社會(huì)主義主體價(jià)值研究

諶廷潮　王　晴　李雪白（江蘇省徐州市空軍勤務(wù)學(xué)院，江蘇徐州　221000）

社會(huì)主義主體價(jià)值研究

諶廷潮王晴李雪白
（江蘇省徐州市空軍勤務(wù)學(xué)院，江蘇徐州221000）

本文從價(jià)值的哲學(xué)概念入手，分析了社會(huì)主義價(jià)值的價(jià)值主體，主觀價(jià)值部分與客觀價(jià)值部分，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

社會(huì)主義價(jià)值觀價(jià)值主體主觀價(jià)值客觀價(jià)值

價(jià)值是個(gè)度量范疇，是相對(duì)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而言對(duì)在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中事物發(fā)揮作用大小的衡量。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可分為人的需要的實(shí)現(xiàn)與事物的實(shí)現(xiàn)。相對(duì)于人的需要的實(shí)現(xiàn)，事物價(jià)值的大小表現(xiàn)為事物能帶來(lái)的感受體驗(yàn)的大小，這是主觀價(jià)值。相對(duì)于事物的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值就表現(xiàn)為其它事物在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中所起的作用的大小，這是客觀價(jià)值。而價(jià)值觀則是人們?cè)趦r(jià)值評(píng)價(jià)上所持的傾向性態(tài)度，它包括在價(jià)值主體選擇和在事物價(jià)值判斷上的傾向和差異。對(duì)主觀價(jià)值感受的不同與選擇構(gòu)成了人的主觀價(jià)值觀，對(duì)客觀價(jià)值評(píng)價(jià)的差異則構(gòu)成了人的客觀價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀顯然要包括價(jià)值主體、主觀價(jià)值觀與客觀價(jià)值觀三大組成部分。

一、社會(huì)主義價(jià)值主體

社會(huì)主義價(jià)值首先要解決的就是價(jià)值主體問(wèn)題。社會(huì)主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，以人民為價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體。

人是一個(gè)類概念，它包括個(gè)體、群體（含階級(jí)、民族、國(guó)家等）、人類社會(huì)三大層次。人類天生有一種以自我和所屬群體為本位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一定歷史時(shí)期廣大人民的利益，代表了人類社會(huì)發(fā)展的根本利益和方向，所以，要正確地把握價(jià)值，必須以人民為價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體。堅(jiān)持以人民為價(jià)值主體，是以馬克思主義的唯物史觀為根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)家以人類的自由、解放為歸宿，它對(duì)人和世界的一般價(jià)值關(guān)系的考察，歸根到底也是為了更深刻地實(shí)現(xiàn)人類自身的主體價(jià)值。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也就是價(jià)值創(chuàng)造主體。我們必須相信人民群眾，依靠人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，以最廣大人民的最大利益為一切言論行動(dòng)的最高標(biāo)難，時(shí)時(shí)處處從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，這是馬克思主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義主觀價(jià)值

社會(huì)主義主觀價(jià)值分為群體與個(gè)體兩大類，并且有多種表現(xiàn)形態(tài)。群體的主觀價(jià)值形態(tài)主要表現(xiàn)為群體物質(zhì)與文化需要，社會(huì)的公平、正義等。個(gè)體的主觀價(jià)值主要表現(xiàn)為人的各種需要、權(quán)利、精神等等。追求群體主觀價(jià)值歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)群體中的每一個(gè)個(gè)體的主觀價(jià)值，因而社會(huì)主義主觀價(jià)值觀核心內(nèi)容之一應(yīng)當(dāng)是社會(huì)群體中每一個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。社會(huì)的公平正義則是個(gè)體全面發(fā)展的有力保證，它是協(xié)調(diào)各種矛盾，為社會(huì)群體共同接受的一般價(jià)值理念，社會(huì)公平正義是社會(huì)主義主觀價(jià)值的另一個(gè)重要組成部分。

1.社會(huì)中人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是社會(huì)主義主觀價(jià)值的核心。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思主義理論體系重要組成部分，它是一個(gè)完整的思想體系，內(nèi)涵十分豐富，基本內(nèi)容主要有下面四個(gè)方面。

一是人的能力的全面發(fā)展。能力是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力。馬克思認(rèn)為：“任何人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。二是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。社會(huì)關(guān)系是一個(gè)全面的、綜合的、外延廣泛的概念。它首先表現(xiàn)為個(gè)人與其他人類建立了普遍的關(guān)系，人與人之間通過(guò)交換建立的這種普遍聯(lián)系使個(gè)人活動(dòng)的空間得到了大大的擴(kuò)展。三是人的需要的全面發(fā)展。人所從事的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是為了追求和滿足某方面的需要而進(jìn)行。馬克思把人的需求概括為生存需求、發(fā)展需求和享樂(lè)需求，認(rèn)為它們共同構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人的需要的發(fā)展是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)”。四是人的個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展在一定意義上就是“有個(gè)性的個(gè)人”逐步代替“偶然的個(gè)人”。

人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的崇高目標(biāo)，也是一個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)竭力實(shí)現(xiàn)的的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)，離開(kāi)了具體的人的發(fā)展談社會(huì)的發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生一些畸形的發(fā)展觀。社會(huì)上所有人的發(fā)展，也是一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，它不是一蹴而就的，是一個(gè)由片面到全面、由必然到自由的漸進(jìn)的能動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。盡管當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展還遇到許多障礙，但是我們?nèi)匀灰獔?jiān)持不懈地追求人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

2.社會(huì)公平正義

社會(huì)公平正義雖然是一種制度價(jià)值，但它們卻是深入每個(gè)人內(nèi)心的一種契約，影響人的主觀感受與態(tài)度，因而它們也是主觀價(jià)值。社會(huì)公平正義是人的全面發(fā)展的有力保證，也是社會(huì)主觀價(jià)值的重要組成部分。

首先，公平正義涉及社會(huì)資源的合理配置，其深層本質(zhì)是利益分配的合理與對(duì)稱。從社會(huì)視域來(lái)看，公平的內(nèi)容不只是合理的財(cái)富分配，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等利益在不同人群、個(gè)人之間的合理而平等的分配。其次，現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)利公平和機(jī)會(huì)公平是公平的核心內(nèi)容。權(quán)利公平主要是指平等地分配所有社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)，人們應(yīng)當(dāng)無(wú)差別地享有參與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)方面平等的權(quán)利。機(jī)會(huì)公平要求社會(huì)提供的生存、發(fā)展、享受機(jī)會(huì)對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員都始終均等，機(jī)會(huì)應(yīng)該向全體社會(huì)成員開(kāi)放。再次，公平可分為分配規(guī)則和評(píng)價(jià)或裁判規(guī)則公平。公平歸根結(jié)底乃是社會(huì)行為規(guī)范的公平，即所謂制度規(guī)則公平，這是公平的存在形式，是實(shí)現(xiàn)公平的重要環(huán)節(jié)和必要保障。

胡錦濤同志指出：“只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào)，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來(lái)?！鄙鐣?huì)問(wèn)題滋生，現(xiàn)實(shí)中的貪污腐敗，權(quán)錢交易，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體利益的漠視等等現(xiàn)象，是社會(huì)缺乏公平與正義的直接體現(xiàn)，必將嚴(yán)重打擊人們建設(shè)社會(huì)主義的“積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，這是極其有害的。我們的發(fā)展要立足于真正公平與正義的社會(huì)環(huán)境，如此我們就不會(huì)走上發(fā)展的邪路。

三、社會(huì)主義客觀價(jià)值

社會(huì)主義客觀價(jià)值則是實(shí)現(xiàn)主觀價(jià)值起到關(guān)鍵作用的思想、制度、精神、觀念、風(fēng)氣等客觀事物，它們都是工具價(jià)值。當(dāng)前學(xué)術(shù)界談?wù)摰纳鐣?huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)際上基本都是工具價(jià)值的內(nèi)容，對(duì)保證社會(huì)主觀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到關(guān)鍵作用的四種事物，它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。

諶廷朝（1976—）男，漢族，江蘇連云港人，講師，江蘇省徐州市空軍勤務(wù)學(xué)院社科部