海瑞精神研究

王　芹， 歐陽嬌

(1．海南師范大學， ?？凇?71158； 2.海南政法職業(yè)學院， 海口　571100)

海瑞精神研究

王芹1， 歐陽嬌2

(1．海南師范大學， ?？?71158； 2.海南政法職業(yè)學院， 海口571100)

摘要：：海瑞為官清廉，他留給后人的精神財富包括剛正不阿精神、為官清廉的精神、當官為民的精神、執(zhí)法如山的精神。海瑞精神對當今社會具有重要的借鑒與啟示意義。

關鍵詞：海瑞；清官；法律思想；法律實踐

中圖分類號：D691;K207

文獻標識碼：標識碼：A

文章編號：：1674-8425(2015)10-0112-04

Abstract:Hai Rui was an honest and upright officer, and he left for descendants’ spirit wealth including honest and upright officer spirit, the spirit of being firm as a rock in administering justice and becoming an official for the people upright and outspoken. Hai Rui spirit has important drawing lessons and enlightenment significance to the society in nowadays.

收稿日期：2015-03-30

基金項目：中央社會主義學院社會主義協(xié)商民主專項課題“社會主義協(xié)商民主的基本經(jīng)驗、基本規(guī)律研究”(zdzx1403)

作者簡介：汪守軍(1970—)，男，四川什邡人，副教授，研究方向：統(tǒng)戰(zhàn)理論、協(xié)商民主等。

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2015.10.020

Research on Hai Rui Spirit

WANG Qin1, OUYANG Jiao2

(1.Hainan Normal University, Haikou 571158, China;

2.Hainan Vocational College of Political Science and Law, Haikou 571100, China)

Key words: Hai Rui; honest and upright official; law thought; legal practice

海瑞，號剛鋒，明代政治家，他為官清廉，終其一生為國家、為百姓、為家鄉(xiāng)殫精竭慮。近年來，探討海瑞的法律思想和研究海瑞的法律實踐成為熱門的話題，“海瑞現(xiàn)象”的確值得深思。雖然海瑞那時的許多意識、理念與當今社會對比起來是落后和愚昧的，但他留給后人的精神財富，特別是根植與中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家精神的剛正不阿、為官清廉、當官為民、執(zhí)法如山的精神仍有著積極意義，值得我們?nèi)ズ霌P和借鑒。

一、剛正不阿的精神

嘉靖三十二年海瑞步入仕途，初任福建南平縣的教諭。南平縣深受當時社會不良風氣影響，一些生員不苦心讀書，卻專心鉆研請客送禮以達到以此為進身的捷徑。海瑞察看縣學后，開始整飭縣學的風紀，制定《教約》十六條，根據(jù)縣學的全體生員成績按照成績優(yōu)劣，分為4個等級。為保證生員完成作業(yè)，還建立記載生員學業(yè)、道德成績的兩種簿籍。海瑞在《教約》規(guī)定：“諸生接見上人，《會典》諸書明有禮節(jié)。今后于明倫堂見官，不許行跪，學前迎接亦然。本學在郭外接官，不許離關門出郊外。憲司官至本縣，一見后不許再同有司行三日揖?！盵1]266海瑞教導縣學生員，言談舉止都要以禮教、道德為標準，海瑞自己也身體力行，作出表率。延平府負責管理府學、縣學的官員來南平縣視察，海瑞中間挺立、拱手施禮問候而已，不向上官屈膝，不向世俗的淫威屈服，因此得了個“筆架博士”的雅號。人們都敬重地傳誦著海瑞的為人，生員們也以有了這樣一位恪守禮法、不畏上官，且具有高尚品德的師長而自豪。“筆架博士”的綽號也表明了海瑞的剛正不阿的精神。

海瑞任縣令時，一心為減輕百姓負擔，杜絕一切迎來送往、用公款吃喝招待的風氣。嘉靖三十九年，也是海瑞任縣令的第三年，都御史鄢懋卿借巡查鹽政之機，利用職權營私舞弊,敲詐勒索，使得各地縣府苦于承迎。海瑞得知他要到淳安，便寫了《稟鄢都院揭貼》這封信，以鄢懋卿平素標榜的“素性簡樸，不喜承迎”為由，巧妙地以子之矛攻子之盾，迫使其繞道而行。海瑞敢于斗爭，也善于斗爭，他以耳聞目睹的事實，把鄢懋卿“苦官屬利貢諛”的行徑完全暴露在光天化日之下[2]。

海瑞與徐階的斗爭也說明了他的剛毅正直。徐階是嘉靖晚年時期的當朝宰相，而且在海瑞身陷囹圄最困難的時候，徐階曾在皇帝面前替他說過不少好話，保住了海瑞的身家性命。徐階應該說是海瑞的救命恩人，但海瑞知道徐階侵占良田造成許多人無家可歸的事實后，特別是海瑞到徐階家鄉(xiāng)任職時，僅舉報徐階及其兄弟的百姓就幾千人，為了平民憤，海瑞義無返顧選擇了正義之劍斬向徐階，絲毫不心慈手軟。經(jīng)過艱難斗爭，海瑞將徐階的兩個兒子拘捕，沒收田產(chǎn)，并判以充軍流放，還將另一個兒子削籍為民。

海瑞從政20余年，曾擔任過縣令、巡撫、戶部主事、理寺丞、吏部侍郎、都察院御史等職務。這一階段是明朝政府從鼎盛走向衰落的轉(zhuǎn)折時期，整個社會的官員腐化墮落，海瑞卻能“唯我獨清”，一身正氣，而且在經(jīng)歷“九死一生”的挫折和打擊之后，仍能勇往直前，死而后已，所以史書上稱海瑞為“粵東正氣”，其剛正不阿精神值得后人學習。

二、為官清廉的精神

為官清廉是海瑞精神的核心，人們提起海瑞多稱之為“清官海瑞”。他一生廉潔儉樸、反對貪污，任福建南平縣教諭時，一到任便申明教約，禁止學生送禮送酒食：“諸生參見拜揖外，不許更執(zhí)禮物以進，凡俗例所云送酒食饌先生者，俱不許舉行?！盵1]266

海瑞在淳安任上時，按當時社會的規(guī)矩，每三年之內(nèi)就會遇上一兩次到京給皇帝祝壽、慶賀之類的活動，這種朝覲需要送去一大批金銀珠寶、土特名產(chǎn)，自然也是在京官員收禮的好機會。海瑞在淳安任上四年，遇到兩次赴京朝覲，除了帶給皇帝的必有物品外，對朝中大員的禮品一概免除，兩次朝覲僅用銀48兩，既不給京官送一分錢的禮，自己也不占官府一分錢的便宜。為此，海瑞還立下誓言：“充軍死罪可甘受，不可如此穿窬舉動。”[3]

據(jù)史料記載，海瑞任淳安知縣時，曾在縣衙門貼《告示》，要求縣衙史胥以上，須了解民情，關心百姓疾苦，不準收受賄賂，不準索取百姓財物，不準請客送禮，巴結(jié)上司。海瑞認為“衙門一堂之上，二十五人指視，可行之乎？十目所視，十手所指，一事私，百事之私隨之，不論大小，是柬偽耶？”[1]686行賄者是以為其辦事為目的或償還為代價的，這樣一來，千千萬萬件私事會接踵而至，這是無法遏制的。因此，為了革除全社會性的行賄和受賄的積弊，整風肅紀，訂立《督撫條約》。禁止迎送、禁飭館舍、禁崇飲食、杜絕浪費，特別規(guī)定“縣府官吏不得私饋過客”[4]。

身為縣官的海瑞以身作則，他靠僅有的俸祿和祖田養(yǎng)活全家和雇傭的仆役，穿的是布袍子，吃的是粗米飯，生活非常清苦。他的仆人在衙門里種菜，家人上山砍柴，力求“樵薪自給”。天寒地凍還穿著一件破絲棉袍子，史部侍郎勸他置件官服，才買了件黃絹的袍子。就是在為老母親過70歲大壽時，也只買了2斤肉，這事被傳為佳話。從不占公家的一分錢便宜，是海瑞的誓言，他也是這樣做的。他在瓊山老家閑居期間，別人少給他量出一畝八分的地，意味著他就會少交這一畝八分地的賦稅，他發(fā)現(xiàn)后就制止了；在他臨死前三天，吏部給他送來柴火錢，無意中多了7分，他馬上派人退了回去。

海瑞官至巡撫，做官20余年，只買了一所值120兩銀子的住宅，還是從薪俸節(jié)余的錢存起來的。田產(chǎn)只有祖?zhèn)魈?0畝，此外身無他物。萬歷十三年，72歲的海瑞被重新起用為南京右吏部侍郎，不久，升南京右都御史。萬歷十五年十月十四日，死在任上。死后，同官替他清點遺物，全部家財只有月俸10多兩銀子。御史王用汲看了，禁不住哭出聲來，海瑞的喪事還是大家湊錢為他辦的[2]。

三、當官為民的精神

在學而優(yōu)則仕的封建社會，讀書人要想為國家社會做出貢獻，只能通過科舉進入仕途。海瑞并沒有很急于進入仕途，相反其出外求學時間比較長，并在求學時始終關心國家社會的實際問題。據(jù)史料的記載，海瑞“出外就傅”時間較長，在外出“就傅”的過程中始終能嚴格要求自己，其求學時所著的《嚴師教戒》和《訓諸子說》，都體現(xiàn)其治學的目的。如在《嚴師教戒》一文中，假借“召神”對自己進行教誨，通過一系列的質(zhì)詢進行自我反省，從而表明自己對人生的態(tài)度。在參加鄉(xiāng)試第三場考經(jīng)史時務對策時曾寫下《治黎策》，提出有關海南黎族問題和解決的辦法，主張澄清吏治，緩和封建統(tǒng)治者與黎族人民的矛盾。史料記載中對《治黎策》評價極高：“此策出，傳誦一時。其生平經(jīng)濟，留心時事，即于此見之。”[1]815他在入京會試中，寫了《平黎疏》一文，提出“以書下兵部議覆，卒不施行”的觀點[1]111。從這可看出，海瑞在就學期間就非常關心國家社會問題，所以能針對社會時弊，以解決國計民生為己任，處理問題貫徹求真求實的精神。海瑞日后能成為一代名臣、成為歷史上萬民景仰的清官，都與其青少年時就立志“必為圣賢，不當鄉(xiāng)原”[5]，并形成的剛直不阿疾惡如仇的堅貞品格有著深刻的關系。

海瑞通過苦讀圣賢書考取舉人進入仕途，目的是為了“干國家事”。當官后的他并沒有在那骯臟不堪的官場中隨波逐流，而是身處于污泥之中而不染。他每到一地任職，都體察民情，深入實際地調(diào)查研究，了解饑民、貧民的疾苦，找出解決問題的辦法。如他推行的“一條鞭法”， 這個辦法把復雜的賦役制度簡化了，把實物賦稅的大部分改為貨幣賦稅。這樣不僅減輕了農(nóng)民的負擔，還增加了國家的收入，在經(jīng)濟發(fā)展過程中有進步意義?！耙粭l鞭法”的實施少了中間的層層盤剝，使老百姓得到了實惠，但卻觸動了封建朝廷和各級官吏的利益，也觸動了封建大地主、大惡霸和鄉(xiāng)官的利益，而且在根本上觸動了整個封建統(tǒng)治階級的利益。因此，海瑞做了9個月的巡撫就被罷黜回鄉(xiāng)。海瑞下臺之后，張居正雖然一向和海瑞有矛盾，而且對海瑞有反感，但這位明朝的著名改革家，還是在萬歷九年(1581年)下令將海瑞在江南推行的“一條鞭法”推及全國?！耙粭l鞭法”的執(zhí)行結(jié)果是田不荒了，人不逃了，錢糧也不拖欠了，生產(chǎn)發(fā)展了。海瑞還裁節(jié)郵傳冗費，按制度辦事，這樣一來，很多人利益受損，因此恨海瑞，先后向皇帝告狀說海瑞矯枉過正，說海瑞“庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政”，為此，海瑞成為大官僚、大地主的公敵。明人李贄贊揚海瑞說：“海瑞卵翼窮民，而摧折士大夫之豪有力者……小民始忻忻有更生之望矣！”[6]33

海瑞關心百姓疾苦，還表現(xiàn)在積極主張“事事存撫恤”，極力“挽民?！保懊撔∶裼谒鹬小盵1]407，以致“民得安業(yè)樂生”。他批評政府見“小民困亡，莫為之恤”，嚴斥官吏“視民冤而不為言，知奸發(fā)而莫一告，慢上殘下，何以為民父母哉!”極力提倡為官者不僅要“專牧養(yǎng)、理幽抑”，而且心中時時有“民隱民情”，要“知明處當”，做到“以上利國，以下便民”[1]407。

對于法律條文沒有規(guī)定到的地方，海瑞則主張在有利于民的前提下，忠實地理解法律精神，而不是無法可依而忽略對百姓的保護，他在南直隸巡撫任內(nèi)，遇到大量農(nóng)民因借貸抵押土地，無力還貸時喪失土地的案件，如按當時的法律，典當?shù)奶锂a(chǎn)在5年內(nèi)可以用原價贖回，超過5年，視為死當。海瑞為了安撫民眾，不顧高利貸富戶們的反對，下令把因高利貸典當而當死的田產(chǎn)歸還原主。

四、執(zhí)法如山的精神

海瑞執(zhí)法如山、鐵面無私的精神表現(xiàn)在不畏權貴和整飭吏治上。他不但自身嚴格遵守國家制度，而且善于以立法為手段，規(guī)范下屬的行為，厲行節(jié)儉，考核官吏，整頓吏治，以求最大限度地防止官府擾民。

海瑞在淳安、興國任上時，親自審理過許多案子。他在辦案中觀察細微，重事實，不重口供。他針對許多貧民不識字、不會寫告狀書的情況，改變以前的訴訟辦法，要求放告之日，允許原告口述，當面對質(zhì)。此外，海瑞不畏強權，以一個七品芝麻官的職位將總督胡宗憲的兒子繩之以法，還用智慧使胡宗憲啞巴吃黃連，有苦難說。時人朱世守評價海瑞說：“一生名業(yè)光大，如雷霆震撼；對仗敢言，法在必伸；視強御如蠛蠓；墨吏望風解印?！?《題海忠介公遺文》)就因為海瑞對豪強惡霸勢力鐵面無私、毫不留情，才使天下的老百姓稱他為海青天、南包公。他的這種不講情面，執(zhí)法如山，令行禁止，言必行，行必果，寸步不讓，堅持到底的精神是值得稱頌的[3]。

海瑞進入仕途后，還制定了較多的地方法規(guī)，包括告示、禁約、條約、條例、則例等多種類型，幾乎囊括了已知明代地方立法的所有種類。從內(nèi)容上看，包括“整頓官吏、民間事務管理、經(jīng)濟管理、教育管理等方面”[7]。他主張革除弊政，整飭吏治，他提出居官之道在于嚴格遵守“清、慎、勤三者”[1]269。海瑞任淳安知縣時，對于一系列不符合國家法律、制度的“舊例”，統(tǒng)統(tǒng)予以廢除。為反對官吏之間互相送禮請托，海瑞還專門發(fā)布了一個《禁饋送告示》，對當時官場弊端進行整治。海瑞任應天巡撫時，為除吏弊、振風肅紀所訂立的《督撫條約》，條約共35款。海瑞還提出，欲正百官，必自御史始。御史是監(jiān)督官吏的，應當“率先垂范”。海瑞的上述主張和措施，雖然在實際上并不能取得“革除弊政”的重大成果，但是也可看出他已認識到，“整訪吏治”對維護封建法制的重要性。

他在從政期間，共制訂了《教約》《興革條例》《參評》《禁約》《申軍門吳堯山便宜五事文》《督撫條約》《續(xù)行條約冊式》和與現(xiàn)代的布告相當?shù)摹秳褓c貸告示》《禁饋送告示》等一系列有關的行政法規(guī)。頒行《禁饋送告示》禁絕饋送，通過加強檢查來防范縣官接受饋送?？梢?，海瑞力圖用各種辦法來禁絕饋送和糾正不正之風。從以上可看出，“海瑞制訂的這些行政法規(guī)，無論從內(nèi)容到形式，在我國封建社會中，這樣重視和積極建立封建行政法規(guī)的，海瑞當為第一人，在我國法制史上有一定的進步意義”[2]。

海瑞，身歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝，一生剛直不阿，清正廉明，被后人譽為“海青天” 。 當時的明朝官場貪腐，社會動蕩，可海瑞卻執(zhí)著地以“三生不改冰霜操，萬死仍留社稷身”[1]745的勇氣和決心，盡己全力去改變當時的社會風氣，其“潔人潔己”的精神值得我們學習。不過，海瑞畢竟是個封建官吏，也深深打上了封建的烙印，比如斷案時不是慎重調(diào)查，而是按封建禮法的標準斷案，等等[8],因此，海瑞是有局限性的，也不是那么完美。探討海瑞現(xiàn)象給我們的一個重要啟示是：“清官”對社會治理是很重要，然而要做到善治，最根本是要有一個好的法律制度。

參考文獻：

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[4]常校珍.海瑞的“清廉為政”之道[J].西北民族學院學報,1992(1):39-46.

[5]陳耿.特刊《清官海瑞》：梳理海瑞家史 剖析治世思想[N].海南日報，2014-01-13.

[6]李贄.傳·太子少保海忠介公傳[M]//海瑞集.海口：海南出版社,2003:31.

[7]才媛.試析海瑞的地方立法活動及其立法成就[G].法律文化研究：第3輯.北京：中國人民大學出版社，2007.

[8]羅文興.海瑞的另一面：斷案憑封建禮法 不憑慎重調(diào)查[EB/OL].[2014-10-13].http://news.ifeng.com/a/20141013/42188215_0.shtml.

(責任編輯張佑法)

引用格式：汪守軍.依法治國視野下社會主義協(xié)商民主建設有關問題探討[J].重慶理工大學學報:社會科學，2015(10):116-121.

Citation format：WANG Shou-jun.Problems on Constructions of Socialist Consultative Democracy in the View of Ruling by Law[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science，2015(10):116-121.