男人日子也不好過(guò)——解讀萊辛《又來(lái)了，愛(ài)情》中的主要男性形象

男人日子也不好過(guò)——解讀萊辛《又來(lái)了，愛(ài)情》中的主要男性形象

楊巍

(重慶文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 402160)

摘要：多麗絲·萊辛在《又來(lái)了，愛(ài)情》中描寫了四位主要男性，分別是贊助人斯蒂芬、帥小伙子演員比爾、醫(yī)生哈爾和導(dǎo)演亨利。他們的年齡、職業(yè)甚至社會(huì)階層都不盡相同，卻無(wú)一例外地陷入了人生痛苦，從而引發(fā)對(duì)男權(quán)文化背景下兩性關(guān)系的深思。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛；《又來(lái)了，愛(ài)情》；男性；兩性關(guān)系

一

作為父權(quán)制中心文化背景下不斷拼搏的女性作家，萊辛長(zhǎng)期以兩性關(guān)系作為創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。她對(duì)女性遭遇的痛苦有著深刻的理解，在發(fā)掘女性的內(nèi)心世界方面有獨(dú)到之處，尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用顛覆性的創(chuàng)作手段，從新的視角關(guān)注女性的感覺(jué)、印象、思想和情感，并從女性自身的體驗(yàn)、對(duì)生活的反應(yīng)以及她們的價(jià)值觀等方面去塑造新的女性形象[1]。她對(duì)女性的生存狀況、兩性關(guān)系中的大男子主義、性別差異的心理與生理等問(wèn)題也進(jìn)行了深入探討。

由于社會(huì)總是從男性的角度來(lái)看待、書(shū)寫女性，使得兩性關(guān)系呈二元對(duì)立?！案笝?quán)制的社會(huì)把男性看作是主體和超越，而女性則是作為男性所欣賞并證明男性存在的第二性，是一種對(duì)象和持續(xù)?！盵2]結(jié)果男性被視為正面價(jià)值，女性則遭到主流文化的排斥與敵視，淪為陪襯或是“他者”。很多女性被動(dòng)地接受了自己受害者的地位，從未想過(guò)男性也會(huì)遭遇生活不幸，甚至陷入莫大的痛苦。在這種規(guī)范下，原來(lái)的性別刻板印象不僅使女性遭受到壓迫和歧視，也使男性喪失了個(gè)性和人的天性。盡管男性一直處于倫理價(jià)值的中心，充當(dāng)歷史的建造者，并設(shè)立政治體制，維護(hù)倫理秩序，他們跟廣大受害女性一樣飽受命運(yùn)的驅(qū)使，常常深陷痛苦而無(wú)法自拔。不僅如此，傳統(tǒng)社會(huì)秩序下的角色定位令男性承受著巨大的壓力，遭受男性至上主義的毒害，甚至淪為犧牲品?！拔覀兒鲆暳诵枰獛椭哪腥藗儯?yàn)闅v史上都把女性看作受害者而很少把男性也看作受害者?！盵3]在小說(shuō)《又來(lái)了，愛(ài)情》中，萊辛以女主人公薩拉的情感糾葛為主線，揭示了老年婦女這一邊緣性群體受縛于男權(quán)社會(huì)背景下的道德準(zhǔn)則，自我被壓抑，個(gè)性被扭曲，直至喪失愛(ài)情自由權(quán)利的悲劇?？墒牵芎φ卟⒉粌H僅是以薩拉為代表的一干女性，許多男性人物也受到男權(quán)文化的擺布，陷入迷茫和絕望的漩渦。而且男性角色的特點(diǎn)更是將他們的生活悲劇無(wú)限放大。皮埃爾·布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》中說(shuō)道：“男性特權(quán)也是一個(gè)陷阱，而且它的對(duì)立面是永久的壓力和緊張，這種壓力和緊張是男人在一切場(chǎng)合展示其男子氣概的義務(wù)強(qiáng)加給每個(gè)男人的，有時(shí)甚至發(fā)展至荒謬的地步。”[4]

由此可見(jiàn)，關(guān)注男性群體的生活狀況并了解他們的內(nèi)心世界，對(duì)于實(shí)現(xiàn)性別平等和解放的宏偉目標(biāo)極其重要。傳統(tǒng)上，我們習(xí)慣了男性扮演英雄、一家之主或養(yǎng)家糊口的角色，隨著越來(lái)越多的女性走出家門，具備了自力更生的能力，男性的傳統(tǒng)家庭地位開(kāi)始面臨巨大的挑戰(zhàn)。男性不再是經(jīng)濟(jì)和職場(chǎng)的主宰，甚至與這個(gè)趨向女權(quán)興起的社會(huì)格格不入。毫無(wú)疑問(wèn)，只有加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，男性才能實(shí)現(xiàn)自我重建，從而摘掉壓迫者和性別刻板印象實(shí)施者的帽子。為了更透徹地理解萊辛的創(chuàng)作思想，更完整地把握兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)，我們有必要對(duì)小說(shuō)中的男性人物形象做一番深入的剖析。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，女性文學(xué)研究主要側(cè)重于書(shū)寫各種被扭曲的女性形象，挖掘女性的感覺(jué)和情感，或是分析女性為爭(zhēng)取自由而奮斗的艱難歷程，卻很少觸及作品中的男性人物。本文嘗試轉(zhuǎn)換視角，從女性的對(duì)立面出發(fā)，運(yùn)用社會(huì)歷史學(xué)理論來(lái)解讀小說(shuō)中的四位主要男性角色。

二

數(shù)千年來(lái)，男性作為人類社會(huì)的主體而存在。所有的二元對(duì)立中，兩性關(guān)系可算是最基本的一組，且在父權(quán)制社會(huì)背景下逐漸走向極端。這種二元對(duì)立的論調(diào)不僅成為父權(quán)制的基石，也為男性壓抑、迫害女性提供了理論依據(jù)。男性書(shū)寫歷史，設(shè)定權(quán)威，女性則喪失了其獨(dú)立的地位，真假、好壞、優(yōu)劣等全由他們做出判斷[5]。對(duì)“男性中心主義”而言，為了構(gòu)建獨(dú)立的“自我”意識(shí)，一切異于“自我”的特征都被視為“他者”而加以貶抑、異化和控制[6]。在小說(shuō)中，導(dǎo)演斯蒂芬、帥小伙演員比爾和薩拉的弟弟哈爾醫(yī)生都是通過(guò)不斷地壓抑、排擠異性來(lái)鞏固自己中心地位的典型代表，他們的生活也不出意外地陷入了悲劇。

斯蒂芬是一位50歲左右的紳士，生活富足而體面，對(duì)待愛(ài)情卻缺乏理性。他會(huì)因?yàn)橐粡埉?huà)像而不可救藥地愛(ài)上死去80 年的朱莉·韋龍，“是的，我被她迷住了，自從我第一次在貝爾河鎮(zhèn)的節(jié)目上聽(tīng)到她的音樂(lè)時(shí)我就迷上了她，她真是我心儀的女人，我一下子就意識(shí)到了”[7]43。他與妻子伊麗莎白的結(jié)合則是源于各自形勢(shì)所迫，是“一種伙伴關(guān)系的產(chǎn)物”。因此，盡管美麗的妻子精明能干、溫柔體貼，卻始終無(wú)法贏得欣賞和感激。相反，他總是抱怨無(wú)法和妻子傾心交談，并以此作為不忠的借口。漸漸地，妻子由于備受冷落而戀上女管家諾拉，使他在家里變成了局外人。最后，沉溺于“內(nèi)心的風(fēng)景”而不能自拔的他又患上抑郁癥，只好以自殺的方式從不幸的婚姻中尋求解脫。比爾是音樂(lè)劇中的一位年輕演員，26歲的他帥氣而健美。不過(guò)，盡管他有戀母情結(jié)，喜歡年長(zhǎng)的婦女，如60多歲的薩拉，卻以挑逗和玩弄?jiǎng)〗M里的眾多女性為樂(lè)趣。他仰仗自己迷人的外表在眾多女性之間游走，大獻(xiàn)殷勤?！八菑堄⒖〉哪槂弘S時(shí)會(huì)對(duì)朝著他看的任何人報(bào)以微笑，他是如此善于取悅別人。”[7]105每當(dāng)他受到女性的親睞便沾沾自喜、自鳴得意，卻又故意裝作若無(wú)其事。顯然，比爾從未對(duì)這些女性動(dòng)真情，引得她們彼此爭(zhēng)風(fēng)吃醋，只是在展示自己作為異性的魅力。由于他不懂得尊重女性，沒(méi)有真心真意地去愛(ài)，盡管備受矚目，最終只能選擇落寞地離開(kāi)。哈爾年近60，從小被重男輕女的父母慣壞，雖然英俊、富有，卻自私自利且傲慢自大，“身上又體現(xiàn)著信心和難以言喻的自我滿足”[7]295。姐姐薩拉主動(dòng)為他分憂，撫養(yǎng)并照顧侄女喬伊斯，他卻沒(méi)有心懷感激，反而嫌姐姐為自己付出得不夠。在家里他始終以自我為中心，對(duì)妻子不忠，還理直氣壯地要求她服從自己、為家庭做出犧牲。同時(shí)，他是個(gè)兇暴的父親，總對(duì)女兒?jiǎn)桃了勾蠼写笕拢f(shuō)些“險(xiǎn)惡”的話，直接導(dǎo)致她進(jìn)一步放縱和毀滅自己。最終他遭到妻女的拋棄，從此喪失頤指氣使的男性威嚴(yán)，變得落魄而無(wú)助。

表面上看，三人的命運(yùn)大不相同，實(shí)際上卻有著驚人的契合。他們都很高傲自負(fù)，不懂得尊重女性，且無(wú)一例外地信奉以男權(quán)主義為基礎(chǔ)的錯(cuò)誤愛(ài)情婚姻觀。即便是對(duì)“深愛(ài)”的朱莉·韋龍，斯蒂芬也無(wú)法容忍她有自己的思想，更不能容忍她揭示男權(quán)摧殘女性的行為。且這種癡戀也僅限于肉欲，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：“如果我能和她共度良宵，只要一個(gè)晚上，那就足夠了，那么所有最美妙的東西都賜予我了?！盵7]142在現(xiàn)實(shí)生活中，他同樣視女性如玩物。無(wú)論是朱莉的扮演者莫莉還是蘇珊，對(duì)他來(lái)說(shuō)“不過(guò)是個(gè)替身”[7]222，完全不值一提。在比爾眼里，女性似乎就是獵物，等待他去捕獲、去征服。在人行道上的桌旁，他先是彎下腰親吻莫莉，接著把椅子擰到薩拉近旁夸她“你今晚真美”。當(dāng)薩莉出現(xiàn)后，他趕緊拖過(guò)去一把椅子，想吻她。最后，他又挪到了靠近莫莉的座椅里……作為男性的優(yōu)越感在他身上顯露無(wú)遺，“他知道自己是被眾人膜拜的神”[7]161。一旦被忽視，他就會(huì)覺(jué)得受到傷害且坐立不安，會(huì)暗送秋波，試圖引起女性的注意。哈爾對(duì)待周圍的任何人(尤其是女性)總擺出一幅“決定一切的架勢(shì)”，活像是世界的主宰。他完全不懂得關(guān)心自己的親人，看劇時(shí)自顧自地占座，之后又自顧自地離開(kāi)，“也不管安妮、布里翁尼和內(nèi)爾有沒(méi)有跟著，或許把她們也當(dāng)成一杯酒了”[7]298。由于男權(quán)思想根深蒂固，直到妻女們紛紛離開(kāi)，他還未醒悟，擺出一副無(wú)辜又可憐的樣子。為了逃離孤獨(dú)，他要求姐姐薩拉一起度過(guò)余生，遭到嚴(yán)詞拒絕，可他的霸道和蠻橫絲毫不減。

基于男性中心論的男權(quán)社會(huì)為了維持男性的優(yōu)越感，往往通過(guò)壓制女性的自由發(fā)展來(lái)維護(hù)其虛偽的面子。盡管他們因癡迷于女性的美而離不開(kāi)對(duì)方，甚至稱之為“誘惑的象征”，卻又視女性為不祥的物種，認(rèn)為她們會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。不僅如此，男性社會(huì)還常常以神話傳說(shuō)、迷信故事和文學(xué)創(chuàng)作等手段來(lái)曲解女性，甚至肆無(wú)忌憚地加以丑化。在他們看來(lái)，女性并非有自我、有思想的對(duì)等群體，而是弱者、他者、無(wú)語(yǔ)者。就這樣，女性的自我力量被削弱，逐漸喪失了信心，就連完整人格和自由精神的發(fā)展也遭到破壞[8]。顯然，以上男性形象絕非傳統(tǒng)的主宰，他們的悲劇命運(yùn)與反英雄式人物更為貼近。按照美國(guó)文學(xué)評(píng)論家艾布勒姆斯的觀點(diǎn)，這類人物不僅沒(méi)有偉大、尊嚴(yán)、權(quán)勢(shì)或英雄主義，而且渺小、屈辱、冷漠、無(wú)能或不誠(chéng)實(shí)……甚至被剝奪了其肯定性、價(jià)值觀，甚至是存在的意義。

三

父權(quán)制意識(shí)夸大了兩性之間在生物學(xué)上的差異，即男人永遠(yuǎn)擔(dān)任統(tǒng)治者，女人則只能處于從屬地位，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。著名學(xué)者普萊克分析并批評(píng)了某些社會(huì)科學(xué)關(guān)于性別角色尤其是男性角色的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“丈夫”這一性別角色并非自發(fā)產(chǎn)生于個(gè)體內(nèi)部，在很大程度上受外部環(huán)境的影響。在社會(huì)強(qiáng)加的這種性別角色中，包含著一些有害的因素，如造成男子在夫妻情感和家政文化上的壓抑等。性別角色的問(wèn)題還在于它從來(lái)沒(méi)有被完全地接受，于是產(chǎn)生了種種現(xiàn)實(shí)困惑[9]。值得注意的是，相較于歧視、壓制女性，不少男性為維護(hù)自己的高大形象而承受了太多的壓力和痛苦，在堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏著脆弱的靈魂。在《男性解放》中，沃倫·法厄爾談到了傳統(tǒng)男性所承受的巨大壓力，建議男人們適當(dāng)?shù)胤艡?quán)，要學(xué)會(huì)滿足于平實(shí)的生活而不要把自己逼得太緊。那么，是不是放棄絕對(duì)權(quán)威的男性就會(huì)收獲幸福呢？

小說(shuō)中的音樂(lè)劇導(dǎo)演亨利就屬于這類典型。與前面提到的三位男性不同，35歲的亨利成熟、自信且自知，在處理兩性關(guān)系時(shí)總能很好地保持平衡。他懂得尊重女性，并因此贏得了她們的尊重。他享有國(guó)際性的聲譽(yù)，“他很敏銳，很能干，對(duì)材料理解很透，除此之外，他還很有趣。不管在哪里，人們一接近他就想笑”[7]90。他重視家庭，雖然身在歐洲，卻經(jīng)常給遠(yuǎn)在美國(guó)的老婆打電話，還美其名曰“一種相互溝通的練習(xí)”[7]153。他甚至隨身帶著全家的照片，時(shí)常不忘向別人秀幸福。表面上看，他無(wú)論在生活還是事業(yè)上都很成功，被一道道光環(huán)所籠罩。然而，他脆弱的內(nèi)心在薩拉面前卻暴露無(wú)遺。一方面，他由于戀母情結(jié)而無(wú)法抗拒薩拉的魅力，身不由己地愛(ài)上了她，還常會(huì)以說(shuō)唱臺(tái)詞的方式進(jìn)行曖昧的表白。情到深處，他時(shí)不時(shí)地?fù)肀А⒂H吻薩拉，為別人喜歡薩拉而心生嫉妒，甚至瀕臨出軌，說(shuō)出“薩拉，找個(gè)別的時(shí)間，別的地方”[7]270這種話來(lái)。另一方面，他的超我又在不斷提醒自己：這種愛(ài)是不被允許的，他應(yīng)該承擔(dān)對(duì)妻兒的責(zé)任。因此，他在理性與情感之間掙扎，常常自相矛盾。這樣的描寫在小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)不止一次。盡管深受煎熬，亨利畢竟是個(gè)非常自律的人，總能在關(guān)鍵時(shí)刻恰當(dāng)?shù)匕殉肿约?。在排練的間歇，他來(lái)到薩拉身邊跟她密切私聊，有時(shí)還開(kāi)些玩笑來(lái)逗她，可談話也多半圍繞著音樂(lè)劇本身，而且很快便會(huì)離開(kāi)。直到故事結(jié)尾，他都成功地抵擋住了誘惑，并沒(méi)有做出背叛妻子的不忠行為，始終維持著完美丈夫和父親的形象。

當(dāng)然，這種光輝形象是需要付出代價(jià)的。亨利不得不犧牲自己的欲望，甚至壓抑本我，這恰恰是他的痛苦所在。他為自己的精神出軌而主動(dòng)向妻子承認(rèn)行為不端；對(duì)于兒子而言，他是個(gè)一流的好父親，責(zé)任心使他終究無(wú)法拋棄家庭?？墒?，為家人做出的犧牲并未給他帶來(lái)真正意義上的幸福。他在事業(yè)上是個(gè)強(qiáng)者，在生活中卻是個(gè)弱者。小說(shuō)中，作者通過(guò)細(xì)致描寫亨利的妻子米利森特在“女王御賜莊園”里的言行舉止，真實(shí)地暴露出了他的婚姻狀況。米利森特對(duì)丈夫頤指氣使，說(shuō)話從來(lái)都是命令的口吻，毫無(wú)尊重和體貼可言。為滿足兒子的需求，她當(dāng)著客人的面對(duì)亨利隨意呼來(lái)喝去。她在餐桌上無(wú)所顧忌，行為失禮，讓亨利心生煩悶而沒(méi)了胃口。當(dāng)妻子要他管管兒子時(shí)，他雖然順從地照辦，卻沒(méi)有回到座位上，而是坐到了薩拉的旁邊?？梢?jiàn)，盡管他在作無(wú)聲的抗?fàn)?，卻又倍感糾結(jié)、無(wú)奈。傷心難過(guò)之余，亨利的嘴唇直顫抖：“薩拉，薩拉，生活是個(gè)婊子，薩拉……它是個(gè)婊子，我愛(ài)你?！盵7]198可算是他對(duì)自己人生的總結(jié)。作者更是以一個(gè)生動(dòng)的比喻揭示了亨利無(wú)法擺脫的困境，“所有關(guān)于亨利的一切都表明他不得不從像發(fā)瘋的母貓(發(fā)瘋是環(huán)境逼迫的，所以無(wú)可指責(zé))一樣無(wú)法擺脫的某種東西中殺出一條道來(lái)，它甚至?xí)雷约合碌淖?，或從它們身邊離開(kāi)，或者用善意將它們殺死”[7]262……事實(shí)上，男性并不喜歡在家庭中扮演“紀(jì)律首長(zhǎng)”的角色，并不喜歡什么都插手。當(dāng)大多數(shù)母親在處理家務(wù)感到力不從心、想把問(wèn)題拋給父親時(shí)，男人們其實(shí)并不樂(lè)意，可為了適應(yīng)自己的社會(huì)角色，他們只有選擇強(qiáng)撐著。

可見(jiàn)，盡管作為“代言人”，并不是說(shuō)男人就擺脫了痛苦。只不過(guò)他們?cè)趥鹘y(tǒng)目光面前不敢哭泣，只能把痛苦埋藏于心底，強(qiáng)作微笑地面對(duì)生活。這種痛苦往往更為深沉、持久，對(duì)人體的傷害也更大。說(shuō)到婚姻，黑格爾曾經(jīng)指出：“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛(ài)，這樣就可以消除愛(ài)中一切倏忽即逝的、反復(fù)無(wú)常的和赤裸裸主觀的因素?！盵10]然而，由于兩性的社會(huì)角色、思維及情感的對(duì)立把男女隔絕在不同的世界，彼此無(wú)法理解溝通?！澳行越巧弊屇腥藷o(wú)法成為一名理想中的丈夫或父親，使得他們不敢隨便流露出溫情的個(gè)性。最后，20世紀(jì)70年代的許多男人“在男性角色的重壓下傷透了心”。

四

男性意識(shí)是一種性別意識(shí)，基于性而產(chǎn)生。古今中外的哲學(xué)家、學(xué)者對(duì)性別意識(shí)作出了較為一致的界定。弗洛伊德認(rèn)為，性別并非生理構(gòu)造，而是心理意識(shí)。這就給性別意識(shí)貼上了一個(gè)社會(huì)性的標(biāo)簽。巴特勒也認(rèn)為，性別沒(méi)有社會(huì)和生理之分，只是一種社會(huì)法則，具有建立在權(quán)力基礎(chǔ)上的合法性，并且相對(duì)封閉[11]。廣大男性不自覺(jué)地遵守著父權(quán)制社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)則，而且無(wú)法擺脫困囿。他們要么固執(zhí)地維護(hù)著男權(quán)文化，置自己于主體超越的位置，把女性看做是一件證明其存在價(jià)值的可占有物品；要么為了家庭幸福不得不犧牲許多興趣，但同時(shí)因?yàn)樵诩依飩涫軌阂郑瑵u漸失去權(quán)力和義務(wù)，變得自卑又困惑。顯然，這兩種男性的生活都難言幸福。

從生物學(xué)上講，男女之間僅僅是性別不同，本身無(wú)所謂高低、優(yōu)劣，更不存在實(shí)質(zhì)上的對(duì)立。傳統(tǒng)社會(huì)中的一切規(guī)則、條款都是某些利益群體蓄意為之，不僅過(guò)于夸大事實(shí)，更違背了人性，違背了自然和社會(huì)規(guī)律。真正理想的兩性關(guān)系并非二元對(duì)立，而是超二元對(duì)立，即男女霸權(quán)話語(yǔ)均得到消解后的兩性完美融合。人類文明的每一次進(jìn)步，歸根到底都是兩性和諧共存、精誠(chéng)合作的結(jié)果，不可能由某一方單獨(dú)完成。為此，女性不應(yīng)該一味譴責(zé)男權(quán)社會(huì)所帶來(lái)的各種傷害，也應(yīng)該自我反思，培養(yǎng)獨(dú)立自主意識(shí)，同時(shí)充分發(fā)揮女性的能動(dòng)性，以尋求與男性的對(duì)話和交流，達(dá)到男女兩性和諧，最終實(shí)現(xiàn)全人類的共同進(jìn)步。萊辛在支持女性追求自由和獨(dú)立的同時(shí)，主張讓男性從社會(huì)和家庭施加的重負(fù)下解放出來(lái)。假如男性不能爭(zhēng)取到充分的自由，女性的徹底解放便無(wú)法實(shí)現(xiàn)，性別平等也就成了一句空談。伍爾夫認(rèn)為:“在我們之中的每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量……最正常、最適意的境況就是在這兩個(gè)力量一起和諧地生活、精誠(chéng)合作的時(shí)候。”[12]

由此可見(jiàn)，廣大女性應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：性別不平等并不完全是男性的錯(cuò)，她們自己也是性別刻板印象的始作俑者。有人認(rèn)為，男人們要想擺脫性別刻板印象的束縛，只有拋棄之前的統(tǒng)治地位，才能從一定要強(qiáng)于女性的心理負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，女性同樣責(zé)無(wú)旁貸，不要總把所有事情都?xì)w咎于男性。小說(shuō)中，使男人們陷入痛苦深淵的正是這種不平等的性別觀念。他們?cè)诿鎸?duì)妻子、情人和別的異性時(shí)未能保持一種積極、健康的心態(tài)，難以與她們實(shí)現(xiàn)水乳交融，因而最終都無(wú)法收獲完美的愛(ài)情。同時(shí)，這也使得他們的生活都遇到不同程度的麻煩，并陷入了困境。在萊辛看來(lái)，理想的女性“勝利”應(yīng)該是基于獨(dú)立、平等、自由的女性意識(shí)下，通過(guò)與男性和諧相處而構(gòu)建的兩性新型關(guān)系。這一目標(biāo)有賴于男性群體的配合與支持，因?yàn)樗枰阅行詾閰⒄?，在社?huì)大環(huán)境下才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該跟男性搞對(duì)抗，更不是為了推翻他們，而應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)兩性平等、融合為核心，通過(guò)共同努力來(lái)結(jié)成聯(lián)盟。

按照傳統(tǒng)的性別模式，社會(huì)往往是男強(qiáng)女弱。作為社會(huì)中心的男性盡可能維護(hù)著父權(quán)文化，并把矛頭指向女性。在小說(shuō)中，萊辛成功地?cái)[脫了這一束縛，她從唯物主義辯證法的角度出發(fā)，客觀、公正地剖析了兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并對(duì)廣大男性這種進(jìn)退維谷的困境做出了大膽的文本上的顛覆，不僅證明了原有性別模式的荒謬性，還針對(duì)建設(shè)何種新的兩性關(guān)系提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。她認(rèn)為，盡管男女之間存在矛盾和分歧，卻并不構(gòu)成真正的對(duì)立關(guān)系，因而不像別的女權(quán)主義者那樣苛求字面上的平等。在她看來(lái)，共同構(gòu)成人類社會(huì)的兩性相輔相成、缺一不可，任何想要以徹底否定男性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)女性完全自由的做法都是注定要失敗的。她不僅對(duì)英國(guó)文學(xué)界一度出現(xiàn)的 “性別戰(zhàn)爭(zhēng)”持反對(duì)態(tài)度，甚至公開(kāi)批判那些激進(jìn)女權(quán)主義者建構(gòu)女性話語(yǔ)權(quán)的主張。她認(rèn)為解構(gòu)兩性關(guān)系并不等同于顛覆，不是完全互換位置，而是將原有的中心消解，反對(duì)任何形式的中心主義，唯有這樣才能使兩性關(guān)系最終走向真正的和諧。

總之，萊辛的作品從人本主義立場(chǎng)出發(fā)，透視了社會(huì)中兩性之間紛繁復(fù)雜的矛盾關(guān)系，同時(shí)又使我們對(duì)未來(lái)美好、和諧的兩性關(guān)系充滿信心，滿懷期待?？梢哉f(shuō)，在對(duì)待兩性關(guān)系的問(wèn)題上，萊辛具有非常高的理性和前瞻性。

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(責(zé)任編輯：張杰)

Men Are Also Going Through a Hard Time An Interpretation of Doris Lessing’sLove,again

YANG Wei

(School of Foreign Languages, Chongqing University of Arts and Sciences, Chongqing 402160,China)

Abstract：In her novel Love, again, Doris Lessing portrayed four major male characters, i.e. the sponsor Steven, the handsome young boy Bill, the doctor Hal and the director Henry. They are of different ages, professions, even social statuses, but all stuck in their problems, which stimulate us to think deeply about the intersexual relationship.

Key words：Doris Lessing; Love, again; men; intersexual relationship

中圖分類號(hào)：

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0297(2015)02-0085-04

作者簡(jiǎn)介：楊巍(1981-),男，湖北黃岡人，重慶文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)。

收稿日期：*2014-06-20