淺析壯錦色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用

朱瑩瑩,林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530007)

淺析壯錦色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用

朱瑩瑩,林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530007)

在廣西壯族的民族文化中,壯錦手工藝具有鮮明的民族特色,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化,具有濃厚的藝術(shù)風(fēng)格。本課題主要針對壯錦的民族特色的特點(diǎn),研究壯錦民族的表現(xiàn)和設(shè)計手法,探討壯錦色彩的運(yùn)用。主要以壯錦為出發(fā)點(diǎn),對壯錦以及素錦的紋樣進(jìn)行分析,從服裝的款式色彩與整體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計,將復(fù)雜的圖案進(jìn)行簡化與重構(gòu)元素搭配,更好的運(yùn)用到服裝設(shè)計之中。

服裝設(shè)計；民族；色彩；紋樣

1 引言

從原始社會中出現(xiàn)簡單的服裝這一名詞,到現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的不斷地更替,各種各樣的服裝隨著人們的需求日益更新,它不僅僅成為遮掩身體的替代品,而是成為了一種代表個性的奢侈品。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中,時尚界這一領(lǐng)域已為設(shè)計師們創(chuàng)造了一個很好地設(shè)計空間,不管是在國內(nèi)還是在國外,千萬個成功的設(shè)計作品已經(jīng)為我們做了很好地案例,推動著服裝設(shè)計不斷地向前發(fā)展,從而也對我們的設(shè)計思維有了激發(fā)。思維是無止境的,創(chuàng)新更是永不停息的,如果沒有改變,就不會有設(shè)計師。改變不僅僅是細(xì)節(jié)上的不同,而是整個時尚態(tài)度的改變。面料改造、款式創(chuàng)新、色彩搭配、細(xì)節(jié)變化等等都具有獨(dú)特的韻味所在,是需要我們認(rèn)真去細(xì)細(xì)領(lǐng)悟的。而少數(shù)民族的服飾更是多種多樣,色彩的表現(xiàn)力也極其豐富。

2 壯錦的來源與發(fā)展

相傳中國的壯族傳統(tǒng)手工織錦起源于宋代,是以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織,用粗而無拈的真絲作彩緯織入起花,在織物正反面形成對稱花紋,并將地組織完全覆蓋,增加織物厚度。壯族中的壯錦是廣西最具有代表性的裝飾品之一,圖案精美細(xì)致,色彩豐富,同時也是壯族人民用來表達(dá)自己的理想和追求的寄托品。他們設(shè)計的圖案紋樣不僅以吉祥為主題,同時也會從大自然中的萬物中汲取寓意,這都代表了他們心目中吉祥、智慧與幸福的象征。他們設(shè)計的織繡圖案紋樣豐富多彩,每個作品都是壯族人民的一份期盼,都代表了壯族人們對美好生活的淳樸熱情,同時也表達(dá)對子孫后代關(guān)愛佑護(hù)的吉祥愿望。

3 壯錦色彩的分析運(yùn)用

3.1 素錦色彩分析

素錦的色彩多以灰色調(diào)為主,采用不同明度的灰色來突出層次感。素錦不僅有明暗的對比、深淺的對比、還有色塊大小的對比,這樣的設(shè)計使主題鮮明突出,具有濃郁的民族地方特色。在色彩運(yùn)用的特點(diǎn)上是以少見多,純樸中可見豐富,素雅中又見色彩,對比鮮明強(qiáng)烈,顯示壯族人民熱情爽朗、勇敢樸素的性格。

3.2 彩錦色彩分析

3.2.1 紋樣分析

壯錦的十字紋圖樣是富于韻律感的復(fù)合幾何圖案,它代表太陽的象征,也體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的熱情，可根據(jù)十字紋樣的特征進(jìn)行提取、簡化,采用分割與分化的方法將圖案運(yùn)用到服裝中,以服裝的結(jié)構(gòu)為主,調(diào)整位置和大小,使裝飾性與實(shí)用性巧妙地結(jié)合。圖案與服裝相融合,成為了必不可缺的一部分。

3.2.2 色彩分析

壯錦的色彩變化體現(xiàn)了與眾不同的民族格調(diào),對比和諧而又統(tǒng)一。壯族人民將大自然中豐富多彩的色調(diào)進(jìn)行綜合概括,用提煉夸張的手法來加強(qiáng)圖案的裝飾效果,從而使表現(xiàn)的內(nèi)容更加鮮明突出。在色彩上,不僅有色相的對比、冷暖的對比,還有色塊大小的對比,這樣可以使圖案更加整體。紅、黃、藍(lán)三原色簡潔的搭配使畫面的表現(xiàn)力更強(qiáng),雜而不亂,給人以視覺的沖擊力。

3.2.3 零部件應(yīng)用

服裝的局部設(shè)計就是服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計,包括口袋、門襟、衣領(lǐng)、袖口等部位以及配飾的設(shè)計。細(xì)節(jié)的設(shè)計是與服裝的主體相配置,相關(guān)聯(lián)的突出于服裝主體之外的局部設(shè)計,是服裝中兼具功能性和裝飾性的主要部分,具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力。相對于服裝整體設(shè)計而言,精致的局部設(shè)計具有強(qiáng)烈的視覺節(jié)奏感,能打破服裝本身的平淡,對服裝起著畫龍點(diǎn)睛的作用。

4 服裝設(shè)計的整體性

4.1 色調(diào)統(tǒng)一

色調(diào)的整體把握是成功設(shè)計的精髓,人的情緒千變?nèi)f化,每一刻的思緒都有一個所屬的色彩,把設(shè)計師內(nèi)心中最想要表達(dá)的情感通過色彩這一媒介表達(dá)出來,讓欣賞者可以與設(shè)計師共同體會才是完美的體現(xiàn)。

4.2 風(fēng)格體現(xiàn)

服裝的風(fēng)格是整個服裝內(nèi)在的體現(xiàn),人們對服裝風(fēng)格的理解和認(rèn)識是多層次、多角度的。每個時代的每個地區(qū)、每個民族的每個階層中,不同的需求也造就了各種服裝風(fēng)格。每個人的性格不同,風(fēng)格也就不同，由于時代潮流的風(fēng)潮、民族文化的渲染以及審美情趣的差異，每個人都會對服裝的風(fēng)格表露出個性化的追求和傾向。服裝的風(fēng)格代表了設(shè)計者傳達(dá)的感情,是服裝的精神體現(xiàn)。

4.3 結(jié)合款式

服裝的款式?jīng)Q定了服裝的風(fēng)格,人們對所期待的服裝需求方面也會首先考慮到款式這一要素,不同的年代、不同的場合、不同的職業(yè)等所要求的服裝的款式也是不同的。此外,款式的設(shè)計也受人體工學(xué)的制約而存在,展現(xiàn)出的是實(shí)用與潮流的演繹。在設(shè)計中體現(xiàn)的A型、H型和X型等服裝的結(jié)構(gòu)上有本身具有的特色,把握好服裝的整體感覺是對服裝款式的基本要求。

5 結(jié)語

對于設(shè)計,包豪斯曾有過這樣的宣言：“設(shè)計是為人而不是為產(chǎn)品?！币虼爽F(xiàn)代服裝的色彩運(yùn)用不僅僅是滿足人們的穿著需求,而應(yīng)該是具有現(xiàn)代設(shè)計和民族元素完美結(jié)合的結(jié)果,完善的實(shí)用功能是服裝的完美演繹。

民族與時尚是當(dāng)代設(shè)計中最突出的字眼。如果將兩種內(nèi)涵集于一體,不斷的去完善創(chuàng)新,將會有一種全新的設(shè)計。傳統(tǒng)的壯錦雖然既費(fèi)時間又費(fèi)體力,但織物精致完美,結(jié)合兩點(diǎn),可以運(yùn)用于高檔服裝的設(shè)計,使服裝更顯高貴與典雅。現(xiàn)代的壯錦工藝簡化,不但降低了成本,還有了更好的推廣,可以應(yīng)用于中低檔產(chǎn)品的設(shè)計中。壯錦色彩有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格,將這種風(fēng)格與時代性相結(jié)合,融入現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中,才能完美的體現(xiàn)民族性的真正內(nèi)涵。這樣既為壯錦的發(fā)展提供了新途徑,又為現(xiàn)代服裝的設(shè)計提供豐富的靈感源泉,使民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。生活是創(chuàng)意的來源,創(chuàng)意源于文化,創(chuàng)意源于自己。設(shè)計是一種追求完美的生活態(tài)度,設(shè)計是一種追求品味的生活概念。只有不斷的進(jìn)行自我創(chuàng)新,才能緊跟時尚,達(dá)到人與服裝的和諧之美，將是我們每一個服裝設(shè)計者所追求的永恒目標(biāo)。

［1］馬蓉.民族服飾語言的時尚運(yùn)用［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社,2009.

［2］朱岸靜.淺析壯錦的工藝特點(diǎn)與藝術(shù)特征 ［J］.美與時代（上）,2011：53-55.

［3］劉元風(fēng),李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計［M］.北京：清華大學(xué)出版社,2005.

朱瑩瑩(1990-),女,漢族,山東省齊河縣人,碩士在讀。研究方向：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)流行服飾設(shè)計研究方向。