芻論高校學風的文化屬性及其現(xiàn)實觀照

芻論高校學風的文化屬性及其現(xiàn)實觀照

黃謙

(重慶工商大學 國際商學院， 重慶400067)

一、高校學風：大學文化的一種樣態(tài)

(一)高校學風是一種文化

狹義上講，文化是人在實踐活動中創(chuàng)造的觀念形態(tài)成果。馬克思、恩格斯從現(xiàn)實的人及其勞動實踐出發(fā)，認為文化是由人的勞動實踐所創(chuàng)造的，勞動實踐是人改造客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一，文化的本質也就是“人化”和“化人”的統(tǒng)一，即人的本質力量的對象化。馬克思指出，在勞動中“不但客觀條件改變著，例如鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘?，荒野變?yōu)榍宄肆帜镜母氐鹊?，而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言”[1]494。

高校學風是大學師生在教學、科研、服務社會活動中形成的風氣，是在一定價值取向驅動下的行為趨向，本質上是一種觀念形態(tài)的實踐成果。高校學風的主體是大學師生，是大學師生在教學、科研、服務社會3類實踐活動中集體創(chuàng)造的產(chǎn)物，主要包括師生如何理解和回應“為什么學習、研究、服務”“學習、研究、服務什么”“怎么學習、研究、服務”3個基本問題，也即學習、研究、服務的價值取向、內容、態(tài)度和方法，并通過符號、行為、物質載體表現(xiàn)為大學師生的學習風氣。因此，高校學風在本質和形式上是一種文化。

(二)高校學風是大學文化的一種樣態(tài)

作為文化的一種，大學文化是大學師生在教學、科研、服務社會活動中創(chuàng)造的一切觀念形態(tài)成果，涵蓋了大學理念、大學精神、知識、規(guī)則、習慣、風氣等， 它們分別形成大學文化的某種樣態(tài)，但是又彼此聯(lián)系、相互作用，共同構成一個整體結構，其中風氣包括了學習風氣，即高校學風。從穩(wěn)定性和作用力大小看，大學師生創(chuàng)造的所有觀念形態(tài)成果中，核心要素是大學理念，位于大學文化結構的最高層次。大學理念是大學作為一種教育和研究機構的本質規(guī)定性和存在的意義，體現(xiàn)在大學具有的3個基本職能上，即培養(yǎng)人才、科學研究、服務社會。大學理念包含的價值取向基本決定了大學文化其他要素或樣態(tài)的內涵和特征。古往今來，中外大學演進的歷史證明了大學理念“指引和決定著大學的功能、定位、價值選擇和發(fā)展方向，決定著大學精神的基本內涵和特質，規(guī)約著大學文化的建設與發(fā)展”[2]。高校學風是一種風氣，是高校師生在心理上對大學文化的其他要素或樣態(tài)的反映，位于大學文化結構的最基礎的層次，受到其他要素或樣態(tài)的規(guī)定和制約，特別是大學理念所蘊含的價值取向的基本規(guī)定和制約。如果師生在價值取向上出現(xiàn)偏差，就會導致在學習、研究、服務的價值追求上出現(xiàn)偏差，也就容易出現(xiàn)諸如功利化、粗制濫造、不踏實、浮躁等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)抄襲、造假、作弊等學風問題。

二、高校學風的文化屬性

哲學中，屬性指事物本身所固有的性質。事物有許多屬性，有本質屬性和非本質屬性之分。

就本質屬性而言，不同層次的本質有不同的本質屬性。首先，文化是人在勞動實踐中創(chuàng)造的觀念形態(tài)成果，形式上有別于物質形態(tài)的成果，文化因此具有觀念性或精神性；其次，階級對立社會，文化主要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，因此具有階級性或意識形態(tài)性，但非意識形態(tài)文化如科技、語言、邏輯等則不具有階級性；社會主義社會中，意識形態(tài)文化體現(xiàn)的是人民群眾的意志，因此具有人民性或民主性；最后，社會主義社會的人民群眾意志決定于一定的物質生活條件，人民群眾意志因此具有物質決定性。同時，人民群眾意志會受到一定的物質生活條件即經(jīng)濟因素以外的其他因素的影響，例如，意識形態(tài)文化內部如政治、道德、法律、歷史傳統(tǒng)、宗教、民族、習俗等因素的影響，以及外來文化的影響。

就非本質屬性而言，文化在不同本質層次上具有不同的非本質屬性。觀念性層次上，文化具有主體性、創(chuàng)造性、傳播性等；階級性或人民性層次上，意識形態(tài)文化具有主導性、多樣性、復雜性等；物質決定性層次上，意識形態(tài)文化具有歷史性、民族性、地域性等。

(一)高校學風的本質屬性

作為大學文化的一種樣態(tài)，高校學風同樣具有文化的本質屬性，包括觀念性或精神性、人民性或民主性、物質決定性。

首先，高校學風具有觀念性或精神性。從來源看，高校學風主要源自于大學師生對大學文化的核心要素即大學理念的心理認同；從存在方式看，高校學風存在于大學的符號、行為、物質載體之上，脫離這些載體，高校學風也就不存在了；從運動過程看，高校學風的觀念性或精神性體現(xiàn)在高校學風的形成和高校學風作用于師生的統(tǒng)一過程中，實質上是大學理念的價值實現(xiàn)與高校師生觀念選擇和改造的統(tǒng)一。一方面，大學理念內在的價值取向決定了一所高校會有什么樣的學風，高校學風的創(chuàng)建過程也就是大學理念的實現(xiàn)過程；另一方面，高校學風形成后會對師生發(fā)生作用。高校學風提供價值取向指引、行為模式參考和結果評價標準，以一定的載體為中介，經(jīng)過高校師生的自主能動選擇(認同或改造)，最后作用于高校師生的觀念世界。

其次，高校學風具有人民性或民主性。宏觀上，在社會主義社會中，意識形態(tài)文化體現(xiàn)的是人民群眾的意志，而社會主義國家的大學文化從總體上必然體現(xiàn)出鮮明的人民性或民主性，表現(xiàn)在高校對“辦什么樣的高?！焙汀芭囵B(yǎng)什么樣的人”的回答上，也表現(xiàn)在集中代表人民群眾意志和利益的中國共產(chǎn)黨對高校意識形態(tài)文化的領導上。微觀上，從某一所高校內部看，在符合社會主義社會人民群眾的整體意志前提下，全體師生的意志決定了高校意識形態(tài)文化具有的人民性或民主性，并凝聚在一所高校的大學理念之中，進而展現(xiàn)在包括高校學風在內的大學文化的各種要素或樣態(tài)之上。

最后，高校學風具有物質決定性。一方面，社會主義社會中，包括高校師生的人民群眾的意志決定于一定的物質生活條件，包括高校學風的高校意識形態(tài)文化因此也具有物質決定性?！鞍l(fā)展才是硬道理”，不斷改善物質生活條件，將有利于社會主義文化的繁榮昌盛；同樣，對高校而言，不斷改善辦學條件，也必然促進包括高校學風在內的大學文化的發(fā)展進步。另一方面，人民群眾意志會受到物質生活條件即經(jīng)濟因素以外的其他因素的影響，高校師生的集體意志同樣會受到意識形態(tài)文化各部分和外來文化的影響，表現(xiàn)為不同高校在大學文化和學風建設水平上的不同以及同一高校的師生對大學理念的認同上存在差異性。

(二)高校學風的非本質屬性

非本質屬性是對事物不具有決定意義的屬性，是從多種維度對事物進行說明和描繪。作為大學文化的一種樣態(tài)，高校學風具有文化的非本質屬性。

首先，從觀念性或精神性層次上看，高校學風具有主體性、創(chuàng)造性、傳播性。其一，高校的本質是“研究學術、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才……但其最本質的東西是求真育人”[3]。高校教師和學生是高校教育教學實踐活動的主體，他們在求真育人活動中逐漸形成一定的風氣，也就是學風，對師生主體地位和作用的確認也就是對學風主體性的確認。盡管學風也會受到外部環(huán)境因素和師生認識差異性的影響，但是并不能改變師生創(chuàng)造的學風的主體性；其二，學風是高校師生實踐的產(chǎn)物，決定于高校師生的共同的價值取向，即大學理念，大學理念一旦形成就具有長期穩(wěn)定性，學風也因此具有長期穩(wěn)定性。但是隨著實踐的發(fā)展變化，大學理念蘊含的價值取向也會發(fā)生變化，相應地高校師生也會創(chuàng)造出新的學風。因此，學風的繼承和發(fā)展實質上指向了學風的創(chuàng)造性；其三，文化傳播的要義在于傳播媒介的存在，作為大學文化的一種樣態(tài)，學風的存在需要一定的載體，并借助載體為媒介實現(xiàn)自身的傳播，對高校師生的主觀世界和外部世界施加影響。因此，高校師生秉持的價值取向的實現(xiàn)和作用過程體現(xiàn)了學風的傳播性。

其次，從人民性或民主性層次上看，高校學風具有主導性、多樣性、復雜性。其一，社會主義社會的高校是人民的高校，培養(yǎng)的是社會主義接班人，高校的意識形態(tài)文化當然要體現(xiàn)人民性或民主性，并集中體現(xiàn)在大學理念的價值取向之中。作為高校意識形態(tài)文化的部分之一，學風同樣展現(xiàn)出明確的主導性或者說價值取向的引領性；其二，高校作為社會的一個部分，既有體現(xiàn)人民性的主流文化，也存在著體現(xiàn)少數(shù)人價值取向的非主流文化，同時還有大量的外來文化，實際上造成了價值觀的多元化現(xiàn)象，表現(xiàn)在學風上同樣呈現(xiàn)出多樣性特征；其三，多種文化和價值觀在高校的沖突激蕩、吸收借鑒構成了旺盛的大學文化生態(tài)。非主流文化和外來文化在為主流文化的發(fā)展提供比較借鑒的同時也不斷挑戰(zhàn)其主導地位，其中甚至不乏敵對勢力及其代言人的所作所為。由此，高校學風呈現(xiàn)出復雜性特征。

最后，從物質決定性層次上看，高校學風具有歷史性、民族性、地域性。其一，任何文化都具有歷史傳承和時代創(chuàng)新的特征。高校學風是師生長期實踐的產(chǎn)物，反映了大學文化深厚的歷史底蘊。同時，基于時代的新要求，高校學風也反映了大學文化在傳承基礎上的創(chuàng)新和變革；其二，文化是民族性和世界性的統(tǒng)一，在大學文化層面上則表現(xiàn)為高校在價值追求上獨有的文化傳統(tǒng)和品格，形成高校獨有的文化特征，對外凸顯出大學的自身形象，區(qū)別于別的大學，展現(xiàn)其特有的核心競爭力，對內則深刻影響這所大學師生的價值認同度，產(chǎn)生內在的凝聚力。大學文化的獨特性也因此表現(xiàn)為學風的獨特樣貌和風格；其三，大學文化總是根植于一定的文化地域，生長于一定的文化環(huán)境之中，深深打上了地域性的烙印，高校學風也因此表現(xiàn)出大學文化生長環(huán)境的獨有特征。

三、高校學風文化屬性的現(xiàn)實觀照

高校學風建設取得了很大成績，但毋庸諱言也存在許多問題。如何解決這些問題？盡管各個高校從師生自律和他律的角度給出了很多解決方案，但如果從教育實踐一線觀察和體會，會發(fā)現(xiàn)存在“管得住人、管不住心”的困擾，學風并沒有什么實質意義上的改善。為此，作為大學文化的一種樣態(tài)，高校學風的建設需要從根源上發(fā)掘和整理其固有的文化屬性，并以此觀照其在工作中的缺失，以期從根本上進一步改進和加強學風建設。

(一)熔鑄高校學風靈魂，堅持大學理念的價值取向

大學理念內在的價值取向決定了一所高校會有什么樣的學風，從這個意義上講，大學理念也就是高校學風的靈魂。高校應當堅持什么樣的大學理念？對此取決于高校如何回應“培養(yǎng)什么樣的人”這一教育上的根本問題、“辦什么樣的大學”這一辦學上的根本問題、“為什么學習、研究、服務”這一高校學風的根本問題。例如，在1917年至1927年期間，蔡元培先生扭轉了北大學風，并以此著稱于世，關鍵之處在于革新其大學理念。蔡元培先生在其起草的《大學令》里對大學理念作了明確的界定：“大學以教授高深學術，養(yǎng)成碩學閎材，應國家需要為宗旨?！盵4]24蔡元培先生在辦學活動中始終堅持大學理念，在教師聘任、講義要求、學術鼓勵、學生活動等方面一以貫之，最終成就了一所高水平的大學。

如何堅持大學理念？高校需要切實尊重和確認師生的主體地位，發(fā)揮其主體創(chuàng)造性作用，建設好各種形式的學風載體。首先，高校師生是大學理念的創(chuàng)造者和實行者，是高校的主體。因此，高校應當樹立“以人為本”的服務理念，在體制、制度、資源安排等方面體現(xiàn)師生的主體地位；其次，高校應當支持和鼓勵師生發(fā)揮主體創(chuàng)造性作用，在建設和發(fā)展重大問題上聽取和采納師生的意見和建議；最后，高校應當建設好學風載體，包括符號載體、行為載體和物質載體(制度載體和交往空間載體)。這些載體承載的大學理念能夠發(fā)揮引導、激勵、熏陶等功能，通過顯性或者隱形的方式作用于高校師生的觀念世界。

(二)塑造高校學風品格，加強黨對高校意識形態(tài)文化的領導

我們國家是人民當家作主的社會主義國家，高校應當堅持社會主義辦學方向，培養(yǎng)社會主義的建設者和接班人。作為代表人民群眾意志和利益的中國共產(chǎn)黨，加強對高校意識形態(tài)文化的領導是其使命所在、責任所在。對此不能僅僅從“泛政治化”和“政治干預”的角度理解，而應當從人民性或民主性的根本角度去理解。

加強黨對高校意識形態(tài)文化的領導，首先，應當旗幟鮮明地提出社會主義高校的意識形態(tài)文化要體現(xiàn)人民性或民主性，并集中體現(xiàn)在大學理念的價值取向之中，發(fā)揮社會主義核心價值觀和主流文化的引領作用；其次，應當正確看待高校存在的價值觀多元、非主流文化和外來文化等現(xiàn)實情況，以及由此產(chǎn)生的多樣性和復雜性問題。既要取其精華，吸收非主流文化和外來文化的養(yǎng)分，建設好文化生態(tài)環(huán)境，又要擯棄糟粕，防止敵對勢力的滲透；最后，應當著力建設社會主義先進文化，加大投入和宣傳，增加高校師生對大學理念蘊含的價值取向的認同度，從而從根本上塑造高校學風的品格和風貌。

(三)增強高校學風體質，改善大學文化的物質基礎和生態(tài)環(huán)境

歷史唯物論認為，文化的發(fā)展從根本上受到物質基礎和經(jīng)濟關系的制約，同時文化一經(jīng)產(chǎn)生也就具有相對獨立性。恩格斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用?！盵5]732

如何改善大學文化的物質基礎和生態(tài)環(huán)境，從物質決定性角度看，高校應當不斷改善大學文化的物質基礎，政府更應當不斷加大對高校的投入，因為高校不僅需要“大師”，也需要“大樓”，師生不僅要“教學”，也要“生活”；從改善大學文化的生態(tài)環(huán)境看，高校既要堅持社會主義先進文化的主流地位，也要為傳統(tǒng)文化、非主流文化和外來文化提供生長空間。高校作為社會的文化中心，不僅承擔著弘揚主流文化的使命，也承擔著傳承歷史文化、開展民族文化交流的重任。大學文化物質基礎和生態(tài)環(huán)境的改善，將有利于改進師生從事教學、科研、服務活動條件，并為文化的交融和互鑒搭建平臺和拓展渠道，也將進一步改善學風生成的基礎。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京：人民出版社,1979.

[2]程光泉.哲學視野下的大學理念、大學精神、大學文化[J].北京師范大學學報:社會科學版，2010 (1):121.

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[4]高平叔.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社,2011.

[5]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

(責任編輯魏艷君)

收稿日期：2015-06-10

基金項目：重慶市哲學社會科學重大委托項目“社會主義核心價值體系的網(wǎng)絡傳播范式研究”(2011WTB14)；重慶工商大學2014年度委托課題“研究性學習理念視域下中外合作辦學機構學風建設策略”(1453011)

作者簡介：黃謙(1972—)，男，講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2015.08.019

引用格式：黃謙.芻論高校學風的文化屬性及其現(xiàn)實觀照[J].重慶理工大學學報:社會科學，2015(8):111-114.