體校實(shí)施榮辱觀教育的意義和途徑

張艷

（河南省開封市體育運(yùn)動學(xué)校 河南開封 475000）

體校實(shí)施榮辱觀教育的意義和途徑

張艷

（河南省開封市體育運(yùn)動學(xué)校 河南開封 475000）

體校是培育運(yùn)動人才的搖籃，在局部地區(qū)文化教育建設(shè)中，體校競技體育人才思想教育研究日趨邊緣化。針對特殊的青少年運(yùn)動員群體本文對體校實(shí)施榮辱觀教育的意義和途徑進(jìn)行探討分析，以供參考。

體校 榮辱觀 意義 途徑

一、前言

當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響造成了運(yùn)動員思想道德的滑坡，個別人員所出現(xiàn)的丑陋行為嚴(yán)重影響到了運(yùn)動員整體的聲譽(yù)和形象。因此，在體校針對青少年運(yùn)動員實(shí)施榮辱觀教育勢在必行。

二、體校實(shí)施榮辱觀教育的意義

體校是為國家培養(yǎng)后備體育人才的地方，學(xué)生不僅要有杰出的運(yùn)動才能和一定的文化素養(yǎng)，而且必須具備良好的道德操行，而實(shí)施正確榮辱觀的教育，應(yīng)該成為體校思想政治工作的緊要任務(wù)和常抓不懈的內(nèi)容。樹立社會主義榮辱觀，是加強(qiáng)青少年運(yùn)動員思想道德建設(shè)，在體校進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國和人文奧運(yùn)的重要保障。培養(yǎng)知榮辱的體育人才不是一朝一夕的事，就是要著眼于在運(yùn)動員尚未成年、可塑性大時期的體校學(xué)生，盡早謀劃，長期打算，才能收到成效。從這個層面上看，對體校青少年運(yùn)動員榮辱觀的教育具有十分深遠(yuǎn)的意義，實(shí)施榮辱觀教育應(yīng)該做到常抓不懈，堅持下去，做出成效。

三、體校實(shí)施榮辱觀教育的途徑探討

1.建立有效的社會主義榮辱觀教育機(jī)制

任何一種思想理論或者觀念的大眾化都需要借助教育途徑，社會主義榮辱觀的大眾化也不例外。但榮辱觀的教育不同于一般知識或技能的教育。榮辱觀教育的目的不僅僅是讓人們掌握關(guān)于榮辱的理論，而是要獲得人們對特定的榮辱觀的認(rèn)同。

首先，應(yīng)當(dāng)保證不同教育渠道在意識形態(tài)特別是主流榮辱觀導(dǎo)向的協(xié)調(diào)一致，即學(xué)校教育、家庭教育與社會教育高度協(xié)調(diào)。榮辱觀教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化，而環(huán)境是道德內(nèi)化的決定性因素，因為人是社會性動物，或者是環(huán)境的產(chǎn)物。在道德內(nèi)化的廣義環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素的發(fā)展水平固然重要，更重要的是環(huán)境對人施加的道德影響。中國傳統(tǒng)榮辱觀教育或者說儒家榮辱觀教育的成功經(jīng)驗之一就在于學(xué)校、家庭、社會的協(xié)調(diào)，在于“齊家治國平天下”的一體化。儒家把自己的榮辱觀滲透到家庭、學(xué)校、社會的每一個角落，使得每一個人從幼兒時期就接收特定的榮辱觀的洗禮，他們不但在學(xué)校能受到嚴(yán)格的倫理道德教育，在社會上也能體驗到同質(zhì)的榮辱觀熏陶。因此，保證社會主義榮辱觀教育的有效性首先要規(guī)范學(xué)校、家庭和社會的榮辱觀教育，在教育系統(tǒng)運(yùn)行的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)融入社會主義榮辱觀的精神。

其次，應(yīng)當(dāng)保障教育內(nèi)容的協(xié)調(diào)，即道德教育與知識教育、政治教育等等協(xié)調(diào)。社會主義榮辱觀教育本質(zhì)上是倫理道德教育，它和政治教育有不可分割的關(guān)系，但不能相互取代。不同政治信仰的人可能會有著相同或相似的倫理道德品質(zhì)，反之亦然。但良好的道德品質(zhì)對于政治信仰的鞏固具有特別重要的意義。因為相對而言，倫理道德更具有基礎(chǔ)性，道德教育較之政治教育亦具有基礎(chǔ)性。因此，古今中外政治生活中對官員的政治信仰要求雖然不同，但都有著共同的倫理道德品質(zhì)要求。倫理道德教育與政治教育的這種關(guān)系，意味著我們的思想政治教育應(yīng)當(dāng)充分考慮包括社會主義榮辱觀教育在內(nèi)的倫理道德教育與政治教育的關(guān)系。至于道德教育與知識教育之間的關(guān)系，并無理論上的矛盾，但存在著觀念上的誤區(qū)和實(shí)際上的人為的沖突。表現(xiàn)為人們在追求知識教育的同時忽視道德教育，在選拔人才時重才輕德，唯才是舉。如何使“德才兼?zhèn)?、以德為先”的原則在教育與人才的選拔和使用中落到實(shí)處，是教育改革的重要課題。

2.強(qiáng)化榮辱觀教育理論研究，增強(qiáng)教育實(shí)效

教育的實(shí)效，源于理論的創(chuàng)新與實(shí)踐。增強(qiáng)體校學(xué)生社會主義榮辱觀教育的效果，必須要立足實(shí)效性，聚焦社會熱點(diǎn)，開展實(shí)踐研究，解決實(shí)際問題。首先，要注重教育的方法論研究。榮辱觀教育的過程，就是榮辱觀向個體轉(zhuǎn)化的過程。如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，需要積極開展多學(xué)科的交叉研究，對榮辱觀教育的平臺建設(shè)、教材體系、方式方法、實(shí)踐路徑、考核評價等問題作富有時代性、針對性的研究。其次，要注重加強(qiáng)實(shí)踐性研究。結(jié)合社會熱點(diǎn)，圍繞當(dāng)前體校學(xué)生在思想政治教育工作中存在的一些薄弱環(huán)節(jié)和主要問題開展專題研究，提出切實(shí)舉措，解決實(shí)際問題。再次，要注重推廣理論研究的成果。在教育過程中，教育教學(xué)是基礎(chǔ)，教育研究是過程，教育科研成果是研究的理論結(jié)晶，教育實(shí)踐是教育研究的最終目的。只有努力推進(jìn)理論成果向?qū)嵺`成果的轉(zhuǎn)化才能真正實(shí)現(xiàn)教育目的。

3.積極發(fā)揮榜樣模范作用，引導(dǎo)體校學(xué)生自覺踐行社會主義榮辱觀

調(diào)查結(jié)果顯示，體校學(xué)生群體中團(tuán)員學(xué)生對社會主義榮辱觀基本要求的認(rèn)同度高于普通學(xué)生，踐行狀況也優(yōu)于普通學(xué)生。這表明，政治覺悟、政治信仰也是影響學(xué)生榮辱價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇方向的重要因素。因此，在社會主義榮辱觀教育中，應(yīng)重視發(fā)揮學(xué)校黨團(tuán)組織和學(xué)生組織的積極作用，加強(qiáng)對廣大教師黨員和學(xué)生團(tuán)員的社會主義榮辱觀教育，鼓勵他們率先垂范、以身作則，自覺踐行社會主義榮辱觀的基本要求，讓熱愛祖國、勇于擔(dān)當(dāng)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友善、誠實(shí)守信、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚在校園蔚然成風(fēng)。另外，從調(diào)查結(jié)果中我還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代體校學(xué)生對“最美媽媽”、“最美司機(jī)”、“最美教師”等道德榜樣呈現(xiàn)較高的認(rèn)同度。榜樣的力量是無窮的。在社會主義榮辱觀教育中，能否將道德榜樣的精神鼓舞和心靈感染的力量最大限度地激發(fā)出來，深化體校學(xué)生對道德榜樣的理解和認(rèn)同，還取決于學(xué)生對榜樣是否能夠產(chǎn)生情感認(rèn)同。這就要求教育者在實(shí)施道德榜樣教育的過程中，既要考慮學(xué)生的個性特征，又要結(jié)合學(xué)生的教育水平、專業(yè)性質(zhì)，有針對性地選擇那些能夠最大限度激發(fā)體校學(xué)生情感認(rèn)同的模范人物，尤其是那些與學(xué)生們經(jīng)歷相似，為學(xué)生所親近和熟悉的榜樣模范人物，更容易引起學(xué)生的共鳴，受到學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)，使之真正成為體校學(xué)生踐行社會主義榮辱觀的參照和標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，通過對體校實(shí)施榮辱觀教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，對于學(xué)生的成長和成才具有積極的作用。

［1］馬永慶.體校學(xué)生社會主義榮辱觀的價值轉(zhuǎn)換［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報2013，25(1)：17

［2］周濟(jì):體校學(xué)生把社會主義榮辱觀引入課堂教材和學(xué)生頭腦［M］.中國教育報，2012

［3］樊浩.當(dāng)代我國諸社會群體倫理道德的價值共識與文化沖突[J].哲學(xué)研究,2010，23(1)：65