十八大以來黨對(duì)中國國情認(rèn)識(shí)的拓展和深化*

李志勇

(中共重慶市委黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部，重慶 400041)

黨的十八大以來，我們黨在全面深化改革開放、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，不斷深化對(duì)我國國情的認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了根本依據(jù)。這些新的認(rèn)識(shí)成果，集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記系列重要講話中。深入學(xué)習(xí)研究中國國情理論的新發(fā)展，對(duì)于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、深刻把握中國國情是黨制定正確路線、方針、政策的基礎(chǔ)，也是黨的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)

無論是革命、建設(shè)，還是改革，都離不開對(duì)中國國情的深刻把握。我們黨90多年的奮斗歷程，就是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，不斷認(rèn)識(shí)國情，依據(jù)國情確定目標(biāo)、任務(wù)和道路，不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的過程。

“中國的特殊國情，這是解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)。”［1］毛澤東在青年時(shí)期就認(rèn)為:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個(gè)地盤。關(guān)于這個(gè)地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！保?］在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，他指出:“只有認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對(duì)象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變?！保?］中國革命的道路選擇，來自對(duì)半封建半殖民地這個(gè)社會(huì)性質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，來自對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的深刻分析，來自深入實(shí)際、深入群眾的一線調(diào)查。正是在深入把握國情的基礎(chǔ)上，毛澤東才提出了中國革命分兩個(gè)階段即以新民主主義社會(huì)階段為中介再向社會(huì)主義社會(huì)過渡的革命方略，才走出了一條“農(nóng)村包圍城市、最后奪取革命勝利”的中國革命道路，才推動(dòng)完成了社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度。

新中國成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，對(duì)我國國情作出了新的判斷和分析:“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負(fù)。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！彼阎袊鴩榫俚馗爬椤耙桓F二白”:“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高?！保?］基于這種科學(xué)認(rèn)識(shí)，黨的八大正確分析了我國社會(huì)主要矛盾，即“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”，“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，其實(shí)質(zhì)是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”。由此，黨和全國人民的主要任務(wù)是“把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國”，黨的八大圍繞這一主要任務(wù)制定了相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略。這一系列認(rèn)識(shí)和決策，毫無疑問是客觀的、正確的，在一段時(shí)期的實(shí)踐中也取得了很大成效。遺憾的是，這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐沒能一以貫之，在很長時(shí)間內(nèi)我們走了一段彎路。

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)人指出，人口多，底子薄，百分之八十是農(nóng)民，這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況應(yīng)該是中國制定建設(shè)藍(lán)圖的出發(fā)點(diǎn)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中第一次明確提出:“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段。”黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義的初級(jí)階段理論:“一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，人民民主專政的社會(huì)主義政治制度，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了巨大的增長，教育科學(xué)文化事業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，人口多、底子薄，人均國民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。”在生產(chǎn)力方面，“十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃;一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時(shí)并存;一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時(shí)存在;少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時(shí)存在”。在生產(chǎn)關(guān)系方面，“發(fā)展社會(huì)主義公有制所必需的生產(chǎn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)程度還很低，商品經(jīng)濟(jì)和國內(nèi)市場(chǎng)很不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)比重，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還未成熟不完善”。在上層建筑方面，“建設(shè)高度社會(huì)主義民主政治所必需的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響，并且經(jīng)常侵襲黨的干部和國家公務(wù)員隊(duì)伍”［4］。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“承認(rèn)落后才能克服落后。”基于“社會(huì)主義初級(jí)階段”這樣的認(rèn)識(shí)，他科學(xué)分析了我國社會(huì)的主要矛盾，提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，制定實(shí)施了“三步走”的戰(zhàn)略部署。

20世紀(jì)90年代，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段理論。江澤民強(qiáng)調(diào):“一切從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能取得勝利?！秉h的十五大提出，“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段;是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段;是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段;是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段;是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段;是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段;是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段;是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段;是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間”。這一論述，豐富了社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，制定實(shí)施“新三步走”的戰(zhàn)略部署。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。黨的十七大把這些特征概括為:“經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題;人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨;社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求;社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題;對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高?！边@一論述，深刻闡明了新世紀(jì)新階段社會(huì)主義初級(jí)階段面臨的新的情況和問題。2011年，胡錦濤進(jìn)一步作出“三個(gè)沒有變”的新概括:“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”這些認(rèn)識(shí)，是新世紀(jì)以來轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的總依據(jù)。

黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國國情是制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)?？茖W(xué)分析判斷國情，以此為依據(jù)制定方針政策，事業(yè)就能取得成功;脫離國情，急躁冒進(jìn)，急于求成，超越階段，事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

二、習(xí)近平總書記系列講話把對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)提升到新高度

習(xí)近平總書記系列講話對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，涵蓋物質(zhì)、制度和精神，充滿了深邃的歷史感和鮮活的現(xiàn)實(shí)感，呈現(xiàn)出一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國。

(一)提出始終“牢牢把握最大國情、牢牢立足最大實(shí)際”的根本要求，深化和拓展了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)

黨的十八大做出了“建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段”的重要論斷。在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出:“強(qiáng)調(diào)總依據(jù)，是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際。”他特別強(qiáng)調(diào):“不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段;不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段;不僅在謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段?！?/p>

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是全局的。堅(jiān)持“五位一體”建設(shè)立足初級(jí)階段、牢記初級(jí)階段，就是要從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以滿足最廣大人民根本利益為目的，堅(jiān)定不移走自己的路，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終立足初級(jí)階段，就是要堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路;政治建設(shè)始終立足初級(jí)階段，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義民主，推進(jìn)法治中國建設(shè)，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路;文化建設(shè)始終立足初級(jí)階段，就是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路;社會(huì)建設(shè)始終立足初級(jí)階段，就是要從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，保障和改善民生，加快推進(jìn)社會(huì)體制改革，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理體系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè);生態(tài)文明建設(shè)始終立足初級(jí)階段，就是堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，加快生態(tài)文明制度建設(shè)，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)美麗中國。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是長遠(yuǎn)的。1978年我國經(jīng)濟(jì)總量僅3 645億元，生產(chǎn)力水平低、不平衡，強(qiáng)調(diào)我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段、要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，容易達(dá)成共識(shí)。到2013年我國經(jīng)濟(jì)總量已突破60萬億元，居世界第二，很容易使人頭腦發(fā)熱，產(chǎn)生超越階段、急于求成、急躁冒進(jìn)的想法，這是有歷史教訓(xùn)的。事實(shí)上，無論是人均GDP還是人民生活水平，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是國防建設(shè)，我們都還有很長的路要走。這種狀況，就是“在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是根本的。謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展當(dāng)然要以初級(jí)階段國情為出發(fā)點(diǎn)，然而長遠(yuǎn)目標(biāo)是靠一步一步的腳踏實(shí)地的具體工作來實(shí)現(xiàn)的，因而，在具體工作中也要牢記初級(jí)階段。黨的十八大以來，中央對(duì)各方面具體工作的部署都是以社會(huì)主義初級(jí)階段為總依據(jù)的，同樣我們對(duì)具體工作的落實(shí)也要考慮社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際。

(二)提出“歷史和現(xiàn)實(shí)都要看、物質(zhì)和精神也都要看”，深化和拓展了對(duì)中國國情的全方位認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書記深刻地指出:“脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國的?！保?］他在布魯日歐洲學(xué)院的演講，從歷史和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神等方面，集中概括了中國的五個(gè)最顯著的特點(diǎn)，即中國是有著悠久文明的國家、經(jīng)歷了深重苦難的國家、實(shí)行中國特色社會(huì)主義的國家、世界上最大的發(fā)展中國家、正在發(fā)生深刻變革的國家。習(xí)近平對(duì)中國國情的新闡述，從歷史深度理解和審視現(xiàn)實(shí)，從精神文化的高度認(rèn)識(shí)和把握中國，拓展了認(rèn)識(shí)視野，提升了認(rèn)識(shí)境界，體現(xiàn)了歷史唯物主義基本原理和方法論，把對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)提升到新的水平。

洞察歷史的軌跡才能把握現(xiàn)實(shí)和未來。習(xí)近平指出，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去”［5］。誠然，一個(gè)國家、一個(gè)民族，其安身立命之本在于解決“我是誰”、“我從哪里來”、“我向哪里去”三個(gè)緊密聯(lián)系的哲學(xué)問題，而“我是誰”、“我向哪里去”唯有向“我從哪里來”要答案。習(xí)近平認(rèn)為，中華民族五千多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承、不可割裂［5］。只有深入到歷史的深處，深刻反思昨天，才能真正讀懂今天、科學(xué)預(yù)見明天，才能以更加主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)、迎接和創(chuàng)造屬于自己的未來。

透視文明的傳承才能理解今天的中國。習(xí)近平說:“一個(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶”［6］，“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序”［7］?？匆粋€(gè)國家、一個(gè)民族，物質(zhì)的東西重要，精神更重要。猶太人歷經(jīng)數(shù)次劫難而不滅，民族精神文化是其根本性因素。中國是有著悠久文明的國家，祖先們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活，形成我們看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特的價(jià)值體系，形成我們獨(dú)特而悠久的精神世界，形成了偉大的民族自信心和愛國主義精神［5］。只有把握了中國人的精神世界，才算真正理解了中國國情。

(三)提出“讓13億多人都過上好日子，還需要付出長期的艱苦努力”的重要論斷，深化和拓展了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的認(rèn)識(shí)

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為根本價(jià)值指向的。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！白?3億多人都過上好日子”，生動(dòng)闡釋了“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵，闡釋了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的根本要義。

實(shí)現(xiàn)這樣的根本價(jià)值目標(biāo)，還需要付出長期艱苦的努力。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“中國經(jīng)濟(jì)總量雖大，但除以13億多人口，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還排在世界第80位左右。中國城鄉(xiāng)低保人口有7 400多萬人，每年城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力有1 000多萬人，幾億農(nóng)村勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移就業(yè)和落戶城鎮(zhèn)，還有8 500多萬殘疾人。根據(jù)世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國還有2億多人口生活在貧困線以下，這差不多相當(dāng)于法國、德國、英國人口的總和。”正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，“中國目前的中心任務(wù)依然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步”［5］。

三、全面把握中國國情是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的根本前提

近代以來，中華民族最大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，最深刻的依據(jù)在于中國國情。只有從歷史和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一的角度全面把握中國國情，才能理解中國夢(mèng)深厚的歷史文化根基和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中國國情是走中國道路的依據(jù)?！耙粋€(gè)國家選擇什么樣的主義，關(guān)鍵看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！保?］“獨(dú)特的歷史文化、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的歷史條件，決定了中國人民必須在自己選擇的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！保?］歷史上，中國經(jīng)濟(jì)、科技、文化曾長期走在世界的第一方陣之中。近代以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，外國列強(qiáng)入侵不斷，中國社會(huì)動(dòng)蕩不已，人民生活極度貧困。中國人民經(jīng)過逾百年前仆后繼的不屈抗?fàn)幒筒恍柑剿?，終于找到了一條適合自己的發(fā)展道路，并取得了舉世矚目的成就。因此，走中國特色社會(huì)主義道路，是歷史的必然、人民的選擇，這種歷史必然性，來自對(duì)國情的深入分析和科學(xué)判斷。

中國國情是必須弘揚(yáng)中國精神的依據(jù)。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基［9］。中華民族在長期的不懈奮斗中形成了以愛國主義為核心的民族精神，在新時(shí)期又形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神是中國國情的重要組成部分，也為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了不竭的精神動(dòng)力。同時(shí)，中華文化的發(fā)揚(yáng)光大，也是中國夢(mèng)的重要內(nèi)涵。習(xí)近平指出，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來［6］，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去［10］。這就為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)進(jìn)程中的文化發(fā)展指明了方向。

中國國情是必須凝聚中國力量的依據(jù)。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。中華民族珍視團(tuán)結(jié)、注重奉獻(xiàn)，這是研究中國國情不能忽視的內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的最重要前提。習(xí)近平指出，只要我們緊密團(tuán)結(jié)、萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，用13億人的智慧和力量就會(huì)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量［11］。

中國國情是必須走和平發(fā)展道路的依據(jù)。習(xí)近平說，歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。中華文明始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融化在中國人民的血脈之中。近代以來的悲慘歷史，給中國人留下了刻骨銘心的記憶。中國需要和平，就像人需要空氣、萬物生長需要陽光一樣。因而，中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一［7］。

“中國夢(mèng)意味著中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿?！边@一系列“意味著”，背后都是以中國的歷史和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神、人民的力量和智慧這些基本國情作為支撐的。

［1］ 毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:633.

［2］ 毛澤東給周世釗的信［G］//湖南省博物館歷史部.新民學(xué)會(huì)文獻(xiàn)匯編.長沙:湖南人民出版社，1982:21－22.

［3］ 毛澤東.毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999:43.

［4］ 沿著有中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，1987－11－04.

［5］ 習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講［EB/OL］.(2014－04－01)［2014－04－02］.http://news.xinhuanet.com/politics/2014－04/01/c_1110054309.htm.

［6］ 習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［EB/OL］.(2014－03－28)［2014－04－10］.http://edu.people.com.cn/n/2014/0328/c1053－24759429.html.

［7］ 習(xí)近平.在德國科爾伯基金會(huì)的演講［EB/OL］.(2014－03－29)［2014－05－10］.http://www.gov.cn/xinwen/2014－03/29/content_2649512.htm.

［8］ 習(xí)近平.新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話［EB/OL］.(2013－01－06)［2014－01－11］.http://www.ayrbs.com/index/2013－01/06/content_634420.htm.

［9］ 習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［EB/OL］.(2014－02－25)［2014－03－11］.http://www.gov.cn/ldhd/2014－02/25/content_2621669.htm.

［10］習(xí)近平.習(xí)近平主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)并發(fā) 表 重 要 講話［EB/OL］.(2014－01－01)［2014－02－01］.http://www.wxyjs.org.cn/zyldrhd_547/201401/t20140101_147332.htm.

［11］習(xí)近平.在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕式上的講話［EB/OL］.(2013－03－17)［2014－01－10］.http://www.gov.cn/ldhd/2013－03/17/content_2356344.htm.