)決定了它從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，讓像是生活走進(jìn)課堂。

1.把現(xiàn)實(shí)生活引入課堂

學(xué)生的世界是豐富多彩的，也是十分純真的。然而，他們在日常生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和教材上或與老師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，由此而產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就讓學(xué)生失去了對教師對教材的信心，從而嚴(yán)重影響以后的求學(xué)之路，也就失去了教育的真正價值。在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)該在課堂中，把這些疑惑的問題與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，然后深入剖析這些額我問你題的實(shí)質(zhì)，與學(xué)生展開充分的討論，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和世界觀，轉(zhuǎn)變自己的生活態(tài)度。從而達(dá)到教育的目的。

2.根據(jù)課程內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活？？

教師的教學(xué)不是只把知識傳授完畢了就完成了，還得讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)去體驗生活，去運(yùn)用所學(xué)，也就是學(xué)以致用。學(xué)生在學(xué)完教材內(nèi)容之后，應(yīng)該讓學(xué)生讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，達(dá)到教育的目的。如教學(xué)《新時代新變化》時，尋找家鄉(xiāng)的變化。學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)近年來發(fā)生的變化，如道路交通、橋梁建筑、公用設(shè)施、環(huán)境等多方面的變化；尋找人民生活的變化，如，衣、食、住、行及生活方式的變化。請社區(qū)德高望重的老人或社區(qū)干部現(xiàn)身說法，也可以選播一些宣傳片，讓學(xué)生感悟家鄉(xiāng)的變化。不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

總之，品德與社會是一門活動性綜合課程，它是活動性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它的課堂形式與眾不同無論在授課的地點(diǎn)、形式、內(nèi)容等方面都會不拘泥于傳統(tǒng)課堂。教師在教學(xué)中要把握這些特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同去尋找適合的授課方式，提高教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)模式中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，端正科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，客觀的分析存在的問題，認(rèn)識到事物的本質(zhì)，熱愛生活，樂觀向上，積極進(jìn)取，達(dá)到本課程設(shè)置的真正目的。更應(yīng)該端正教學(xué)的態(tài)度，積極從現(xiàn)實(shí)實(shí)際生活中尋找積極有益的內(nèi)容，根據(jù)本校、本班的特點(diǎn)，選擇各種不同的教學(xué)活動類型，提高教學(xué)的針對性、有效性，從而提高整個教育教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生走向社會打好基礎(chǔ)。