資本與生存世界金融化
——《21世紀(jì)資本論》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)解讀

寧殿霞

(上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院,上海市200433;西安翻譯學(xué)院思政部,陜西西安710105)

資本與生存世界金融化
——《21世紀(jì)資本論》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)解讀

寧殿霞

(上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院,上海市200433;西安翻譯學(xué)院思政部,陜西西安710105)

21世紀(jì)的人類處在快速金融化的發(fā)展進(jìn)程中,整個世界被鎖定在風(fēng)險投資領(lǐng)域,所有價值通過市場抽象化為符號并在杠桿化的運(yùn)作機(jī)制里不斷進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展.《21世紀(jì)資本論》中的收入不平等與生存世界金融化密切相關(guān),隨著金融化程度的加深,不平等加劇也成為必然趨勢.從現(xiàn)代性的視角看,金融化的生存世界是一個高度理性化、高度世俗化、高度價值通約的社會,它使經(jīng)濟(jì)得到了快速增長、人性得到了解放、自由得到了發(fā)展.這也是一個二律背反的生存世界,它使人遭遇了純粹的經(jīng)濟(jì)理性,導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏離,最終使人也被對象化為深度開發(fā)的衍生品.21世紀(jì)人類的主要問題在于如何借助金融化,超越金融化,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自由與解放.

生存世界金融化;資本;財富;現(xiàn)代性

《21世紀(jì)資本論》用實(shí)證的數(shù)據(jù)證明了資本收益率大于經(jīng)濟(jì)增長率,揭示了21世紀(jì)的不平等“與任何形式的市場缺陷都無關(guān).而恰恰相反,資本市場越完善,r＞g的可能性就越大”[1]28.皮凱蒂在世俗時間坐標(biāo)里獲得了歷史數(shù)據(jù),找到了資本的感覺,得出了不平等的結(jié)論,看到了未來的發(fā)展趨勢,這一點(diǎn)毫無疑問是成功的.但是如果我們只是簡單地關(guān)注兩極分化的問題,只是糾纏于那個被皮凱蒂自稱是“烏托邦”的全球資本累進(jìn)稅的問題,似乎又陷入了亞當(dāng)·斯密式的自然和諧論. 21世紀(jì)的根本問題不是簡單的收入分配問題,更是人類生存境遇越來越遭到金融化的一個深層次問題,金融化正在改變著人類的生存世界.

一、生存世界金融化:21世紀(jì)資本的內(nèi)涵及其顯現(xiàn)

《21世紀(jì)資本論》數(shù)據(jù)顯示,20世紀(jì)70－80年代,美國的資本收益率突然產(chǎn)生指數(shù)式的上升,其實(shí),這是世界走向金融化的開始.20世紀(jì)50年代美國發(fā)生的最大的變化是“白領(lǐng)工人人數(shù)第一次超過藍(lán)領(lǐng)工人的就業(yè)人數(shù)”[2],這標(biāo)志著人類逐漸告別本能化的生存時代,走向知識經(jīng)濟(jì)與智能化的生存時代. 20世紀(jì)80年代,美國金融衍生品的創(chuàng)立推動了全球范圍內(nèi)的資產(chǎn)證券化和資本市場杠桿化.這一時期金融產(chǎn)品創(chuàng)新不斷,“1982年2月,世界首個股指期貨指數(shù)合約在美國堪薩斯交易所正式推出,美國作為全球率先推出股指期貨的國家,成功地將美國股市現(xiàn)貨市場和期貨市場打通”[3],從此股票指數(shù)作為交易標(biāo)的物也可以交易了.隨之而來的是各級金融衍生品作為杠桿化的工具在全球范圍如雨后春筍般迅速出現(xiàn).而美國的資本市場成為金融自由化、金融全球化的領(lǐng)跑者.到了21世紀(jì),整個世界越來越被金融化了.金融化的現(xiàn)狀與趨勢從三個主導(dǎo)性特征顯現(xiàn)出來.

(一)整個世界鎖定在風(fēng)險投資領(lǐng)域

金融資本越來越取代產(chǎn)業(yè)資本而占據(jù)主導(dǎo)性的地位.“資本一出現(xiàn),就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代”[4],因?yàn)椤八凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界”[5]36.資本在21世紀(jì)為自己也為人類創(chuàng)造了一個金融化的生存世界.“從世界范圍來看,21世紀(jì)可稱為‘金融帝國主義新階段’,在資本主義增長緩慢的情況下,這構(gòu)成了今天全球化的主要現(xiàn)實(shí)……新興出口國家所產(chǎn)生的大量出口剩余被吸引到北半球高倍杠桿化的資本市場,在這里,全球剩余發(fā)揮了促進(jìn)積累過程金融化的作用,這主要發(fā)生在富裕國家.”[6]因此,“與金融化相關(guān)的‘泡沫引起的增長’在世界層面上掩蓋了積累的根源問題:‘全球收入不平等加劇’以及全球‘剩余增長的趨勢’.”[7]金融化對事實(shí)的掩蓋反映在經(jīng)濟(jì)的方方面面:“一是金融利潤在總利潤中的比例越來越大;二是相比于GDP,債務(wù)越來越多;三是金融、保險、房地產(chǎn)部門在國民收入中的比重上升;四是出現(xiàn)各種奇怪的金融工具;五是金融泡沫的影響擴(kuò)大.金融化可以定義為資本主義經(jīng)濟(jì)重心從生產(chǎn)到金融的長時間的轉(zhuǎn)向.”[8]總之,生產(chǎn)和金融角色發(fā)生了顛倒,在全球范圍內(nèi),金融資本的規(guī)模和重要性大大增長,取代產(chǎn)業(yè)資本而占據(jù)主導(dǎo)性地位.

風(fēng)險投資伴隨金融化推動創(chuàng)新從而推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展.金融化讓創(chuàng)新在深層次上與風(fēng)險投資緊密相隨.“開啟資本主義發(fā)動機(jī)并使其不斷運(yùn)動的基本推動力來自于新的消費(fèi)品、新的生產(chǎn)方法、新的市場、新的原材料供應(yīng)來源和資本主義企業(yè)所創(chuàng)造的新的工業(yè)組織形式”,熊彼特當(dāng)年提出的各種創(chuàng)新在今天無不與風(fēng)險投資相伴隨.風(fēng)險投資追求高風(fēng)險與高回報的有機(jī)結(jié)合,“在政策制定領(lǐng)域,始終將‘風(fēng)險投資促進(jìn)創(chuàng)新’作為政策制定的基石”[7].作為一種新型的投融資機(jī)制,風(fēng)險投資改善了新興產(chǎn)業(yè)融資的障礙,解決了核心資本供給的難題,使以資本力量推動的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展.

風(fēng)險投資普遍化推動生存世界金融化.“金融活動是一切經(jīng)濟(jì)活動的靈魂和控制器,是一切經(jīng)濟(jì)活動的集中體現(xiàn)與核心;金融資本是工商業(yè)資本的控制者,金融運(yùn)行狀態(tài)的好壞直接決定整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的好壞.”[8]在移動互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天,金融資本已經(jīng)大大突破了民族國家的壁壘,實(shí)現(xiàn)了全球化和自由化.金融活動的主體發(fā)生了深刻變化,原有的少數(shù)金融寡頭為主體的局面被打破,散戶和投資機(jī)構(gòu)成為可以撬動資本市場的力量,每個人都成為了金融的終端,通過觸手可得的設(shè)備進(jìn)行網(wǎng)上交易.在金融全球化浪潮的沖擊下,整個生存世界變成了一個巨大的風(fēng)險投資的載體,表現(xiàn)在人們對財富的觀念、對財富的追逐、財富的迅速增長和迅速縮水的特點(diǎn)上.21世紀(jì)伊始,美國華爾街金融危機(jī)就帶領(lǐng)我們坐了一次金融過山車.人們不禁要問:美國人惹的禍,為什么波及這么多國家,為什么大家都要承擔(dān),這就是整個世界鎖定在風(fēng)險投資之上的必然結(jié)果.21世紀(jì)的今天整個世界都處在風(fēng)險投資之中,一方面,通過投資獲得高額的利潤;另一方面,風(fēng)險必然伴隨,人類隨時都處在危機(jī)的邊緣,隨時可能因?yàn)楹苄〉慕鹑谑录l(fā)危機(jī)并產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng).

(二)整個世界的財富都鎖定在抽象化的符號之中

金融資本是資本最高級的表現(xiàn)形式,金融化的最大特點(diǎn)就是抽象化.金融化的生存世界里流轉(zhuǎn)的不再是真實(shí)的黃金白銀,而是一個個完全抽象化的符號規(guī)定,幾乎所有個人、集體、國家都在這個抽象的符號上面進(jìn)行著財富的博弈.換句話說,今天的世界,如果完全守在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,意味的是落后、挨打與被剝削.只有在發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的同時把國家的力量聚焦到抽象的金融符號上,才能真正體現(xiàn)國家的整體力量.

財富的抽象是在市場交換過程中進(jìn)行的,金融化生存世界的一切財富都抽象到一個金融符號概念上.市場的抽象在三個層面進(jìn)行:第一層是勞動在實(shí)體市場的抽象,即使用價值通過市場抽象為負(fù)載價值的貨幣;第二層是貨幣在虛擬市場的抽象,即價值通過虛擬市場抽象為財富的數(shù)字符號;第三層是符號在客觀化載體中的抽象,即財富的數(shù)字符號被抽象為技術(shù)設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)載體中的數(shù)字電流.從微觀層面看,個人可以通過手機(jī)玩轉(zhuǎn)銀行的功能,傳統(tǒng)銀行的實(shí)體性的機(jī)構(gòu)逐漸式微.主導(dǎo)的銀行具象到個人,銀行就是個人,個人就是銀行,銀行24小時都在向客戶敞開,每個人都成為金融的終端.一個龐大的、全面聯(lián)系的金融網(wǎng)絡(luò)實(shí)體已經(jīng)成為我們籌劃未來一切活動的基礎(chǔ).移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人身體的進(jìn)一步延伸,人們越來越習(xí)慣于自助的金融服務(wù),在任何時間、任何地方都可以發(fā)起交易,享受快捷便利的金融服務(wù).這場巨大的金融革命把支付也變成一個抽象.這個支付的抽象非常精確地表現(xiàn)在數(shù)字符號的流動上,數(shù)字支付普遍流行,所有個體都可以直接“玩”金融.尤其是金融與移動互聯(lián)網(wǎng)捆綁之后,已經(jīng)進(jìn)入家庭之中,走到每個人的手掌上,人們驚呼:個人金融終端化了.從宏觀層面看,金融抽象為一種動力,深層次激活了人的激情與欲望,從而推動生存世界的迅速變化.現(xiàn)在的人們對抽象符號的企盼往往大于對實(shí)體財貨的獲取.鮑德里亞所言極是,人們生活在一個鏡像的時代,擬像和鏡像變成了被抽象化、感覺化的藝術(shù)包裝堆砌的一種金融載體,作為景觀的廣告聚集的都是資本的力量,它通過媒體把世界改裝成一種顏色,那就是金融的顏色.在金融的高度抽象能力面前世界幻覺化了.馬克思時代的世界是異化的、物化的. 21世紀(jì)的今天,在金融化的生存世界里,已經(jīng)從物化、異化上升到幻化的階段,這個問題的關(guān)鍵牢牢鎖定在抽象概念上,生存世界被抽象化了.

(三)整個世界鎖定在杠桿化的精神創(chuàng)意之中

金融化是一個“金融加工機(jī)”的工作過程,主要功能是資源配置與規(guī)避風(fēng)險,主要手段是加杠桿.金融杠桿是指在信用前提條件下,用少量的資金完成足夠多的資金才可以完成的各類金融產(chǎn)品的交易.以美國華爾街為代表的世界各國的金融機(jī)構(gòu)組成一個巨大的金融機(jī)器,這一領(lǐng)域匯集了一流的金融大師、一流的金融技術(shù),他們在追求理性、規(guī)避風(fēng)險中尋求利益最大化,不斷制造杠桿化的金融工具.機(jī)器一端輸入整體的普通資產(chǎn)甚至問題資產(chǎn),另一端輸出的卻是可分割、可切片的、頗為人們感興趣的高級金融衍生品,而且推廣到世界各地為人們所購買.華爾街巨大的金融高級研發(fā)中心是這一“金融加工機(jī)”的發(fā)動機(jī),這里高級金融衍生品的杠桿并不是阿基米德的物理意義的杠桿,而是欲望驅(qū)動的精神的杠桿,是黑格爾的“理性狡計(jì)”的杠桿.華爾街金融危機(jī)的本質(zhì)在人的心理層面,而不是物質(zhì)層面.虛擬的衍生品是心理的預(yù)期、精神的動力、意識的創(chuàng)意等經(jīng)過精密加工的結(jié)果,它雖然是虛擬的,卻顯得更重要,因?yàn)榕c實(shí)體相比,它獲得回報的預(yù)期更豐富.人們購買的就是對未來預(yù)期的心理價位.華爾街的危機(jī)發(fā)動的起點(diǎn)在邊際革命.19世紀(jì)邊際革命最大的特點(diǎn)就是把勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)反轉(zhuǎn)為效用經(jīng)濟(jì)學(xué),把勞動價值論反轉(zhuǎn)為效用價值論,金融產(chǎn)品的價格不再是由生產(chǎn)它的勞動量決定,而是完全按照邊際效用來決定,精神意向性追求開始主導(dǎo)潮流.由黃金為本位的財富的運(yùn)作變成了所謂的創(chuàng)意的金融體系的運(yùn)作了.21世紀(jì)之前人們處在以財貨、物質(zhì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.21世紀(jì),經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷映照了19世紀(jì)下半葉邊際革命的原理,人類已經(jīng)進(jìn)入意識經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代,整個世界都在為獲取意向性財富而進(jìn)行不斷的博弈,在金融化符號體系內(nèi)表現(xiàn)為不斷加杠桿的精神創(chuàng)意.

二、21世紀(jì)生存世界金融化的現(xiàn)代性反思

從現(xiàn)代性的整體視角看,21世紀(jì)人類金融化的生存世界是典型的現(xiàn)代性表現(xiàn),具有理性化、世俗化、價值通約三個維度的深刻屬性,這三個屬性是人類生存世界從自發(fā)、落后的傳統(tǒng)社會進(jìn)入自覺、快速發(fā)展的現(xiàn)代社會的必然結(jié)果.《21世紀(jì)資本論》的重要意義在于證明這個世界是不平等的,而且不平等正在加劇.其實(shí),在金融化的生存世界里這種不平等是必然的.不過,皮凱蒂的資本只是局部的、狹義的資本,而由這種資本導(dǎo)致的生存世界金融化背后的現(xiàn)代性的發(fā)育發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制是更需要我們進(jìn)行深度關(guān)注與反思的.

(一)生存世界金融化:高度理性化的社會

金融化的生存世界與以往相比發(fā)生的巨大變化之一就是理性化的不斷發(fā)展.金融世界的架構(gòu)需要理性的設(shè)計(jì),沒有這種不斷的設(shè)計(jì),龐大、復(fù)雜、精密的金融世界則無從談起.西方啟蒙運(yùn)動以來遵循理性的思維模式?jīng)Q定了今天金融化的必然性.金融化的生存世界中所有的程序高度符合理性的邏輯預(yù)設(shè).整個網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟(jì)空間中,從所有的平臺經(jīng)過一系列程序再到個人終端,完全是物化了的理性,尤其是工具理性的中介.高度的智能化背后是資本邏輯驅(qū)動的工具理性.過去人們生活交往中的時間、空間障礙全部被理性化的工具智能地壓縮、處理、記錄并存儲了.“資本邏輯是現(xiàn)代人類發(fā)展的主導(dǎo)力量,理性工具化是現(xiàn)代人類發(fā)展的主要特征.資本邏輯與工具理性本質(zhì)上是一致的.”[9]在生存世界金融化進(jìn)程中,工具理性不僅為資本邏輯開路,而且無微不至地為其服務(wù),與資本邏輯共同打造了生存世界金融化的圖景.

金融化的生存世界中人的交往離不開理性.金融全球化時代與傳統(tǒng)社會相比,時空發(fā)生了轉(zhuǎn)換,“正是時空的分離以及標(biāo)準(zhǔn)化、虛化尺度的形成,使社會生活擺脫了地域性情境的限制,擴(kuò)展了時空伸延的范圍,沖破了地方習(xí)俗和日常實(shí)踐的限制,開啟了變遷的多種可能性.同時它還為現(xiàn)代社會生活的獨(dú)特特征及其合理化組織提供了運(yùn)行機(jī)制,并且使各民族、各地區(qū)的歷史成為世界歷史的一部分.”[10]現(xiàn)代性以其開放與擴(kuò)張的特性推動金融全球化迅猛發(fā)展,同時也推動理性的發(fā)展.現(xiàn)代人必須打破傳統(tǒng)社會感性的“自然而然的人”的狀態(tài),排除自然的、感覺的干擾,與自然的東西、感性的東西相決裂,推崇理性,追求歷史的辯證綜合,從未加反思的狀態(tài)進(jìn)入自覺反思的狀態(tài).正是借助現(xiàn)代性的工具理性,生活世界金融化才得以迅猛發(fā)展,它使標(biāo)準(zhǔn)化的交往可以在更大時空范圍內(nèi)進(jìn)行.

(二)生存世界金融化:高度世俗化的社會

金融化的生存世界與以往相比發(fā)生的巨大變化之二就是世俗主義的進(jìn)一步發(fā)展,即欲望被進(jìn)一步激活、個人概念的充分發(fā)育發(fā)展、網(wǎng)上交易及互聯(lián)網(wǎng)金融推動財富在全球快速流動.

生存世界金融化使人的欲望被進(jìn)一步激活.世俗化把人解放出來,讓人放下貴族的矜持和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn),放下由習(xí)俗與教條組成的既有模式,大方地去追求那種無限的可能,也坦坦然然地接受無情的失敗.個人的逐利性與資本的擴(kuò)張邏輯契合到一起,才有金融的發(fā)展.在金融化的生存世界里,“純粹世俗的情欲和物欲”借助電子貨幣、金融終端、虛擬經(jīng)濟(jì)空間占據(jù)了支配世界的絕對地位.世俗化作為歷史進(jìn)步的引擎,使現(xiàn)代性的發(fā)展加速度進(jìn)行.

生存世界金融化使個人概念得到充分發(fā)育,個人自由得到進(jìn)一步確認(rèn).人類無時無刻不在追求自由,自由一旦被物化,必定落到個人的概念上.個人概念發(fā)育的背后就是自由的召喚.只有在個人概念上,自由才是可獲得、可感知的,個人與自由才是一體的.早在黑格爾那里,個人被認(rèn)為是歷史的特殊性,他一方面認(rèn)為,在現(xiàn)代社會中,個人與民族國家相對立,但另一方面,個人的私欲不能滅,私欲的活力通過中介引向民族主義、國家主義,從而上升到民族精神.所以黑格爾將英國人的經(jīng)濟(jì)個人主義與法國人的政治個人主義相契合,上升到具有普遍意義、整體主義精神的個人主義,而且他認(rèn)為人類的欲望、任性、情欲都是貴重的,個人主義經(jīng)濟(jì)、個人主義政治都是合理的.只有充分發(fā)育作為歷史特殊性的個人,才能達(dá)到歷史普遍性的整體.金融化的生存世界正是讓黑格爾意義上的個人的自由得到了進(jìn)一步的確認(rèn)與發(fā)展.

生存世界金融化是個人主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域顯現(xiàn)的時代,個人金融終端化是經(jīng)濟(jì)個人主義發(fā)育的真實(shí)顯照.首先,人類進(jìn)入現(xiàn)代社會最大的發(fā)明就是貨幣反轉(zhuǎn)為資本,財富不再是存儲著,而是讓它流動起來.今天的財富更是在虛擬經(jīng)濟(jì)空間網(wǎng)絡(luò)中超越時間空間的持續(xù)流動,這在皮凱蒂的資本定義里表達(dá)得最為貼切,即“資本與財富含義完全一樣,兩個詞可以相互替換”[1]47-48.事實(shí)上就是所有的財富都資本化了.網(wǎng)絡(luò)金融幾乎囊括所有人的財富,空間上它把全社會的財富,甚至全球的財富都網(wǎng)入其中;時間上它把過去積累的財富與未來可能的財富都吸取其內(nèi).其次,世俗化最為核心的就是交換.金融化的生存世界里,交換突破了傳統(tǒng)交換在時間空間上的限制,通過終端使財富在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)跨時間、跨空間的交易.最后,人與人的交往發(fā)生了變化,交往的對象從傳統(tǒng)社會的熟人關(guān)系到現(xiàn)實(shí)中的陌生人,再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)的另一端;交往的范圍通過網(wǎng)絡(luò)化的平臺從地區(qū)擴(kuò)展到全世界的任何地方.金融終端就像人的身體的一部分,已經(jīng)成為人們體驗(yàn)整個經(jīng)濟(jì)生活的感受器.所有人的欲望、激情、任性都在金融化的生存世界里活躍著.

(三)生存世界金融化:高度價值通約的社會

金融化的生存世界與以往相比發(fā)生的巨大變化之三就是高度的價值通約,即一種抽象化的、經(jīng)濟(jì)性的符號從時間上、空間上通兌了全部社會財富.價值通約是產(chǎn)品——商品——實(shí)物貨幣——信用貨幣——資本——證券——符號這樣一個步步深化的經(jīng)濟(jì)世界得以推進(jìn)的邏輯所在.首先,價值通約是指異質(zhì)化的物通過貨幣變成可量化、可交換、可通兌的一種均勻的、統(tǒng)一的、可計(jì)算的單位,它是經(jīng)濟(jì)價值作為主觀價值的客觀化,從客觀上表現(xiàn)為主體實(shí)現(xiàn)價值的意志的強(qiáng)化.其次,價值通約使人類學(xué)會了把異質(zhì)變?yōu)橥?把同一變?yōu)楫愘|(zhì).人類擁有價值通約不是消解特殊性,而是使特殊性更加自由的確保,從而確保異質(zhì)性.異質(zhì)的本質(zhì)等于差異,差異的本質(zhì)在于個性.價值通約一方面把異質(zhì)上升到同一,更能滿足社會財富的積累,另一方面,同一性又加速了異質(zhì)化,滿足了人的個性化的需求,讓世界永遠(yuǎn)充滿個性、充滿矛盾、充滿活力的發(fā)展.這是一個齊一化的世界,同時又是一個異質(zhì)化的世界.人們可以自由穿梭其中,金融終端化的個人可以隨時把所有財富兌換為金融符號獲取意向性財富,也可隨時把符號化的財富兌換為具體的使用價值.

價值通約讓金融資本從時間空間上積聚了所有價值.“從形式上看,金融資本的運(yùn)動是一種獨(dú)立的運(yùn)動,它是資本的一種反映形式.在資本運(yùn)動的過程中,金融資本與產(chǎn)業(yè)資本分道揚(yáng)鑣.”[11]金融資本的強(qiáng)大力量之一在于它把勞動者分配到的剩余價值,再次吸收到資本市場并證券化為金融資本.生產(chǎn)力越發(fā)展,人力資本越增加,社會生活水平越高,人們積累的財富就越多,從而可金融化的財富就越多,這給投機(jī)活動提供的可分割的價值就越豐厚.不斷開發(fā)的種類繁多的金融衍生品則是對這些證券化資產(chǎn)的不斷的“再證券化”,這一過程同時也不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)空間.金融系統(tǒng)通過各種證券、金融衍生品來吸取現(xiàn)實(shí)中所有財富(皮凱蒂筆下的資本)來分割實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的剩余價值.金融化的生存世界是一個高度價值通約的世界,現(xiàn)存的財富與未來的財富都可兌換為抽象符號進(jìn)行交易.

三、21世紀(jì)人類生存世界金融化的存在論追問

生存世界金融化是現(xiàn)代性的典型表現(xiàn),現(xiàn)代性的本質(zhì)特征就是二律背反,所以,金融化的生存世界必然是一個二律背反的世界,在經(jīng)濟(jì)得到快速增長、人性得到更大解放、自由得到更多發(fā)展的同時,人類也同樣遭遇了被金融化定義的境遇.所以,《21世紀(jì)資本論》中資本性收入導(dǎo)致的不平等所牽動的屬人的本性和人的生存狀態(tài)及其前景才是我們進(jìn)一步追問的目標(biāo).

(一)金融化伴隨純粹的經(jīng)濟(jì)理性

經(jīng)濟(jì)理性就是理性人自身利益最大化的目標(biāo),最早由亞當(dāng)·斯密提出.具有經(jīng)濟(jì)理性的人能夠慎重權(quán)衡經(jīng)濟(jì)活動,用越來越便于操作的度量標(biāo)準(zhǔn)對要素的耗費(fèi)和利潤的增減加以預(yù)測和核算,使自身的成本最小、收益最大,其核心在于對利益最大化的追求.經(jīng)濟(jì)理性的合理運(yùn)用使生產(chǎn)要素能帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益,精確的算術(shù)借助現(xiàn)代社會的數(shù)字化的計(jì)算工具,窮盡一切可能在成本上進(jìn)行節(jié)約,從而實(shí)現(xiàn)成本的最小化和利潤的最大化.尋求人自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)理性要求理性的經(jīng)濟(jì)組織和理性的組織行為具有完全信息、數(shù)學(xué)精算,這一過程為信用關(guān)系鋪就了可拓展之路,但是人的個性化的因素卻受到了排擠.

金融化把人性中豐富的價值因素、個人情感因素以及其他傳統(tǒng)因素變成單一的追求增值的意識,導(dǎo)致人的經(jīng)濟(jì)理性過度膨脹.在金融化的生存世界里,人們更強(qiáng)調(diào)財富效應(yīng)的倍增,經(jīng)濟(jì)理性對最大化利益的追求是金融資本增值屬性的必然要求.人們崇尚金錢萬能,而忽視了對人生價值和意義的追問.“獲利帶來的滿足比從事單調(diào)職能的工作導(dǎo)致的自由的被剝奪感更重要.在很大程度上,掙錢獲利成為人們工作的首要目的,任何其他不能帶來經(jīng)濟(jì)收益的活動都被廢止了.金錢成為衡量一切價值的唯一尺度.”[12]46價值量的產(chǎn)生與社會必要勞動時間脫離了原有的親密關(guān)系,效用價值占據(jù)了絕對高地.“財富夢”的不斷編織與幻想成為經(jīng)濟(jì)社會的動力學(xué)原則,不斷放大的杠桿讓人們患上投機(jī)性金融妄想癥.

經(jīng)濟(jì)理性的過度膨脹必然導(dǎo)致非理性的結(jié)果.傳統(tǒng)社會的財富主要靠積累,金融化生存世界的財富主要靠杠桿的倍增,經(jīng)濟(jì)的光怪陸離的景觀引領(lǐng)著人們的欲望在永不停息地舞動.個人追逐剩余的偏好、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)鏈接、金融領(lǐng)域的無限創(chuàng)意、市場信息的不斷捕捉等因素建構(gòu)了一個虛幻的財富世界,這一虛幻對激情與任性的萌動遠(yuǎn)比傳統(tǒng)社會的財貨更具爆發(fā)力.一夜暴富的可能性使人的欲望不斷地膨脹,同時,一夜破產(chǎn)也隨時可能發(fā)生,等級與差別從來沒有如此瞬息萬變和如此明顯.金融化打造了一個五彩繽紛的生存世界,但“嗜賭成性”的本質(zhì)卻讓其時刻處在危機(jī)的邊緣,多米諾骨牌游戲隨時可能上演.

(二)金融化導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏離

金融化帶來的人與人之間關(guān)系的變化同樣令人警醒.經(jīng)濟(jì)理性將人的價值抽象為物的價值,經(jīng)濟(jì)理性的合理化精算原則和個人金融終端化,也使人在經(jīng)濟(jì)活動過程中“越來越多地失去自己的主動性”,成為“一些孤立的原子”.[13]154-155經(jīng)濟(jì)理性對個性化、差異化的要求從根本上瓦解了人與人的依賴關(guān)系,個人的人格越來越趨向于相對獨(dú)立,孤立的原子感不斷強(qiáng)化.人被忽略了“活生生的表現(xiàn)性統(tǒng)一”,以二分的形式將理性與感性的機(jī)能、靈魂與肉體、理性與感情加以割裂和扭曲.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道:“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方,把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了.它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了.”[5]34而金融化生存世界里,“現(xiàn)金交易”也被借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行的數(shù)字化交易擠出了市場.客觀化的理性的平臺與數(shù)據(jù)阻礙和中斷了人與自然的合一,而且進(jìn)一步導(dǎo)致人的主體性的迷失和對存在的遺忘.人們似乎只需要熟練地操作好手中的設(shè)備就可以完成所有的日常活動,面對面的交往變得越來越稀缺.

金融化導(dǎo)致人也被“資源化”為他者.在追求利益最大化的進(jìn)程中,自然首先成為二分的他者,成為人的反思的對象.自然被資源化為人類可資利用的對象,人在與自然的關(guān)系中第一次成為絕對的主體性的存在.隨之而來的是人本身也被“資源化”了.人的全部意義就在于其能夠提供“利益最大化”這種增值的動力,人的價值在于能為資本帶來多少收益,人的力量越來越被資本增值過程的成本核算模型加以科學(xué)的精算和框定.金融化的生存世界最大限度地喚醒了人們追逐財富的夢想,釋放生命本能,激活人的創(chuàng)造欲,但不可否定的是它也侵蝕人的完整人格,導(dǎo)致生命存在感的萎縮.豐滿的非理性逐漸為經(jīng)濟(jì)理性所制約,人的個性直接通兌為可量化的貨幣,人們淪為瘋狂風(fēng)險投資與財富獲取的經(jīng)濟(jì)動物.“人與人之間僅留下赤裸的金錢關(guān)系,在階級之間僅留下殘酷的權(quán)力關(guān)系,在人與大自然之間僅留下無情的工具關(guān)系.”[12]19符號化的意向性財富通過互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化平臺進(jìn)行的交易是一場“空套空”的財富分配與博弈的過程,用合法化的程序把人與人之間的不平等加以掩蓋,除了越來越懸殊的貧富差距以外,只剩下一堆使人與人疏離的心理符號.

(三)金融化不斷地把人對象化為深度開發(fā)的衍生品

意向性財富排擠實(shí)體性財富越來越占據(jù)主導(dǎo)地位.金融化生存世界的財富有兩種形式:一是在世俗時空中存續(xù)的以使用價值呈現(xiàn)的實(shí)體性財富;一是在想象的精神空間中綿延的以精神意識的抽象形式顯示的意向性財富.借助創(chuàng)意思維空間的運(yùn)作,人們對未來財富占有的美好憧憬在潛移默化中滋生,似乎只有進(jìn)行投機(jī)性投資和冒險才可以獲取更多財富.經(jīng)過杠桿不斷放大的金融衍生品市場正為意向性財富的創(chuàng)造與獲取提供了充足的運(yùn)作空間,“想象的財富”不斷沖擊著個人瘋狂逐利的欲望,人們憑借自己的智慧創(chuàng)意不斷地打造出一個金融化的虛擬價值載體,不斷地把自己的主體性對象化為意向性財富.一種基于信用制度的財富創(chuàng)造機(jī)制在不斷完善著,與之相適應(yīng)的投資動力機(jī)制也在不斷生長著,金融衍生品市場不斷走向深層成為必然.

金融化的生存世界作為人的本質(zhì)力量的一種外化形式,一方面是人不斷開發(fā)金融產(chǎn)品,另一方面人也被金融產(chǎn)品所改造,變?yōu)樯疃乳_發(fā)的衍生品.勞動的對象性決定了人是對象性存在,沒有與他人他物的關(guān)系,人就不能成為真實(shí)的存在.“財富的本質(zhì)就是人的主體存在.”[14]作為主體存在的人在以虛擬價值為載體的金融衍生品市場面前,也被對象化為深度開發(fā)的衍生品.金融化的生存世界作為人的對象化世界,反過來也不斷地開發(fā)人的潛能,使人也成為不斷衍生的存在.資本的唯一目的就是追求自身價值無限增值,金融化的生存世界使一切存在都納入到這種追求自身增值的社會關(guān)系力量之中,人的一切行動都被資本所座架.金融衍生品的意向性增值與人繼續(xù)開發(fā)衍生品的智慧之間形成正反饋機(jī)制,杠桿越大越能激活人的購買欲望和對衍生品的開發(fā)欲望;越是購買越是開發(fā),衍生品的杠桿也就越被放大,在市場中所占的份額也就越多.在這一過程中人自身變成了不斷開發(fā)衍生品的衍生品、不斷與衍生品狡計(jì)的衍生品.另外,金融衍生品發(fā)展速度快,復(fù)雜程度高,推動經(jīng)濟(jì)的力量強(qiáng),激活欲望能量大,被開發(fā)的程度也就越高,這注定它在不斷分散風(fēng)險的同時,也使風(fēng)險的堆積越來越快,越來越嚴(yán)重.一旦發(fā)生危機(jī),意向性財富會迅速縮水,人隨即也變成了風(fēng)險的犧牲品.

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責(zé)任編輯 劉榮軍

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1673-9841(2015)05-0025-07

10.13718/j.cnki.xdsk.2015.05.004

2015-04-29

寧殿霞,上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院,博士研究生;西安翻譯學(xué)院思政部,講師.

上海財經(jīng)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“生存世界金融化的哲學(xué)批判”(CXJJ-2015-409),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:寧殿霞.