武強年畫藝術(shù)時空觀之文化淵源

劉金敏 馬麗華 （石家莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院 050035）

武強年畫藝術(shù)時空觀之文化淵源

劉金敏 馬麗華 （石家莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院 050035）

時空觀是人們對于時間和空間認(rèn)識的根本觀點，是人類在長期的生產(chǎn)、生活和實踐中逐漸形成的。武強年畫這一古老的民間藝術(shù)形式中蘊含著人們對時空的認(rèn)識，并有著自己獨特的表達(dá)形式，這一時空表達(dá)有著深厚的文化淵源，是對中國傳統(tǒng)文化的承襲。

武強年畫；時空觀；淵源

注：本論文為河北省文化藝術(shù)科學(xué)一般項目《武強年畫時空觀研究》的課題成果之一，編號：HBWY2014-Y-G035。

時空觀是關(guān)于時間和空間的根本觀點，是人類在長期的生產(chǎn)實踐和社會發(fā)展中形成的。自古以來各個朝代的先哲們對時間和空間都有不同的見解，并著書立說闡釋自己的觀點。這些獨特的時空觀念表達(dá)，在人類文化史中都占有重要的地位，并起到豐富文化內(nèi)涵的作用。武強年畫這一古老的民間藝術(shù)形式中也蘊含著人們對時空的認(rèn)識，并有著自己獨特的表達(dá)形式，它的文化淵源主要是來自對傳統(tǒng)文化的承襲、民俗文化中的時空觀滲透和中國傳統(tǒng)繪畫時空觀的運用。

一、傳統(tǒng)文化中的時空觀影響

中國古老的傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著一定的時空觀念，最突出的首推陰陽觀。陰陽，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一個文化范疇，其中蘊涵了中國哲學(xué)樸素的辯證法思想1。中國古代把對時間的研究深深地植根于“陰陽”，陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中觀察到各種對立的自然現(xiàn)象，它是一種相對的概念，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，并歸納出“陰陽”的概念，陰陽觀中，凡是運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。因此，天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；晝?yōu)殛枺篂殛?。中國古代把對時間的研究深深地植根于“陰陽”就是基于這樣的理解。武強年畫把早上報時的公雞定為由陰轉(zhuǎn)陽的開始，雞能驅(qū)逐黑暗、鬼魅、疾病等一切晦澀的事物?！半u鳴一日白”白天給人溫暖、陽光、希望、熱鬧，一切積極向上的事情都在白天發(fā)生，加上雞的諧音“吉”，雞就成了給人們帶來吉祥的使者，陽的象征。雞的意義在武強年畫中永遠(yuǎn)定在了清晨這一美好的時刻，成為永遠(yuǎn)吉祥的象征。《神農(nóng)本草》曰：“春夏為陽，秋冬為陰?！弊匀灰?guī)律為春生、夏長、秋收、冬藏。春牛是武強人們耕種的好幫手，每年春季開始耕種，播種一年的希望，在年畫中春牛成了陽春的代表，播種希望的開始。這是陰陽觀對動物造型的影響，在植物造型中，青松是青春永駐的象征，因為青松四季常青，四季為陽，青春永駐，所以青松成了青春永恒的代表。陰陽觀中，春夏為陽，春夏季是一年中欣欣向榮、繁花盛開的季節(jié)，淳樸的武強人們想把美好的時刻留住，在年畫創(chuàng)作中很多畫面上呈現(xiàn)繁花錦簇的景象，就是為了把“陽”的時間和空間永遠(yuǎn)留在身邊。

在色彩體系中自古以來人們就把暖色視為陽色，冷色視為陰色。如年畫口訣中唱道：“要是陽，一片黃?！彼赃@種大紅大黃的暖色就是陽色，也是年畫中大量用暖色的原因之一。

其次是五行觀。在中國傳統(tǒng)文化中“五”是個特殊的數(shù)字，“五”代表的是全部，涵蓋著整體，已經(jīng)不是一個簡單的數(shù)字概念。傳統(tǒng)文化認(rèn)為“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)是組成世界萬物的基本要素，把這五種要素稱為“五行”。五色、五方、五行之間又存在著相互對應(yīng)的關(guān)系，組成對立統(tǒng)一的整體，這些玄妙的對應(yīng)關(guān)系，都是華夏祖先們對自然界的認(rèn)識與描述3。五行、五色、五方與四季之間的相互對應(yīng)關(guān)系為下表：

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武強年畫中的色彩深受五色體系理論的影響。歌謠唱到“色又鮮，紙又白，年畫打從武強來。”鮮艷的色彩中大紅、大黃、大綠等，在白紙的襯托下色彩鮮艷意義深厚，不僅滿足了廣大民眾在新年期間追求艷麗新鮮的視覺美感效果，更蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，承載著人們對四季繁盛的美好愿望，也是對全年時間和東南西北中全方位的表達(dá)，一幅畫面中盡最大努力承載更多的祝福與期盼。

再次是地支符號。中國傳統(tǒng)文化中的地支符號所蘊含的時空觀對武強年畫中時空觀的表達(dá)也有一定的影響。中國古老的天干地支符號是一個“時空連續(xù)體”，來源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽、五行學(xué)說，這些學(xué)說本質(zhì)上是講世界上的事物都是運動的4。用干支符號來表達(dá)時空觀是中國自古以來認(rèn)識世界的一種獨特方式，由于古時候人們的文化水平低，為了便于記憶，尤其是便于來記錄人的出生年，采用地支配合十二種動物來簡單紀(jì)年，即十二生肖。這十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖紀(jì)年法作為干支紀(jì)年法的簡單紀(jì)年法同樣是運動變化的、周期性的。武強年畫中有很多歷畫，歷畫本身就是來表達(dá)時間、記錄時間的畫面，據(jù)我研究，武強所有的歷畫中都配有十二生肖，尤其是早期的畫面，十二生肖也只在歷畫中出現(xiàn)，這十二生肖，就是人們對時間獨特認(rèn)識的反映，這種周期性的周而復(fù)始的運動變化的十二生肖正好是人們對時間輪回的認(rèn)識。在歷畫中用十二生肖來裝飾畫面既豐富了畫面的內(nèi)容，達(dá)到構(gòu)圖求全求滿的宗旨，又強化的歷畫的作用和主題。

二、民俗文化中的時空觀滲透

民俗是廣大人民長期在生產(chǎn)實踐和生活中逐漸形成，并世代相傳的文化現(xiàn)象，它來自于人民，傳承于人民，并規(guī)范著人民的思想和行為，是最貼近于人們生活的鄉(xiāng)土文化，也是其它各種文化現(xiàn)象的母本5。過年貼年畫就是民俗文化的一部分，年畫藝術(shù)就是民俗藝術(shù)。武強年畫中所體現(xiàn)出的時空觀表達(dá)很大一部分來自于民俗文化中對時空觀的認(rèn)識。

我國民間的民俗活動豐富多彩，尤其在各種祭祀活動中，突出的體現(xiàn)了人們對多時空的超越認(rèn)識。祭祀，是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮，也意為敬神、求神和祭拜祖先。祭祀活動起源于人類之初，征服自然的能力低下，科技文化水平低，人們把生活中解釋不了的各種現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神靈在作祟，萬物皆有靈觀念在民間尤其盛行。生活中無處不神靈：牛、馬等家里的動物；刺猬、蛇、狐貍等野生的動物；大樹、石頭、門、灶、土炕等家里的設(shè)施；風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象，都被人們畫成人物的形象并視為神靈，自然崇拜現(xiàn)象突出。古老的神靈崇拜觀念一直延續(xù)至今，民間混雜的宗教信仰，儒、釋、道各路神仙不計其數(shù)，只要是人類生存空間之外的，都充滿了神秘和恐懼感，人們會認(rèn)為神靈們有無窮的力量，能掌控人的命運，因此都會對神靈們虔誠的頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。中國古代宇宙觀最基本的三要素是天、地、人，《禮記·禮運》稱：“夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神?！薄妒酚洝ざY書》上說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！边@種古老的宇宙觀，都具體表現(xiàn)在祭祀這一民俗活動中，祭祀活動中的神碼畫是武強年畫的母本，正是這些民俗事宜使得神碼年畫的種類尤其多，內(nèi)容涉及到前世、今生、未來的橫向時空跨越，還有縱向的天上的、地上的、地獄的，神、人、鬼同時并存，各占不同的空間。《天地三界十方真宰》和《天地全神》容納了橫向和縱向多空間的神靈，是超時空理念的最典型代表。

民俗文化中的祭祖習(xí)俗自古代一直延續(xù)至今，自古以來人們對人的生老病死現(xiàn)象不能客觀地認(rèn)識，并且相信人死之后靈魂不滅，直至今天人們還會給已故的人買紙錢、剪彩衣（用五色紙剪制）、貢食物等，一些出門在外或遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人都會在祭日或清明節(jié)回歸故里，到墳?zāi)股蠠埣漓?，以此來表達(dá)對已故去人的哀思，這一民俗活動千百年來一直延續(xù)。根據(jù)這跨時空的祭祖習(xí)俗的需要，武強藝人們創(chuàng)作了很多家堂畫，如《永言教思》《三代宗親》《德宅芳春》等，時空超越理念一直占據(jù)人們的思想。

三、中國傳統(tǒng)繪畫時空觀的運用

中國傳統(tǒng)繪畫不同于西方繪畫的焦點透視，采取的是散點透視法，畫家不是從一個固定角度來觀察事物，而是很自由的移動著立足點，把各個不同立足點上看到的景色，根據(jù)需要都組織到一幅畫面中6。中國山水畫能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，正是運用這種移動視點的結(jié)果。宋代中國繪畫取得很高的成就，宮廷繪畫達(dá)到了歷史上的鼎盛期，這時期的畫作在時空的控制上充分表現(xiàn)出極強的超越性，隨心隨意的將多方位，多時空的事物整合到一起，給人超凡脫俗、不拘謹(jǐn)、暢快淋漓之感。突出的有《千里江山圖》《清明上河圖》等，它們用多角度來體現(xiàn)當(dāng)時社會的文明和繁盛，它們的超時空構(gòu)成對后世影響深遠(yuǎn)。宋代正是武強年畫的興盛期，宋代繪畫圖文并茂形式和超時空的散點構(gòu)圖形式都對年畫的創(chuàng)作起到極強的影響作用。如內(nèi)容豐富的《農(nóng)家勤忙》，把農(nóng)民辛勤勞作的不同時節(jié)的場景從春耕、播種、除草、打場等多個勞作場面，大跨度的整合到一起，合理的布局，充分表現(xiàn)出熱鬧的勤忙景象；此外《男十忙》《女十忙》也是同一類型的典型代表，把農(nóng)耕的播種、除草、灌溉、收割等不同時空的勤忙場景融合到一幅畫面中來，以此來歌頌勤勞，并對后世子孫進(jìn)行農(nóng)耕教育。

我國古老的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)中富含深厚的時空觀念，千百年來一直傳承并豐富著這種獨特的時空認(rèn)識，武強年畫作為我國古老的民間藝術(shù)形式，充分汲取民族傳統(tǒng)文化的精髓，古老的時空觀在畫面中不自覺的表達(dá)出來，這是我們民族獨有的思維方式，獨特時空觀的表達(dá)也正是我國文化光彩奪目之處，也是武強年畫千古不滅的魅力所在。

注釋：

1.劉玉民.北大哲學(xué)課[M].北京：北京新華先鋒文化傳媒有限公司，2012.

2.玉昆子.陰陽五行里的奧秘[M].北京：華夏出版社，2012.2.

3.同上.41.

4.周蓉.干支符號所代表的時空觀[J].蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）1999.27.

5.孫建君.中國民間美術(shù)教程[M].天津：天津人民出版社，2005.25.

6.張博田野.淺析中國傳統(tǒng)繪畫時空觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].商場現(xiàn)代化2010（23）.

劉金敏（1977—），女，河北南皮人，碩士，講師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。馬麗華（1975—），女，陜西楊凌人，碩士，講師，研究方向為繪畫藝術(shù)。