照明的傳播學(xué)解構(gòu)思考

摘 要：本文從傳播學(xué)的角度對(duì)照明進(jìn)行解構(gòu)，通過對(duì)照明的符號(hào)類型、傳播要素和傳播模式進(jìn)行分析，試圖說明照明作為一種媒介符號(hào)具有社會(huì)信息媒介的功能，并從中得出一些啟示。

麥克盧漢認(rèn)為：媒介即訊息。從傳播意義上來看，媒介指的是傳遞信息載體的物理形式。照明也是媒介的一種，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)的成熟使照明媒介有了更多的變化和表現(xiàn)形式，并構(gòu)筑了一個(gè)龐大的符號(hào)載體與傳播系統(tǒng)。

目前，我國對(duì)照明的研究集中在技術(shù)手段、設(shè)計(jì)心理、視覺效果等層面，而極少將照明作為一種符號(hào)媒介從傳播學(xué)角度解構(gòu)，對(duì)照明的傳播方式相關(guān)聯(lián)的研究還暫時(shí)處于空白。本文首先將照明作為一種符號(hào)語言嘗試運(yùn)用傳播學(xué)的方法來對(duì)其進(jìn)行分析，通過對(duì)其傳播要素和傳播模式的研究，說明照明作為符號(hào)媒介，其設(shè)計(jì)過程也是一個(gè)完整的傳播過程。

1 照明與符號(hào)

20世紀(jì)上半葉，瑞士語言學(xué)家索緒爾首次提出將符號(hào)作為一門學(xué)科研究，他的著作《語言學(xué)理論導(dǎo)論》對(duì)現(xiàn)代語言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為“符號(hào)系統(tǒng)”做了初始的準(zhǔn)備。符號(hào)學(xué)掀起了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科研究的熱潮，為其他學(xué)科各種理論的發(fā)展提供了具有方法意義的工具。正如英國比爾茲利說：“廣義上看，符號(hào)學(xué)無疑是當(dāng)代哲學(xué)以及其他許多思想領(lǐng)域的最核心理論之一?！?/p>

索緒爾的理論中對(duì)照明領(lǐng)域中的應(yīng)用較有影響的一對(duì)概念是“能指”和“所指”?！澳苤浮保╯ignifier）指的是語言符號(hào)的音響形象，即符號(hào)的形式；“所指”（signified）指符號(hào)所表達(dá)的概念，即符號(hào)的內(nèi)容和表達(dá)的意義。索緒爾把它們比作一張紙的兩面，永遠(yuǎn)處在不可分割的統(tǒng)一整體中。

照明符號(hào)與其他符號(hào)一樣，是個(gè)雙重的統(tǒng)一體，照明符號(hào)同時(shí)表達(dá)了“能指”（視覺表現(xiàn)層面）與“所指”（內(nèi)容意義層面）兩方面功能。但索緒爾的符號(hào)理論為本文研究的照明所表達(dá)含義提供了完整的學(xué)科基礎(chǔ)的同時(shí)，也存在不足之處。索緒爾的符號(hào)學(xué)理論起源于語言學(xué)，因此不免有沿用語言學(xué)的概念及思維邏輯方法的傾向，從而忽略照明同時(shí)作為一種藝術(shù)形式而具有的美學(xué)意義。

不同于索緒爾的符號(hào)學(xué)二元理論，皮爾斯（C.S.Peirce）提出了符號(hào)學(xué)三元關(guān)系理論：構(gòu)成一個(gè)有效符號(hào)包括符號(hào)形式（representamen），符號(hào)對(duì)象（object）和符號(hào)解釋（interpretant），三者構(gòu)成了不可分割的符號(hào)過程（semiosis）。皮爾斯的符號(hào)體系增加了符號(hào)解釋維度，即強(qiáng)調(diào)符號(hào)對(duì)事物的指代，并將指稱過程定義為符號(hào)實(shí)物和意義發(fā)生關(guān)系的過程，從而在符號(hào)形式與所指對(duì)象之間因解釋意義不同而改變的因素。此外，皮爾斯還根據(jù)符號(hào)與指稱對(duì)象的不同關(guān)系將符號(hào)分為圖像符號(hào)（icon）、標(biāo)志符號(hào)（index）和象征符號(hào)（symbol）。圖像符號(hào)即利用模仿形態(tài)相似的方式代表符號(hào)對(duì)象；標(biāo)志符號(hào)，指對(duì)象構(gòu)成某種因果或者時(shí)空聯(lián)系關(guān)系，使符號(hào)形體能夠指示符號(hào)對(duì)象的存在；象征符號(hào)，則是由符號(hào)和其表達(dá)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)相似性逐漸形成的。照明符號(hào)也可以用皮爾斯的三分法進(jìn)行解構(gòu)，例如青島世界園藝博覽會(huì)觀景平臺(tái)上的花型燈光小品，圖形符號(hào)是一朵巨型花瓣結(jié)構(gòu)，標(biāo)志符號(hào)是閃閃發(fā)光的代表“天女散花”的花蕾，象征符號(hào)是代表世園會(huì)永遠(yuǎn)盛開的生命之花。

符號(hào)學(xué)為照明學(xué)科的傳播研究提供了一個(gè)非常有效的研究方法，把無序的照明傳達(dá)的信息歸納為符號(hào)的排列組合，增強(qiáng)了分析的量化深度也簡化了操作性。照明無論是崇尚美學(xué)還是倡導(dǎo)功能，都可以解析為信息，即通過照明媒介傳達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖。從宏觀角度看，從照明的文本結(jié)構(gòu)出發(fā)，分析照明在價(jià)值生產(chǎn)中具有的意識(shí)形態(tài)功能，能夠揭示照明表面意義后更深刻的文化內(nèi)涵。

2 照明在傳播過程中的建構(gòu)

施拉姆說：傳播是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向。從符號(hào)學(xué)角度研究照明實(shí)際上是對(duì)傳播內(nèi)容要素進(jìn)行分析，在照明符號(hào)語境下的傳播研究，本身是個(gè)全新的視角，對(duì)其機(jī)制、途徑、方法、效果等研究目前屬于理論的空白。因此本文嘗試將傳播學(xué)的理論方法應(yīng)用于廣義的照明中（這里的照明特指照明設(shè)計(jì)），尋求照明的傳播模式。

2.1 傳播學(xué)理論模型綜述

照明作為一種特殊的傳播方式，也應(yīng)遵循傳播學(xué)的理論方法和普遍規(guī)律。自傳播學(xué)建立以來，傳播學(xué)者發(fā)展了不同的傳播模式。

傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在1948年提出的“5W”模式。該模式首次將傳播活動(dòng)解釋為由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播對(duì)象和傳播效果五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。

1949年，美國的信息學(xué)者香農(nóng)和韋弗提出香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式。這個(gè)模式是描寫電子通信過程的，由信源發(fā)出訊息，再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詡魉偷男盘?hào)，經(jīng)過傳輸，由接收器把接收到的信號(hào)還原為訊息，將之傳送給信宿。在這個(gè)過程中，訊息可能受到噪音的干擾，產(chǎn)生一定的衰減。

1954年美國學(xué)者奧斯古德和施拉姆提出的循環(huán)模式突出了信息傳播過程的循環(huán)型，傳播雙方都是傳播行為的主體。

賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式和馬萊茲克的系統(tǒng)模式認(rèn)為，考察具體、單一的傳播過程并不能完全揭示社會(huì)傳播的總體面貌，還必須用普遍聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)觀看問題。

2.2 照明的傳播要素和模式

美國建筑理論家阿莫斯拉普卜特（Amos.Rapoport）提出“人—環(huán)境研究”，他認(rèn)為設(shè)計(jì)師與使用者對(duì)環(huán)境獲取的意義是不同的，部分原因是他們的圖式差異，而使用者的意義更需要得到重視。此外，拉普卜特區(qū)別了影響到傳播者與受傳者編碼譯碼系統(tǒng)的差異，他在《建成環(huán)境的意義——非言語的交流途徑》中，將環(huán)境作為傳授雙方之間的交流渠道，并將交流過程歸納為編碼者、譯碼者、渠道、信息形式、編碼形式、發(fā)送者的社會(huì)情境、預(yù)期的接收者及意義以及脈絡(luò)或景象。拉普卜特對(duì)環(huán)境中非語言交流的分類，與傳播學(xué)中的傳播過程的要素相似，只是將傳播內(nèi)容要素進(jìn)行了細(xì)分。

由于照明設(shè)計(jì)本身過程相對(duì)復(fù)雜，設(shè)計(jì)過程能夠分為若干個(gè)傳播過程和若干階段，因而，筆者將在本研究中將照明看作一個(gè)宏觀的概念進(jìn)行研究，簡化其不必要的干擾因素。一般來說，照明傳播要素主要包括信源、信息編碼、信息渠道、信息譯碼、信宿，另外影響傳播效果的因素是噪聲和反饋。綜合考慮各個(gè)因素，筆者對(duì)照明設(shè)計(jì)傳播過程模式進(jìn)行以下分析。

信源，即信息的傳播者，也是信息的源頭。就照明設(shè)計(jì)過程而言，信源就是政府、建設(shè)方、施工單位、照明設(shè)計(jì)師。照明設(shè)計(jì)由信源開始，政府或建設(shè)方進(jìn)行照明工程建設(shè)傳遞想要表達(dá)的內(nèi)容，即關(guān)于城市環(huán)境、繁榮商業(yè)、吸引旅游、夜景觀品質(zhì)的提升等有關(guān)信息，委托照明設(shè)計(jì)師進(jìn)行實(shí)施，所以，這里主要的直接傳播者就是照明設(shè)計(jì)師。

編碼，指將信息變成傳播符號(hào)的轉(zhuǎn)換過程，是信源執(zhí)行的行為方式。在照明設(shè)計(jì)過程中，編碼就是把照明載體或理念用圖示、亮度、顏色、明暗對(duì)比等符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。照明編碼將思想變?yōu)榉?hào)，體現(xiàn)為照明設(shè)計(jì)的創(chuàng)意理念和實(shí)施方案，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性思維。編碼過程中對(duì)符號(hào)進(jìn)行篩選并排列組合，反映信源的符號(hào)轉(zhuǎn)化能力和行為水平。

渠道，傳播的通道或渠道。渠道在照明中主要表現(xiàn)為載體在工程中呈現(xiàn)給受眾的表現(xiàn)形式，可能是經(jīng)過設(shè)計(jì)的某座城市的整體夜景布局規(guī)劃，或某處建筑、園林、景觀小品等的環(huán)境氛圍夜景觀，是照明設(shè)計(jì)師可以通過照明技術(shù)手段操作實(shí)現(xiàn)的實(shí)體。

譯碼是將照明中出現(xiàn)的各種符號(hào)組合還原成信息形式加以理解和體會(huì)。照明設(shè)計(jì)中的譯碼所涉及的符號(hào)不僅包括光、色、形等表現(xiàn)形式，也包括不同受眾個(gè)體的情感屬性和解釋規(guī)則。

信宿，指信息傳播的受眾。就照明而言，以各種方式接受照明所傳達(dá)的信息的都是信宿，是直接的信息譯碼者，他們的譯碼活動(dòng)是建立在自身全部的觀念、文化背景基礎(chǔ)上的，他們的譯碼結(jié)果和編碼者的意圖有存在偏差的可能。此外，行業(yè)媒體在這里也是一個(gè)特殊的受傳者，他們一方面接受照明傳播的信息，另一方面將自己對(duì)信息的解讀再次傳播給受眾，并很大程度上影響公眾對(duì)信源傳達(dá)信息的接收和解讀，可以稱作“意見領(lǐng)袖”，從而在受傳者中形成二次傳播。

噪聲，是照明傳播中影響傳播效果的因素，主要是由于信息傳遞過程中受到各種不確定性或不同資本的干擾。若信源和信宿的文化背景、價(jià)值觀等差異過大，可能造成信宿對(duì)信息的誤讀，這種差異化便成為噪聲。此外，符號(hào)本身的編碼差錯(cuò)影響信息傳播效果。

反饋，在照明設(shè)計(jì)傳播過程中，存在兩方面反饋過程：其一，在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師前期調(diào)研和資料搜集及定位，包括反復(fù)與業(yè)主的溝通需求和實(shí)地走訪等，溝通和準(zhǔn)備的過程可以直接影響照明設(shè)計(jì)師的編碼活動(dòng)，這一階段可稱為前期反饋；二，在照明項(xiàng)目竣工并投入使用后，通過調(diào)研得到受眾實(shí)際使用意見，以及對(duì)前期設(shè)計(jì)效果的吻合程度和評(píng)價(jià)，這一階段可稱為后期反饋。

3 結(jié)論與啟示

照明設(shè)計(jì)的傳播模式體現(xiàn)了照明設(shè)計(jì)的實(shí)際操作環(huán)節(jié)，為照明設(shè)計(jì)提供了觀念的啟示。首先，在照明設(shè)計(jì)傳播過程中，反饋?zhàn)鳛楸匾沫h(huán)節(jié)不可忽略，其中前期反饋對(duì)受眾的需求越熟悉，涉及編碼過程就越容易被受眾所理解；后期反饋通過對(duì)受眾的各方面反映，對(duì)照明設(shè)計(jì)效果有全面評(píng)估，并影響下一次的傳播活動(dòng)和目標(biāo)。其次，照明設(shè)計(jì)作為社會(huì)領(lǐng)域的傳播活動(dòng)，還必須考慮環(huán)境的影響，傳播者集合內(nèi)部通過不斷溝通和調(diào)整，本身也組成了小傳播系統(tǒng)閉環(huán)，其內(nèi)部互相影響，使整個(gè)照明設(shè)計(jì)的傳播模式體現(xiàn)出多級(jí)傳播的形式。

照明設(shè)計(jì)作為一種傳播過程，符合一般傳播規(guī)律的同時(shí)具有獨(dú)特的傳播模式。傳播學(xué)為照明提供了一種對(duì)傳播和媒介解釋的替代性的選擇，為照明提供一些尚未考慮和提及的方法，拓展了照明學(xué)科本身的外延，促進(jìn)了照明設(shè)計(jì)的發(fā)展。從學(xué)科交叉的角度，照明也使傳播學(xué)的應(yīng)用研究進(jìn)一步擴(kuò)展和深入，豐富和促進(jìn)了傳播學(xué)自身的發(fā)展。