論毛澤東對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的貢獻(xiàn)及其啟示

劉正芳

論毛澤東對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的貢獻(xiàn)及其啟示

劉正芳

中國特色社會主義文化發(fā)展道路“始于毛”。毛澤東從實踐哲學(xué)的基礎(chǔ)、社會主義本質(zhì)屬性、實事求是的思想路線和科學(xué)的認(rèn)識論與方法論等方面，為中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成提供了理論先導(dǎo)；同時，他在新民主主義文化建設(shè)、社會主義文化建設(shè)以及中國文化發(fā)展“走自己的路”的探索中成為先行者。毛澤東為中國特色社會主義文化發(fā)展道路所作出的卓越貢獻(xiàn)，在當(dāng)代依然啟示著我們要認(rèn)識到這是“馬克思主義道路”，要堅持文化發(fā)展的這條“社會主義道路”，要實事求是地完善文化發(fā)展的“中國道路”。

毛澤東；文化發(fā)展；馬克思主義道路；社會主義道路

中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是新中國成立尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱辛才走出來的文化發(fā)展道路。這條道路的形成過程，是文化及其發(fā)展道路自覺自信的過程。文化底蘊深厚的民族若善于持續(xù)文化的創(chuàng)新，則必能獨自屹立于世界之林。因此，習(xí)近平一再指出，中國五千年不間斷的文明史，培育了博大精深源遠(yuǎn)流長的中華文化，造就了文化底蘊深厚的中華民族。毛澤東以其理論和實踐上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使中國特色社會主義文化發(fā)展道路真正地“始于毛”。

一、理論的先導(dǎo)者

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義，“成于鄧”而“始于毛”。毛澤東關(guān)于中國文化建設(shè)與發(fā)展道路的闡述和思考，可以作為中國特色社會主義文化發(fā)展道路形成過程中的理論先導(dǎo)。毛澤東提出的眾多思想和理論論斷，如今已被直接承繼下來。

（一）將中國的文化發(fā)展置于實踐哲學(xué)基礎(chǔ)之上

20世紀(jì)初的新文化運動，倡導(dǎo)“民主”和“科學(xué)”的文化價值觀，對中國的文化現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。毛澤東作為馬克思主義者，從階級觀點對這場文化運動作了高度評價，“在‘五四’以后，中國的新文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”[1](P698)。

新文化運動之后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)進(jìn)程中，始終以馬克思主義為指引思考文化發(fā)展問題。毛澤東首先指出文化也是人的一種實踐活動，“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動”[2](P283)。對于人的這種實踐活動，毛澤東進(jìn)一步肯定了其所具有的能動作用，“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[1](P663)。即文化的能動的反作用，這要求既要承認(rèn)經(jīng)濟和政治對文化的決定作用，也要重視文化對經(jīng)濟和政治的能動作用。

從對新文化運動的深刻評價，到指明文化也是人的實踐活動，再到對文化所具有的能動作用的論述，毛澤東一貫地堅持把文化的發(fā)展置于實踐哲學(xué)這一馬克思主義理論基礎(chǔ)之上。由此可見這一理論論述，不僅是對文化本質(zhì)的認(rèn)識觀點，更是直接關(guān)涉對中國文化發(fā)展道路所作出的選擇，為中國的文化建設(shè)實踐奠定了哲學(xué)根基。

（二）論述了中國文化發(fā)展的社會主義本質(zhì)屬性

毛澤東指明文化也是人的一種實踐活動，并且這種實踐活動既是一定的社會經(jīng)濟政治反映，也起著能動的反作用。特定的社會經(jīng)濟和政治屬性必然決定文化的獨特屬性，中國的文化發(fā)展應(yīng)該向何處去？對此問題，毛澤東認(rèn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的中國文化，必須與中國的本質(zhì)屬性相一致。中國是社會主義國家，文化的發(fā)展也必須始終堅持這一根本屬性，而馬克思主義的指導(dǎo)地位便是根本的保證。

中國文化發(fā)展的社會主義本質(zhì)屬性，如何在具體的文化建設(shè)實踐中進(jìn)行體現(xiàn)？這同樣需要回歸到馬克思主義根本指導(dǎo)思想上。馬克思主義完成的哲學(xué)革命，將哲學(xué)使命從“解釋世界”引向“改造世界”，同時完成了實踐哲學(xué)中人的本體論地位的復(fù)歸，要實現(xiàn)人的解放和自由全面的發(fā)展。從這一哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，毛澤東在論述中國的社會主義文化發(fā)展，作為人的實踐活動時，強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的同時，極其注重人民的力量，強調(diào)“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[3](P1031)。毛澤東一再強調(diào)，突出人民主體地位的文化才是社會主義的文化，因為人民群眾的現(xiàn)實生活實踐，“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”[3](P860)。因此，中國文化發(fā)展的社會主義本質(zhì)屬性，歸根結(jié)底的具體表現(xiàn)，就是“基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”[3](P853)，這就為中國的社會主義文化發(fā)展道路規(guī)定了本質(zhì)屬性，指明了發(fā)展所依靠的主體力量。

（三）為中國文化建設(shè)確立實事求是的思想路線

馬克思主義指導(dǎo)地位的保證，是發(fā)展社會主義文化毋庸置疑的思想前提。時代是不斷發(fā)展的，中國的社會經(jīng)濟和政治條件也是不斷變化的，作為其反映的文化形態(tài)和建設(shè)實踐，也必須不斷地進(jìn)行調(diào)整，使其能動作用向著有利于經(jīng)濟和政治發(fā)展的積極方向發(fā)揮。

如何堅持馬克思主義的指導(dǎo)，來進(jìn)行中國的文化建設(shè)實踐，規(guī)定文化發(fā)展的積極方向？毛澤東就此為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實踐確立了一條正確的思想路線，那就是實事求是。在中國以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展社會主義文化，不能機械地從馬克思主義的“本本”和固定的“教條”出發(fā)，而必須從中國的實際出發(fā)，實事求是地堅持馬克思主義。在中國的社會主義文化建設(shè)中，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來”[4](P192)。要在符合中國實際和國情的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚中國過去的文化，接受和吸收外來的文化。

毛澤東確立的發(fā)展中國文化必須堅持實事求是思想路線的原則，為中國特色社會主義文化發(fā)展道路所繼承并得以體現(xiàn)。中國特色社會主義文化發(fā)展道路，充分反映出任何的教條主義都解決不了中國的實際問題，中國的文化發(fā)展最終還是要依靠中國人自己的創(chuàng)造性實踐活動。

（四）指出了建設(shè)中國文化的科學(xué)認(rèn)識論和方法論

從實踐哲學(xué)前提和實事求是思想路線出發(fā)，毛澤東提出堅持馬克思主義的指導(dǎo)在中國建設(shè)社會主義文化過程中，還必須要具有科學(xué)的認(rèn)識論，并運用正確的方法才能達(dá)到目的。

中國有著博大精深和源遠(yuǎn)流長的文化底蘊，這是中國社會主義文化發(fā)展的寶貴文化資源。同時，中國長期的封建專制統(tǒng)治也使文化具有落后性內(nèi)容，因此要科學(xué)地認(rèn)識并運用正確的方法對其進(jìn)行清理。對此，毛澤東明確指出，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是絕對不能無批判地兼收并蓄”[1](P707-708)。從中國近現(xiàn)代發(fā)展歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)出發(fā)，由“天朝上國”的迷夢和“閉關(guān)鎖國”的嚴(yán)重后果得出結(jié)論，毛澤東指出，中國建設(shè)社會主義文化，還必須堅持交流和開放，吸收世界文明的有益成分來為我所用。因此，我們的方針就是要學(xué)習(xí)、借鑒并吸收世界上其他國家和民族的優(yōu)勢和長處。只要是好的東西，不管是政治、經(jīng)濟還是科學(xué)文化藝術(shù)還是其他方面，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)。但是，這種學(xué)習(xí)也要注意正確方法的使用，我們必須是有分析有批判地學(xué)習(xí)而不是盲目地照搬照抄，不加變通。

“古為今用，洋為中用”，“去偽存真”，“取其精華，去其糟粕”，堅持分析和批判的方法，來對待中國傳統(tǒng)文化資源和世界外來文化資源，這是毛澤東為中國社會主義文化建設(shè)所指出的科學(xué)的認(rèn)識論和方法論前提。但是我們在繼承和借鑒的同時更需要獨立自主地創(chuàng)造新的文化資源，這同樣為中國特色社會主義文化發(fā)展道路所繼承。

二、實踐的先行者

理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論。毛澤東將其文化發(fā)展的思想付諸于文化建設(shè)的具體實踐中，這是對中國特色社會主義文化發(fā)展道路進(jìn)行的先行探索。

（一）建設(shè)新民主主義文化實踐

毛澤東以巨大的探索勇氣和理論貢獻(xiàn)，提出了中國的社會主義革命必須分兩步走，這極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，也指引中國革命取得了最終的勝利。作為革命的第一步，中國的新民主主義革命的前途，是建立人民民主專政的共和國，建設(shè)新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。革命勝利后，毛澤東旋即就此進(jìn)行了探索。

毛澤東明確指出新民主主義文化與社會主義文化并不完全相同，前者是反映新民主主義政治和經(jīng)濟的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。它既反帝也反封建迷信，它主張中華民族的尊嚴(yán)和國家的獨立自主，要求理論和實踐相一致的實事求是思想路線，并且它應(yīng)該成為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的文化。由此可見，毛澤東主張和實踐的新民主主義文化，是與中國的革命階段和發(fā)展實際相契合的文化實踐，同時也是為發(fā)展社會主義文化所作之準(zhǔn)備。

毛澤東的新民主主義文化理論與實踐，有著濃厚的中國特色。具體表現(xiàn)為文化發(fā)展方向和文化的選擇“都是為了現(xiàn)實需要，這個現(xiàn)實就是中國的革命和建設(shè)的實踐”[5](P191)。毛澤東建設(shè)新民主主義文化的實踐，為建設(shè)社會主義文化作了鋪墊，并成為中國特色社會主義文化發(fā)展道路實踐的先導(dǎo)。

（二）建設(shè)社會主義文化實踐

1953年，中國開始進(jìn)行社會主義改造。1956年“三大改造”完成后，社會主義制度在中國基本得以確立，正式宣告新民主主義建設(shè)的結(jié)束和社會主義建設(shè)的開始。隨著這些變化和新情況的出現(xiàn)，毛澤東開始對社會主義文化進(jìn)行理論和實踐上的探索。

毛澤東認(rèn)為文化發(fā)展的高潮，必然會隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來而出現(xiàn)。通過一個較長時期的實踐，毛澤東為社會主義文化的建設(shè)提出了包括方向、方針及政策等在內(nèi)的具體要求。1957年，毛澤東就指明，“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針”[6](P229)。隨后在全國文學(xué)藝術(shù)工作者的“三大”上，毛澤東再次確認(rèn)了我國社會主義文學(xué)藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向。作為毛澤東探索社會主義文化所取得的重要成果，“二為”方向和“雙百”方針正式成為中國的社會主義文化發(fā)展道路。

毛澤東為中國社會主義文化發(fā)展提出的這條道路，在初期實踐中被證實確實是中國社會主義文化發(fā)展的“最正確、最寬廣的道路”，這些都為當(dāng)代的中國特色社會主義文化發(fā)展道路所繼承，成為中國特色社會主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵的直接“表達(dá)式”。隨著大躍進(jìn)和反右傾運動的擴大化，以及隨之而來的十年文化革命大浩劫，這條道路被人為地打斷甚至拋棄。但是，這也為中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成，提供了雖沉重但寶貴的教訓(xùn)，這也印證了原先關(guān)于中國社會主義文化發(fā)展道路的論述是符合中國實際的正確探索。

（三）對中國文化發(fā)展“自己的路”思考

從新文化運動到新民主主義文化建設(shè)實踐，再到社會主義文化建設(shè)實踐及其挫折，這一長段歷史既清楚表明了毛澤東關(guān)于中國文化發(fā)展的思考和建設(shè)實踐的不間斷探索，同時深刻展現(xiàn)出來的，是正如有研究者所概括的，“中國共產(chǎn)黨人對建設(shè)中國特色社會主義道路的探索，‘始于毛，成于鄧’，貫穿期間的核心精神，就是‘走自己的路’”[7](P10)。

革命和建設(shè)都必須“走自己的路”，這是馬克思主義的觀點。馬克思恩格斯早就告誡道，我們的理論并不是教條而是需要不斷豐富和發(fā)展的理論，這些理論的應(yīng)用要與當(dāng)時的歷史條件相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得重大成就的毛澤東，亦早就得出結(jié)論，告誡全黨說中國的問題只能由而且必須由中國人自己來解決，這是由馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和中國的具體實際所決定的。

正是在毛澤東關(guān)于“走自己的路”的思想指導(dǎo)下，經(jīng)過來自于實踐的正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國的文化發(fā)展必須“走自己的路”成為中國共產(chǎn)黨探索中國文化發(fā)展的共識。如果沒有毛澤東的這個思考和中國共產(chǎn)黨的這個共識，中國特色社會主義文化發(fā)展道路實難成形。因此，這條道路的形成與毛澤東關(guān)于中國社會主義文化發(fā)展的思考和實踐的探索密不可分。

三、價值及其啟示

恩格斯曾指出：“……從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！盵8](P676)毛澤東對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的貢獻(xiàn)，同樣必須用歷史的眼光對“兩個30年”的事實和關(guān)系予以辯證分析，闡明其理論先導(dǎo)者和實踐先行者的地位，在當(dāng)代重新發(fā)現(xiàn)其真實價值。

（一）深刻認(rèn)識發(fā)展文化的“馬克思主義道路”

毛澤東對中國文化發(fā)展的思考和文化建設(shè)實踐的探索，其中始終強調(diào)并一貫堅持的根本基礎(chǔ)，就是馬克思主義思想的指導(dǎo)。繼承于此并發(fā)展于當(dāng)代的中國特色社會主義文化發(fā)展道路，同樣堅守著這一根本的思想基礎(chǔ)，從而使自己的“馬克思主義道路”的性質(zhì)得到堅持。

就毛澤東在思考中國文化發(fā)展和進(jìn)行文化建設(shè)實踐的具體內(nèi)容而言，馬克思主義的指導(dǎo)地位都得到了辯證的堅持。毛澤東明確指出，“無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義”[6](P197)。同時，毛澤東堅持辯證的觀點，就關(guān)涉文化發(fā)展指導(dǎo)思想的具體問題進(jìn)行了論述。比如文化發(fā)展的“雙百”方針，毛澤東的觀點就是實行百花齊放、百家爭鳴，只會加強而并不是削弱或者取消馬克思主義的主導(dǎo)地位。所以，毛澤東指認(rèn)“雙百”方針是中國文化發(fā)展的正確方針，中國特色社會主義文化發(fā)展道路同樣要求堅持這一方針。

正如鄧小平指出的，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”[9](P63)。如今，要在中國實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，同樣必須堅守對馬克思主義的信仰，用馬克思主義指導(dǎo)文化的建設(shè)，堅定不移地走并且要走好文化發(fā)展的這條“馬克思主義道路”。

（二）自覺堅持文化發(fā)展的“社會主義道路”

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的中國文化建設(shè)實踐和發(fā)展道路的探索，本質(zhì)屬性是必須牢牢固定于“社會主義”之上。只有堅持發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，才能反映并能動地作用于中國的社會主義經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)，也才能為這個基礎(chǔ)發(fā)揮出積極的能動作用。

馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義和共產(chǎn)主義革命與建設(shè)，其最終目的在于實現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展，其最終歸屬的主體是人。毛澤東在中國革命和建設(shè)的任何時期任何方面，都始終強調(diào)要為著人民的利益和需求出發(fā)考慮，要以人民為主體。因此，在文化建設(shè)和發(fā)展道路問題上，毛澤東同樣任何時候都在強調(diào)要為人民服務(wù)，并將其視為是社會主義本質(zhì)屬性的具體體現(xiàn)。從人民出發(fā)，經(jīng)過人民，最后為了人民，這成為毛澤東在文化建設(shè)和發(fā)展道路思考與探索中永恒的主題，成為毛澤東思想的穩(wěn)定的“內(nèi)核”。

由毛澤東先行探索并作出重大貢獻(xiàn)的中國特色社會主義文化發(fā)展道路，繼承了毛澤東指認(rèn)的“為人民服務(wù)”和“為社會主義服務(wù)”的發(fā)展方向，從而確認(rèn)了這條道路的本質(zhì)屬性，這是一條文化發(fā)展的“社會主義道路”。自覺堅持這條文化發(fā)展的“社會主義道路”，最終必將能夠?qū)崿F(xiàn)中國建設(shè)社會主義文化強國和中華民族偉大復(fù)興的夢想。

（三）不斷完善文化發(fā)展的“中國道路”

作為“中國道路”的有機組成部分，中國特色社會主義文化發(fā)展道路同樣十分來之不易，是中國共產(chǎn)黨在長期的實事求是探索中走出來的，背后既有著寶貴的經(jīng)驗，同時也承載著慘痛的教訓(xùn)。正是這些歷史積淀和理論創(chuàng)新，才最終產(chǎn)生了中國發(fā)展社會主義文化的“自己的路”。毛澤東對這條文化發(fā)展的“中國特色社會主義道路”作出的卓越貢獻(xiàn)，為其開創(chuàng)了起點?？v觀毛澤東的理論思考和實踐探索歷程，他始終強調(diào)“獨立思考”，提出要推動馬列主義與中國“進(jìn)行第二次結(jié)合”，從而找出適合中國實際的社會主義發(fā)展道路，這也成為今天黨推進(jìn)改革發(fā)展時的基本立足點之一。

然而，時代在變，世界在變，中國的實際也在發(fā)生著改變。作為人的一種實踐活動，文化建設(shè)和發(fā)展同樣需要不斷與變化的實際相結(jié)合，只有自身擁有與時俱進(jìn)品格，才能適應(yīng)客觀變化和符合文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，最終取得積極效果。中國特色社會主義文化發(fā)展道路同樣如此，其自身也需要隨著時代和國情的變化，堅持實事求是的思路路線來不斷地發(fā)展完善。堅持實事求是的思路路線，與時俱進(jìn)地推動中國特色社會主義主義文化發(fā)展道路的發(fā)展完善，這既是毛澤東探索中國文化發(fā)展道路的當(dāng)代價值及其現(xiàn)實啟示，同時也是歷史和時代的要求，文化發(fā)展的“中國特色社會主義道路”唯此才能真正完成歷史和時代所賦予的使命和擔(dān)當(dāng)。

[1]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社，1996.

[5]陳晉.毛澤東的文化性格[M].北京:中國青年出版社，1991.

[6]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[7]孫音音.從毛澤東到鄧小平：“走自己的路”之思維特征解讀[J].理論導(dǎo)刊，2007，（12）.

[8]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[9]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.

[責(zé)任編輯：索原]

劉正芳，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院2011級科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)博士研究生，湖北武漢430079

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教育部人文社科研究青年基金項目“當(dāng)代南亞地區(qū)毛主義研究”（14YJC710043）；四川大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費研究專項項目（SKQ201503）