網絡微文化初探*

唐登蕓，李 瑤

(電子科技大學馬克思主義教育學院，四川 成都 611731)

人類文明進入到21世紀，互聯(lián)網技術的飛速發(fā)展，3G、4G移動通信網絡的大范圍推廣，智能手機、平板電腦等為代表的移動個人互聯(lián)設備的迅猛普及，這一切把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)的網絡微文化時代。網絡微時代的到來給整個社會的政治、經濟和文化帶來了極為深刻的變革，同時也對人們的社會交往方式和思想觀念產生著顛覆性的影響。然而，目前學界關于微文化的研究還處于起步階段，盡管不少關于“微時代微文化”的學術研討會對相關問題進行了探討，并已有學者從多個角度對微文化進行了學術分析，但是，為了能夠更全面地認識網絡微文化的內涵并為科學性的決策提出有效的建議，筆者嘗試對微文化的基本內涵與現(xiàn)狀作一些初步的探討，并提出關于引導網絡微文化健康發(fā)展的思考，以期為后續(xù)的研究提供參考。

一、網絡微文化的基本內涵

對網絡微文化基本內涵的分析，是對其產生之初的現(xiàn)象、形成文化的可能性和發(fā)展趨勢的探析，同時明確微文化在網絡文化中的定位，解讀出網絡微文化的概念，并理解微文化的主要特征。

(一)網絡微文化概念的本質分析

時下一種新興的網絡文化形式，類似于“微時代”、“微互動”、“微關注”、“微公益”等帶有“微”屬性的概念在網絡中日益豐富和常見，這就是“網絡微文化”。中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的《第34次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況調查統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年6月，我國博客和個人空間用戶規(guī)模為4.44億，較2013年底增加772萬，增長率為1.8%，同時我國網民上網設備中，手機使用率達83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC整體使用率(80.9%)。一葉知秋，從微博發(fā)展和個人移動互聯(lián)網設備使用率增加的迅猛程度我們就可以看出網絡時代的快節(jié)奏和即時性究竟給微文化的產生和發(fā)展提供了多么大的原動力。微文化生根發(fā)芽的土壤就在于網絡信息技術的日新月異將人類帶入個人互聯(lián)網時代。在這樣的時代里，信息的輸入、輸出以及社會交流的方式和速度都有了翻天覆地的變化，與此同時，現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活、工作方式使得人們的日常空閑時間十分破碎。在這樣的生活節(jié)奏中，擁有一段相對充分完整的時間去深入全面地了解某些文化內容對于大部分人來說是一種奢望。不僅網絡微文化實時性、碎片化的信息呈現(xiàn)和互動方式正好與現(xiàn)代人的這種生活方式完美契合，而且網絡微文化依賴人際互動而產生，其本質是一種關系文化，所以“微”不僅是一種信息傳播形式，更是一種與個體吻合的藝術表達和審美理想，人們對于個性化和自由精神的追求也充分地蘊含在微文化中。在網絡微文化的發(fā)展過程中，人們日益體會到“微”是一種相對于“大”而言更加靈動、更富個性化和人性化的文化風格，微文化讓人們的心靈回歸隨和并關注自身，且涉面之廣達到了無“微”不至的程度。微文化是人類未來社會文化發(fā)展的主導趨勢。

從邏輯關系的角度來看，網絡微文化是從屬于網絡文化的。所以，網絡微文化從產生之初就具有網絡文化的特定屬性，諸如虛擬性、交互性、共享性等網絡文化的技術性特征，開放性、多元化、自由性的網絡文化的精神特征以及個性化、大眾化、集群化等網絡文化的主題特征，在網絡微文化中也體現(xiàn)得十分充分。網絡微文化雖然稱之為“微”，其文化個性卻十分突出，可以說，“微”是一種信息傳播技術和方式，是一種更隨和、更具靈性的審美和文化理想，更標志著一種帶有“微”理念的政治、經濟、文化運轉方式的形成。網絡微文化的碎片化特征、兩重性特征也尤為獨特。所以，網絡微文化既是網絡文化的組成部分，又是網絡文化中孕育出的一個獨具魅力的文化樣態(tài)。

透過網絡微文化產生的時代背景和具體表現(xiàn)形式，結合微文化作為一種社會文化而應當具有的本質屬性，我們能夠更好地把握網絡微文化的概念。目前看來，對網絡微文化概念的分析呈現(xiàn)出兩種切入方法，一個是從網絡的角度來看微文化，另一個則是從微文化的角度來看網絡。前者強調由網絡信息技術變革引起的信息傳播方式的變化對目前網絡文化的革命，并推導出網絡微文化的主要特征是傳播的便捷性和擴散性以及媒介的豐富性和多樣化;而后者則是從文化的視角來分析，更強調“微”的內容顯現(xiàn)出的文化屬性，并指出微文化現(xiàn)實與虛擬交互存在的特性，以及微文化表現(xiàn)出的主體去中性化、信息碎片化、關系平等自由化的特點［1］。應該說，這兩種視角都有一定的科學性，將二者綜合起來看待更為全面。從廣義的角度來看，網絡微文化指的是借助科學互聯(lián)網絡技術和個人互聯(lián)網信息產品來進行信息傳遞、互動等活動而產生形成的具有顯著的個體性導向特征的社會財富的總和，包括物質財富、精神財富以及政治、經濟和社會現(xiàn)象。而狹義的網絡微文化是指隨著科技的迅猛發(fā)展和個人互聯(lián)網時代的到來而形成并發(fā)展的注重個體性和平等性，蘊含了尚簡、崇微觀念的，并以碎片化、多中心化、以微顯巨為主要特征的行為、思維方式和價值觀念等。

(二)網絡微文化的特征

1.碎片化特征

微博、微信、微電影、微公益、微廣告、微小說、微管理、微信用、微經濟……這些網絡微文化組成內容之所以稱之為“微”，主要就因為其內容的簡潔性，即呈現(xiàn)“碎片化”的特征?，F(xiàn)代生活中，人們在地鐵里、公交上的隨身讀物早已不是雜志或報紙，每晚睡前也不再有枕邊讀物，幾乎所有閱讀的體驗都被濃縮進了各式各樣移動終端的小小屏幕里。每天接受碎片化的信息成為了我們融入世界最主要的方式。網絡微文化表現(xiàn)出碎片化的特征，是對社會分化的直接反應。今天的社會是充斥著變革和轉型的社會，各個階層人們的生活方式差距拉大，也在促使著個體的審美趣味、消費方式、價值觀念之間差異的擴大［2］。即便是在同一社會階層的范圍內，人們的生活方式和觀念意識也日趨多樣化。人們對信息的需求發(fā)生了巨大的改變，以前人們只是單純地獲取“豐富信息”，而現(xiàn)在則是要獲取“更多有效的有針對性的信息”。網絡微文化之微就是在解構傳統(tǒng)的信息傳播方式，微博140字的字數(shù)限制，微電影30～300秒的時間限制等等都使微信息的內容便于當今快節(jié)奏下的受眾接受，人們可以充分利用各種時間“碎片”來接受信息。微文化碎片化的信息呈現(xiàn)和傳播方式適應著現(xiàn)代人碎片化的閱讀需求和思維習慣。

2.多中心化特征

網絡微文化的原始推動力在于便捷社交，便捷性互動的推進促使人們形成了有較強信息共享性和認同感的興趣聯(lián)盟，人們可能生活在不同的地方，沒有太多的生活交際，只因關注同一個事件，玩同一款游戲，看同一部電影或熱愛同一項運動而成為這個聯(lián)盟的成員，這樣的直接結果加快了社交中心的分化，加深了社會的多元化。與此同時，伴隨多元化而生的自然就是文化的草根化趨勢，一個人不管你在日常生活中的身份如何、地位高低，在網絡微文化這樣一個網絡中就是一個獨立的個體，擁有與別人平等的發(fā)言權。在這種環(huán)境之下，網絡微文化削平了文化的專業(yè)門檻，脫離了文化的精英性，每一個人不再是單一的信息接受者，還可以是信息的傳播者。網絡微文化是真正屬于大眾的文化，它不再追求一種標準、一個聲音，它是個體的表達，是對傳統(tǒng)文化中的禁區(qū)發(fā)起的沖擊。所以說微文化打破了傳統(tǒng)廣播、電視等信息以官方或某一些人為中心的特點，體現(xiàn)出了強烈的文化多中心特點，實現(xiàn)了信息的充分交流、融合，給予大眾更廣闊的話語表達空間。

3.兩重性特征

網絡微文化帶給我們最首要、最直接的沖擊在于這個“微”字，傳統(tǒng)意義上微文化之微應該是指隱秘地行走，其精神內涵有一種諸如細小、衰敗、精妙的意思。網絡微文化以其短小而精妙的靈動形式在現(xiàn)代人之間傳播，從來不是社會信息或是輿論的主導，但當我們從微文化的社會普及面及其影響力來看，它仿佛又展現(xiàn)出了一種見微知著、以微搏巨的氣勢，并且還大有成為文化主導的趨勢。我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個有趣的現(xiàn)象，網絡微文化產生及發(fā)展的一段時間以來一直是以輔助性文化的形式存在于人們的生活中，可在之后發(fā)展的不經意間，網絡微文化又顯示出來了某些主導性的特點。網絡微文化因為其參與主體為個人，且內容簡短干練，給人以渺小之感，但是我們可以看到個人的力量雖微小，一旦通過網絡的群體關注，馬上就可以轉化為巨大的群體力量［3］。一條微博，一條微信，經過轉發(fā)之后可以在很短的時間內就可以引來廣泛的關注，引發(fā)社會輿論的狂潮?？梢哉f，微文化一方面表現(xiàn)出個人的“微小”，另一方面又凸顯群體力量的“巨大”，在這一點上實現(xiàn)了個人與群體的辯證統(tǒng)一。所以，網絡微文化既以輔助性文化的方式存在，又能釋放出主導文化的沖擊力，其中存在著既相互對立又常常交融的主導性和輔助性兼具的二重性特點。

二、網絡微文化的影響

可以說，信息從未像今天這樣如此深刻地影響著我們每時每刻的生活。網絡微文化的發(fā)展蔚為壯觀，給個人和社會的發(fā)展注入了全新的能量，但并非所有的微文化都是有價值的，它不是一個完美的烏托邦。

(一)網絡微文化對個人的影響

網絡微文化的廣泛傳播在很大程度上滿足了現(xiàn)代人的個性需求，符合了新生代年輕人對于思想解放的要求，促進著全社會范圍內的思想活躍。然而，由于網絡微文化的信息傳播在內容上呈多元化，形式上又呈碎片化，在微時代信息傳播者和接受者年齡趨微的背景下，一部分人對“微內容”不能夠正確地認識和判斷，因此出現(xiàn)歪曲事實甚至價值觀扭曲的現(xiàn)象，而盲目地轉發(fā)或跟帖又會將惡劣的影響擴散開去。

1.網絡微文化對個人的積極影響

網絡微文化正改變著整個社會的文化生態(tài)，它無時無刻不解構著傳統(tǒng)主流文化，讓個人思想日益活躍。對于處在微時代下的我們而言，信息轟炸充斥在日常生活中，整個世界都被收進了個人移動終端的小小屏幕里，尋找信息變得十分簡單和隨意，不同國度、階層、文化背景的人可以暢通無阻地交流，而人們在微文化中追求的就是個性的張揚。網絡微文化是對傳統(tǒng)文化正常秩序的沖擊，是對傳統(tǒng)倫理和信仰的沖擊，人們不再以大的或是主流的意識標榜自己，轉而追求有魅力的細微素材，追求一種對現(xiàn)實、對當下、對創(chuàng)造力的充分表達。大眾對于文化的創(chuàng)作力也就以這樣全新的方式被釋放了出來，個人的價值能夠在微文化中被關注和放大［4］，給個人思想帶來蓬勃朝氣和清新的活力，并且彌補了東方文化中對個人關懷的不足。

網絡微文化是一種互動文化、關系文化，人們參與在其中的過程不再像看電視那樣只能被動地接受各種信息的輸出，大家有了直接回應的途徑，以致獲得與權威對話的權利，這使得人際交往更加趨于合理，人際關系也能夠在充分的交流中得以和諧發(fā)展。在高強度、快節(jié)奏的現(xiàn)代工作環(huán)境下，人們需要從高密度的時間鏈條中尋找到可以釋放緊張和焦慮情緒的縫隙，網絡微文化的及時性、碎片化、互動性的特質正是與這種需要的完美契合。可以說，微文化中蘊含的“微即溫暖”的哲學思想是對個人微小行為的極大人文關懷，這對建構一種全新的追求個性和人性的文化形態(tài)提供了持續(xù)不斷的力量。

2.網絡微文化對個人的消極影響

微文化也絕非完美無缺。微技術日新月異，信息傳播在方便快捷的同時，也讓網絡微文化中充斥著大量的信息垃圾，它在沖擊信息自上而下單向傳播的傳統(tǒng)文化的同時，也引發(fā)了社會交往的小圈子化趨勢，使得大規(guī)模、高層次的社會共識難以達到，社會群體力量的整合也變得更加困難。此外，每個人在微時代下都是廣闊信息洪流中的一個節(jié)點，其中的信息幾乎都是瞬間的、碎片的，然而我們一旦過于沉浸在文化內容支離破碎的表達方式中時，總體性的視野和全局觀的思維就會缺乏，富有挑戰(zhàn)性的懷疑精神也就無從談起。同時，人們忙里偷閑地查看種類繁多的信息，只能習慣于快餐式的吸收，并且逐步習慣于單純地接受而懶惰于思考，對于個體而言，微文化的世界成為了一個“他人引導”的世界。當下略顯浮躁的時代氛圍與網絡微文化的便捷性交融時，人們并不會思考每一則微信息的深意，而只是簡單地瀏覽或者有瞬時審美共鳴時點下一個“贊”。喜愛或嘗試創(chuàng)作的人也容易陷入這個困境中，開始追求現(xiàn)場感極強的富有吸引力的小段子，并進行單純的文字復制和圖片拼接，這實際上對個人創(chuàng)作是無益的。以微媒體的新聞報道為例，新聞內容“碎片化”的過程實際上是對新聞完整性的割裂和內容的簡單化，讀者在翻閱這類新聞時，盡管是最新的信息，但也極有可能是最淺的甚至是帶有誤導性的信息，他們對人們思考的指導和生活的服務價值是很低的［5］。所以說，網絡微文化一方面擴大了信息交流、增強著文化創(chuàng)新，另一方面又使得人們的思考趨向原始化和粗淺化，從而使現(xiàn)代人喪失了現(xiàn)代公民所應該具備的理性、責任和視野。我們每天蜻蜓點水般地接受大量碎片化的信息，其實也預示著我們正在喪失專注能力、沉思能力和反省能力。

(二)網絡微文化對社會的影響

1.網絡微文化對政治的影響

眾所周知，網絡微文化在技術層面由于其龐大的網絡結構而不存在一個管理中心或者是權威機構，在網絡中人們共享資源卻各自獨立，通常來說，在這里沒有人擁有特權，階級和階層也沒有太大的實際意義，人與人之間趨于平等，每個人都有可能成為某個范圍內的中心。這對于社會政治的影響是巨大的。首先，在政治體制方面，國家的政治制度受到了微文化簡潔性和中心分散化的挑戰(zhàn)，加之人們在網絡中自我管理意識的空前加強，使得網絡中權力機構分散化、權力模式多元化，網絡管理者也更加平民化，這將推動政治體制產生與此相適應的改革，權力機構的層級建立方式和運作機制以及管理范式也將隨之發(fā)生質的改變。其次，在政治決策方面，微文化讓公眾的意愿表達更加直接和廣泛，大大縮短了管理者和被管理者之間的距離，政治決策在形式和內容上必然更加具體和透明。最后，對于政治主體而言，整個社會的政治運行效果必將隨著網絡微文化的發(fā)展而日益公開和透明，公眾參與政治事件的愿望也更加強烈，例如釣魚島事件、臺灣問題、馬航客機失聯(lián)等事件在微博上引起廣泛關注和議論。民眾從以前單純的目擊者轉化成了監(jiān)督者，可以對國家的重大決策進行評論和干預，對國家機關和政府官員能夠起到更加充分的監(jiān)督作用。

但是，我們還必須要認識到的問題是，目前網絡微文化出現(xiàn)了權力分散性和自治性盲目擴大的趨勢，言論自由被提到了新的高度，如果這種趨勢被過分張揚則極有可能使謠言傳播更加容易，甚至導致無政府主義泛濫，造成政治生活的動蕩，從而給社會帶來危害。

2.網絡微文化對經濟的影響

在網絡微文化中，個人的自由與創(chuàng)新力能夠得到充分的發(fā)揮，促使社會經濟生活發(fā)生翻天覆地的變化。對社會經濟體制而言，網絡微文化的影響主要表現(xiàn)在經濟增長理念的轉變和產業(yè)結構的調整。因為網絡微文化的核心物質基礎是信息技術，所以高新信息技術以及與此相關的第三產業(yè)已經成為經濟增長的主導因素，新的經濟增長理念也就理所當然地集中在了如何提高信息化程度、如何更高效便捷地使用信息化技術等經濟環(huán)節(jié)上。在微時代下，市場信息的變化和傳播速度加快，國家需要把握時機進行優(yōu)化資源配置并加快產業(yè)結構調整。企業(yè)對于信息的占有和利用程度也成為市場競爭的關鍵。

對于個人經濟消費方式而言，轉變主要有兩大方面，一是消費需求個性化，二是精神消費增加。網絡微文化的興盛使得傳統(tǒng)的面向多數(shù)人的生產、服務方式已經不能適應現(xiàn)代人個性化的需求，企業(yè)的生產和服務方式正逐步向“量身制造”發(fā)展［6］。同時，網絡微文化的快速發(fā)展，也反映出當下人們物質生活已逐漸得到滿足，人們對于商品的需求已經不僅僅關注其實用性，還要關注其舒適性、個性化、健康性甚至環(huán)保性，對于精神層面的消費也日益增多。這些因素都在加快傳統(tǒng)消費方式向現(xiàn)代消費方式轉變的速度。

但是，被這種新消費主義深刻影響的微生活可能使我們過度癡迷于電子購物的便捷性和多樣化的選擇，從而喪失理想消費的傳統(tǒng)消費文化美德。對于整個社會經濟市場而言，微時代下企業(yè)的競爭將更加激烈，國家的宏觀調控也將面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。

3.網絡微文化對傳統(tǒng)社會文化的影響

在當前的網絡微文化中，人們形成了一個普遍的道德共識:進入網絡場域是無限制的，所有的微媒體網絡中的信息是自由的。網絡微文化這種碎片化、多中心化、即時化的文化形態(tài)正對傳統(tǒng)社會文化產生著深刻的影響［7］。首先，微文化極大地繁榮了社會文化的內容。人們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力與“小”的美好，小的故事、微的創(chuàng)作、個人的評論等內容中的精華部分都可能成為微文化的內容組成部分，文化不再被主流內容所主宰。其次，相對于傳統(tǒng)社會文化的傳播過程而言，在網絡微文化發(fā)展的過程中，每個人都可以根據自己的意愿和看法去說或做自己想說或想做的一切事情，而每一種觀點或思想都能夠在微文化中找到自己的部落，這大大縮短了人與人之間在現(xiàn)實世界中的各種差距。這種相對單純和非功利的交流能夠加深文化之間的互相影響，也能夠使社會文化充滿創(chuàng)造力和活力。最后，對于社會文化的變遷而言，其本身就具有延續(xù)性，技術進步是推動文化變遷的最大推動力，所以網絡微文化的發(fā)展自身就是一種社會文化的變遷。微文化也在重新定義社會文化的變遷，各種文化形式的交融速度空前加快，價值觀的沖突加劇，傳統(tǒng)文化產生了跳躍性的發(fā)展。但是，網絡微文化對于傳統(tǒng)社會文化的負面也是顯而易見的。微文化在便捷信息傳播的同時，也制造出大量的信息垃圾，甚至夾帶色情、暴力、反黨反人民的內容，影響著民族傳統(tǒng)文化的寶貴精神，我們需要對此保持足夠的警惕。

三、積極主動引導網絡微文化健康發(fā)展

對網絡微文化的探析，是對目前中國社會轉型時期的時代課題作出的應對，對其行為和現(xiàn)象解讀的最終落腳點應當是對于引導網絡微文化健康發(fā)展的思考。網絡微文化是一種技術性的文化，是一種互動性的文化，也是一種蘊含系統(tǒng)性的文化，我們不能只從宏觀的視角籠統(tǒng)地看待引導微文化發(fā)展的應對之法，轉變看待網絡微文化的理念并思考更具針對性的引導方法同樣重要。

(一)加快高新技術的發(fā)展

文化是生產力的表現(xiàn)形式，網絡微文化是最新現(xiàn)代生產力數(shù)字化技術的產物，是代表著先進生產力發(fā)展方向的。從這個意義上講，不管人們如何衷情于傳統(tǒng)文化，不管人們是否接受網絡微文化，其價值坐標是不可逆轉的。目前，我國在互聯(lián)網技術、移動通信技術等高新技術方面落后于世界先進發(fā)達國家，這在一定程度上導致了信息不對稱情況的出現(xiàn)。我們需要清晰地看到網絡微文化預示出的未來高新產業(yè)的發(fā)展方向，針對相應的產業(yè)制定相應的發(fā)展策略，實現(xiàn)生產力新的飛躍。這不僅有利于鞏固網絡微文化的物質基礎，也有利于保障我國互聯(lián)網的空間安全和信息安全。與此同時，隨著網絡微文化在社會中的影響力不斷擴大，微平臺泛濫且良莠不齊、微信息垃圾增多等問題日益凸顯，不斷創(chuàng)新具有針對性的技術改良措施和優(yōu)化媒體平臺顯得十分必要。

(二)發(fā)揮網絡微文化的正能量

網絡微文化是一種建立在人際互動基礎上的關系文化，帶有強烈的平民意識和草根意識，每一個獨立的個體都能成為信息的發(fā)起者，也意味著微文化的內容魚龍混雜，在傳遞善的力量時也可能傳播惡的信息，因此要引導網絡微文化向良好的方向發(fā)展，應當隱其善揚其惡。一方面，要促進優(yōu)秀微文化的傳播，鼓勵高品質的作品創(chuàng)作?！拔⒉钡染W絡社交工具營造出了一個虛擬的網絡社區(qū)，善的力量由現(xiàn)實社會延伸至虛擬社區(qū)，又反過來促進現(xiàn)實社會的進步。例如“隨手拍照解救乞討兒童”微博打拐行動，“免費午餐”微博計劃行動等，促進了社會正義的實現(xiàn)，傳遞了社會正能量。因此，應當發(fā)動諸如“網絡大V”等網絡精英的號召力，傳播社會正能量。同時，要鼓勵支持高品質的微小說、微電影等創(chuàng)作，提升網絡社區(qū)的審美情趣。另一方面，應當加強網絡監(jiān)管，對消極的、負面的內容予以整治、清理、消除。加強網絡監(jiān)管并非打壓網絡創(chuàng)作，限制網絡文化傳播，而是要打擊落后、淫穢、反動、甚至侵害他人權利等方面內容的形成與傳播，營造良好的網絡文化氛圍，維護網絡社區(qū)秩序。2013年最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理利用信息網絡實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》第2條第1款規(guī)定，利用信息網絡誹謗他人，具有下列情形之一的，應當認定為《刑法》第246條第1款規(guī)定的“情節(jié)嚴重”:(一)同一誹謗信息實際被點擊、瀏覽次數(shù)達到5 000次以上，或者被轉發(fā)次數(shù)達到500次以上的。這一解釋的規(guī)定即是對整治網絡微文化要求的積極回應。

(三)打造網絡微文化健康發(fā)展的系統(tǒng)工程

網絡微文化已顯現(xiàn)出主導未來社會文化發(fā)展的趨勢，因此要引導網絡微文化的健康發(fā)展，需要將其與主流相結合，建立起一個與政治、經濟、文化生態(tài)相聯(lián)系的系統(tǒng)工程。首先，在政治上要積極利用網絡微文化的力量，加強對網絡微文化的監(jiān)管，提高政府服務質量以順應民眾需要。比如建立政務微博，據統(tǒng)計，截至2013年10月底，新浪平臺上的政務微博有100 151個，共有77家中央部門或其直屬機構在新浪開通政務微博［8］。政務微博的迅速發(fā)展有利于加強政府與民眾的互動，提高政府的治理能力以及對網絡微文化的影響力。但政務微博也存在管理混亂、缺乏運行機制等問題，可以考慮對其進行整合，以加強內部管理。其次，在經濟上，營造良好的環(huán)境，促進網絡微文化與經濟發(fā)展的良性互動。微文化為社會提供了新的營銷方式和競爭手段，成為了新的經濟增長熱點;而商業(yè)力量的活躍也為微文化的發(fā)展注入了新的活力。要挖掘網絡文化的經濟潛力，需要技術上的支撐，也需要政策上的支持。諸如“余額寶”、“微信理財通”等網絡金融工具的出現(xiàn)，在方便人們生活的同時，也帶來了一些技術安全問題及法律上的困境。因此，各經濟主體應當增加對網絡平臺技術研發(fā)的投入，并提高個性化服務的質量，這具有很強的必要性和緊迫性，同時立法主體必須加快細化相關立法以規(guī)范網絡虛擬市場的競爭環(huán)境。最后，在文化方面，濾除不良文化，營造良好的文化環(huán)境。與傳統(tǒng)社會文化不同的是，網絡微文化缺乏對負面文化的強制力，行為者可以不用顧忌現(xiàn)實社會中的道德評價，隨心所欲地表達任何觀點，做不為現(xiàn)實社會所認可的行為，從而影響到網絡微文化的健康發(fā)展。對此，應當從正反兩個方面入手，一方面，獎勵良好微文化的傳播，必要時由官方或社會權威發(fā)布合理意見以形成正向引導;另一方面，要濾除不良文化，對于極端行為應采取適當手段予以懲戒，甚至采取法律手段進行規(guī)制。

展望未來，相信網絡微文化在經歷過最初的新鮮和浮躁之后，會有一個健康和美好的前景，并肩負起繁榮中華文明的重任。

［1］ 萬峰.網絡文化的內涵和特征分析［J］.教育學術月刊，2010(4):63.

［2］ 吳滿意.試論網絡人際互動的基本特征［J］.天府新論，2012(4):98－104.

［3］ 微文化需大關注［N］.光明日報，2013－12－24(14).

［4］ 張鴻聲，郭興.無“微”不至:當代微文化解讀［J］.藝術百家，2014(3):84－87.

［5］ 方宏建.以微博為載體開展大學生思想政治教育探析［J］.國家教育行政學院學報，2011(4):45.

［6］ 張東.互聯(lián)網微內容對我國社會轉型的作用與影響研究［J］.理論探索，2010(1):33－39.

［7］ 陶鵬.論網絡中的文化沖突及其消解［J］.常州大學學報:社會科學版，2014(1):29－33.

［8］ 新浪微博.2013年新浪政務微博報告［EB/OL］.(2013－12－19)［2014－05－14］.http://vdisk.weibo.com/s/A－q4TgwJBi_a?sudaref=yuqing.people.com.cn.