淺議玄幻小說(shuō)對(duì)外傳播對(duì)國(guó)人形象的改善

丘 越

從國(guó)人在文本中被言說(shuō)到主動(dòng)發(fā)聲期間，正面形象相對(duì)較少。美國(guó)主流作家在不同階段對(duì)不同時(shí)期中國(guó)人有矛盾情緒，盡管近期來(lái)看還是有失偏頗但就總體呈現(xiàn)多元并存的狀態(tài)。這一定程度上依賴(lài)華裔作家在文壇的突破，移民作家①和一步步走出認(rèn)知迷霧的外國(guó)作家通過(guò)記憶和親身經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始通過(guò)書(shū)寫(xiě)攜帶著意識(shí)形態(tài)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)，從而松動(dòng)了牢固的國(guó)人形象。移民作家中不管是臺(tái)灣旅美、大陸移民亦或是華裔作家，都為中國(guó)國(guó)人形象的層次性添磚加瓦。可此舉的不足之處在于其影響局限于小部分知識(shí)分子，大眾對(duì)通俗文化的接受度更高，因此李小龍的功夫電影以及后續(xù)的武俠作品對(duì)國(guó)人窮苦陰柔畸形的刻板印象動(dòng)搖力度更大，同時(shí)也為玄幻小說(shuō)的理解提供了文化背景。

那么不得不談到媒體的作用，在媒體層面，以往“中國(guó)人通常被描寫(xiě)成斜眼的人，穿著農(nóng)民的衣服，留著長(zhǎng)辮子……總之，19世紀(jì)末的美國(guó)媒體充斥著對(duì)中國(guó)人描寫(xiě)……把中國(guó)人描畫(huà)成和本土美國(guó)人不同且從屬于白人的“他者”和“異域”形象?！雹谄浜笥瓉?lái)逐漸多元化的二十世紀(jì)，主流媒體的塑造力量隨著影視技術(shù)的發(fā)展更是不可小覷，以媒體影響力較為強(qiáng)勁的好萊塢電影來(lái)說(shuō)，雖然說(shuō)國(guó)人確實(shí)極容易在好萊塢電影中展現(xiàn)出所謂的異域特征，進(jìn)而形成畸形刻板的形象。劉蘇寧在其碩士論文《近年美國(guó)情節(jié)系列劇中國(guó)人形象研究》中談到：“20世紀(jì)60年代前，由于中美兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面存在根本不同，加之政治隔閡、文化差異以及早期中美交流醫(yī)乏等歷史文化因素加之19世紀(jì)80年代美國(guó)國(guó)會(huì)頒布的“排華法案”和當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的“黃禍”潮流，使得中國(guó)人形象整體上遭到一定程度的扭曲及誤讀而被定型化、概念化?！雹鄱浜蟮呐で冃谓?jīng)過(guò)大量的文化輸出進(jìn)一步固定，潛移默化地改變了國(guó)人以及國(guó)家的形象。

那么玄幻小說(shuō)的對(duì)外傳播在此時(shí)不失為一種改善國(guó)人形象的主動(dòng)嘗試。

首先是媒介方面，玄幻小說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)連載形式傳播的時(shí)空限制，并且周期短。在全球化的背景下，網(wǎng)絡(luò)、社交和娛樂(lè)構(gòu)成了大部分人的生活，其中新鮮事物接受的較高的青年人則更多受媒體影響，電視劇、電影還有綜藝等可視化的文化傳播是基于腳本設(shè)計(jì)而成，文化借助工具可以將裹挾著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容傳送得更加不知不覺(jué)且影響深遠(yuǎn)，玄幻小說(shuō)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更容易與廣大群體拉近距離，由于媒介的傳播和受眾群體基數(shù)的龐大，對(duì)補(bǔ)充民眾從主流媒體中獲得信息（諸如條件反射地將血汗工廠、唐人街飯館、功夫、小腳、瞇眼與國(guó)人聯(lián)系起來(lái)）方面十分有利。值得注意的是，玄幻小說(shuō)文本通過(guò)引人矚目的文本傳輸過(guò)程，使全球化背景下的中國(guó)文化形象（國(guó)人形象）較以往更加豐滿(mǎn)立體，甚至促進(jìn)國(guó)人形象和面貌的更迭：中國(guó)人不只是有功夫或陰柔兩極化的片面印象，玄幻小說(shuō)為國(guó)人形象提供了一種友善平和并積極進(jìn)取的觀看角度。某種程度上也可以看作一種對(duì)東方主義視野下“他者”另辟蹊徑的形象更新。另因傳播方式的互動(dòng)性（論壇留言互動(dòng)）更有利于多方借此結(jié)緣相互交流文化。

而在受眾上，針對(duì)玄幻小說(shuō)對(duì)外傳播受眾最廣的北美來(lái)說(shuō)，玄幻小說(shuō)作為通俗文學(xué)易被接受，同時(shí)又因其與功夫和武俠之間的淵源，使得北美讀者的理解門(mén)檻更低。那么作為通俗文本的玄幻小說(shuō)首先就規(guī)避了嚴(yán)肅文學(xué)的窠臼，中國(guó)寫(xiě)手可以展現(xiàn)混合著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)歷史文化元素（紅包、QQ和微信等內(nèi)容都會(huì)融入其中）的文本，因而看似寫(xiě)玄幻小說(shuō)但實(shí)際上還是點(diǎn)滴反映了中國(guó)的生活和寫(xiě)手的心態(tài)（如城鄉(xiāng)差距、推崇個(gè)人以及渴望財(cái)富等）。并且此時(shí)玄奇狂想則是一種對(duì)于創(chuàng)作本身的要求，那么文本中塑造的形象則是寫(xiě)手在繼承武俠傳統(tǒng)并混合大量傳統(tǒng)文化因素的載體。面臨著全球化背景下“同質(zhì)化”的沖擊，玄幻小說(shuō)中保留的大量的傳統(tǒng)元素又使中國(guó)與其他文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，保留自身的特點(diǎn)和辨識(shí)度，這也是凸顯和塑造國(guó)人的利器。

玄幻小說(shuō)對(duì)武俠有繼承也有突破，因而在對(duì)外傳播時(shí)既拿到了理解的直通車(chē)又展現(xiàn)了不一樣的形象。讀者喜愛(ài)甚至推崇這些武俠小說(shuō)，這種認(rèn)同很大程度上會(huì)反映出對(duì)其承載寓意的認(rèn)同。趙毅衡先生在其《論金庸小說(shuō)與“全民共識(shí)”》中談到：“或許可以說(shuō)，金庸小說(shuō)寓言了中國(guó)人思想的三條“背景共識(shí)”：以不為為成就至境，以容忍為道德善擇，以適度為思想標(biāo)準(zhǔn)。”④玄幻小說(shuō)一定程度上繼承了這些原則，因而小說(shuō)的主人公在其成長(zhǎng)的過(guò)程中往往呈現(xiàn)出正義、平等、聰慧、幽默、忍耐、刻苦、善謀、溫和等特點(diǎn)。在繼承同時(shí)，玄幻小說(shuō)放大了個(gè)人的敘事，將以往在武俠中更為主要的集體敘事的部分縮小，相對(duì)彰顯個(gè)性個(gè)人自?xún)r(jià)值。玄幻小說(shuō)中主人公面對(duì)挑戰(zhàn)和紛爭(zhēng)時(shí)，往往以智慧巧妙的方式脫險(xiǎn)、善于潛伏隱忍最終以光明的手段解決紛爭(zhēng)。特別是在發(fā)生重大糾紛時(shí)主人公勇于承擔(dān)責(zé)任并且在發(fā)生矛盾時(shí)內(nèi)部相互妥協(xié)，就此深刻體現(xiàn)出以容忍為道德善擇的原則。這種形象在給外國(guó)讀者耳目一新之時(shí)還會(huì)傳遞出一種信號(hào)：當(dāng)代的中國(guó)人并不都是“為國(guó)為民”的苦大仇深，而是也會(huì)追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性意識(shí)的普通人，同時(shí)，他們依舊認(rèn)同和平友善，不逃避責(zé)任、追求平等正義。

綜合來(lái)看，玄幻小說(shuō)的對(duì)外傳播是一種集受眾和媒介上極大優(yōu)勢(shì)的改善國(guó)人形象的自我言說(shuō)活動(dòng)。在文學(xué)生產(chǎn)層面上，玄幻小說(shuō)具有電影電視劇所不具有的優(yōu)勢(shì)；在受眾層面，玄幻小說(shuō)比嚴(yán)肅文學(xué)親和力高理解門(mén)檻低；在媒介層面，玄幻小說(shuō)的對(duì)外傳播受時(shí)空限制??；與此同時(shí)，玄幻小說(shuō)傳達(dá)的信息比資訊更精彩豐富，中國(guó)的文化傳統(tǒng)、國(guó)人的處事思維、現(xiàn)代中國(guó)的生活方式以及當(dāng)代青年人的內(nèi)心渴求與共鳴。因而也可以視為一次中國(guó)人的自我言說(shuō)活動(dòng)。

當(dāng)然通過(guò)玄幻小說(shuō)對(duì)國(guó)人形象進(jìn)行修正不可避免還是有局限性：玄幻文本基于對(duì)本國(guó)的文化歷史而徐徐展開(kāi)虛幻世界并搭建框架，通過(guò)想象來(lái)確定自我和未來(lái)，最終指向一種烏托邦式自戀自足的狂想：文本的主人公多帶有明顯的“主角光環(huán)”，體現(xiàn)了男性為主的作家群體深深的自戀，而王侯將相、三宮六院等“爽文”因素，也帶有深刻的小農(nóng)烙印。相較之下，展現(xiàn)的中國(guó)女性形象仍舊流于刻板，少有較大突破。同時(shí)，寫(xiě)手文學(xué)素養(yǎng)良莠不齊，邏輯難經(jīng)推敲等問(wèn)題一定程度上也限制了國(guó)人形象的刻畫(huà)。

注 釋

①參見(jiàn)陳學(xué)芬.自我與他者：當(dāng)代美華移民小說(shuō)中的中美形象 [D].河南大學(xué),2013.

②張晗.言說(shuō)“自我”和言說(shuō)“他者”[D].蘭州大學(xué),2007.第1-2頁(yè).

③參見(jiàn)劉蘇寧.近年美國(guó)情節(jié)系列劇中國(guó)人形象研究[D].湘潭大學(xué),2014.

④趙毅衡著,禮教下延之后文化研究論文集,四川文藝出版社,2013.03,第58頁(yè).