《名利場(chǎng)》中利蓓加的母愛缺失心理原型分析

杜燕萍

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601；安徽大學(xué) 大洋洲文學(xué)研究所，安徽 合肥 230601)

《名利場(chǎng)》中利蓓加的母愛缺失心理原型分析

杜燕萍

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601；安徽大學(xué) 大洋洲文學(xué)研究所，安徽 合肥 230601)

薩克雷的代表作《名利場(chǎng)》以諷刺勢(shì)利、批判金錢萬能和宣揚(yáng)仁愛為主旨，描繪了一幅英國(guó)上流社會(huì)的風(fēng)景圖。幼年時(shí)期母親的缺席、社會(huì)環(huán)境的影響及自身人格因素，導(dǎo)致女主人公利蓓加對(duì)孩子母愛的缺失。家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響及其相互作用形成的人格特質(zhì)，使利蓓加漸漸迷失了自己，失去了靈魂深處的本真，成為世人眼中不稱職的母親。

名利場(chǎng)；利蓓加；母愛缺失；心理原型

《名利場(chǎng)》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家薩克雷的力作,反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)上層社會(huì)的道德危機(jī)和腐敗墮落,進(jìn)而揭露并批判了資本主義社會(huì)的世態(tài)炎涼和唯利是圖的思想。女主人公利蓓加出身貧寒，父親是窮困潦倒的畫師，母親是法國(guó)歌女，并且在她尚未成年時(shí)父母就相繼離世了。她聰明伶俐，在物欲橫流的社會(huì)中,憑借自己的睿智躋身上層社會(huì),但最終難逃眾叛親離的悲劇命運(yùn)。傲慢報(bào)復(fù)型人格的利蓓加精明圓滑，積極、主動(dòng)地爭(zhēng)取自己想要的一切，而她在往社會(huì)階梯上努力時(shí)，卻忘了自己也是一位母親，對(duì)于自己的孩子沒有給予應(yīng)有的母愛，最后也沒有得到孩子愛的回報(bào)，只能孤獨(dú)終老。

榮格的原型心理學(xué)由三個(gè)層次組成：即自我、個(gè)人無意識(shí)、集體無意識(shí)，指人類自遠(yuǎn)古時(shí)代長(zhǎng)期以來積淀和遺傳下來的全部心理經(jīng)驗(yàn)，即“由遺傳力量形成的一種特定的心理稟賦”[1](P209)。主要的原型有人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自性。它們?cè)谌烁窠Y(jié)構(gòu)中起著不同的作用。[2](P39)它是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容，但卻左右著人們的行為。

筆者借助榮格的原型心理學(xué)理論，對(duì)女主人公利蓓加母愛缺失現(xiàn)象進(jìn)行分析，通過文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，教育利蓓加成人的是三個(gè)令人掃興的教師，即人事的變遷，貧苦的生活，加上她本人。[3](P112)也就是說，可以從幼年時(shí)期母親的缺席、社會(huì)環(huán)境的影響及自身人格因素三方面找到原因。

一、家庭環(huán)境——個(gè)人無意識(shí)

家庭環(huán)境是孩子最先接觸的地方，性情各方面也最容易受到影響。一個(gè)人的早期生活經(jīng)驗(yàn)最能在記憶中留下印記，那些有著重大影響的事件成為最初的記憶。利蓓加出身于下層小資產(chǎn)階級(jí)家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，父親是一個(gè)不出名的小畫師，母親早逝，她不得不跟著父親到處賒賬，與各種類型的人打交道，潛移默化中，她漸漸地學(xué)會(huì)了花言巧語的本領(lǐng)。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的利蓓加少年老成、能說會(huì)道。她說，“自己從來沒有做過孩子，從八歲起就是成年婦人了”，“貧窮的生活已經(jīng)使她養(yǎng)成陰沉沉的脾氣，比同年的孩子懂事得多?！盵3](P11～12)父親離世后，沒有任何親人幫助她，她無依無靠，只能寄宿在平克頓女子學(xué)校。盡管她具有語言和音樂天賦，卻因貧窮卑微而備受怠慢。人事的變遷、貧苦的生活使她深深地意識(shí)到金錢與權(quán)力在這個(gè)浮華社會(huì)中的重要性。因此，家庭環(huán)境潛移默化地影響了利蓓加，令她形成獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和生活風(fēng)格。

在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的利蓓加不同于傳統(tǒng)女性，她精明能干，極具主見和獨(dú)立性，她的活動(dòng)范圍并不局限于家庭，而是活躍于各種社交場(chǎng)合，與各種有權(quán)勢(shì)的人打交道。由于母親的缺席，她從未感受過母愛的溫情，在她的印象中，從來沒有母愛的原型，她不知道怎樣恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)母愛。生下小羅登之后，她不怎么陪他，就好像沒有這個(gè)孩子存在。她學(xué)習(xí)法國(guó)媽媽，把孩子寄養(yǎng)在巴黎近郊的村子里，不怎么去看望他。因?yàn)閺男【蜎]怎么感受到母親的關(guān)心，不怎么和母親相處在一起，小羅登寧可要奶媽，也不要媽媽。[3](P370)即使后來與兒子共同生活在一起，利蓓加也只顧著自己的生活，似乎兒子就是個(gè)隱形人，在她的生活中根本就不值一提，不能占據(jù)一席之地。兒子在閣樓上啼哭，利蓓加卻和情人斯丹恩勛爵及其他客人在樓下談笑風(fēng)生，聊著歌劇，她不去管兒子為何哭，不去安慰他。有時(shí)候，利蓓加也上樓去看兒子，但她只是向兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，就像公主看望自己的屬下，即使與兒子站在一起，無形中也能感到兩者之間存在不能連接的遙遠(yuǎn)距離。在小羅登看來，她就是個(gè)神仙，只能望著她頂禮膜拜。[3](P382～383)這根本就不是母親和孩子的那種相見、那種感覺，雖然離得很近，但是彼此的距離卻遠(yuǎn)得難以描述。利蓓加在客廳里對(duì)著斯丹恩勛爵唱歌，兒子聽見媽媽的歌聲，從樓上偷偷地溜下來，躲在樓梯轉(zhuǎn)角聽得入了迷。不料那時(shí)客廳的門忽然打開，門外的小羅登當(dāng)場(chǎng)現(xiàn)了形。利蓓加走上來就啪啪地打了他兩個(gè)耳刮子。[3](P448)在小羅登心目中，母親擁有任何人都難以取代的位置，他很關(guān)注母親的行為舉止，也很欣賞母親的藝術(shù)才華和美妙歌聲，但是利蓓加卻難以體味到兒子對(duì)母愛的渴望，只覺得他是累贅，是負(fù)擔(dān)，耽誤自己辦大事，這些都是利蓓加母愛缺失的體現(xiàn)，也是作品中不被喜聞樂見的部分。

個(gè)人無意識(shí)是由一切在個(gè)人經(jīng)歷中曾被意識(shí)到但又被壓抑或遺忘的部分，或者在一開始就沒有形成意識(shí)印象的東西所組成的。榮格認(rèn)為，個(gè)人無意識(shí)中包含有情緒即富于情緒色彩的一連串的觀念或思想。一個(gè)人形成什么樣的生活風(fēng)格或情緒，有賴于他的生活經(jīng)歷和個(gè)人環(huán)境。利蓓加從未感受過母愛和家庭的溫暖，沒有無憂無慮的童年，無依無靠，獨(dú)自在社會(huì)上打拼。早期生活經(jīng)歷在無意識(shí)中影響了她的生活方式及其與孩子相處的模式，在她腦海中根本就沒有慈愛母親的印象，所以，母愛缺失可以追溯到家庭環(huán)境因素。

二、社會(huì)環(huán)境——集體無意識(shí)

集體無意識(shí)反映了人類進(jìn)化過程中的集體經(jīng)驗(yàn)。用榮格的話說，它是無法言明的數(shù)百萬年來祖先經(jīng)驗(yàn)的積累，每一世紀(jì)都使它產(chǎn)生微乎其微的變化和差異。小說主要描述的是19世紀(jì)前期英國(guó)的社會(huì)生活。雖然當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)開始不安于現(xiàn)狀，并且意識(shí)到男女不公的現(xiàn)象，但仍然改變不了男性是社會(huì)主體的現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位方面，女人和男人不可同日而語，女人只有溫順善良，全心奉獻(xiàn)家庭，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，符合傳統(tǒng)觀念。利蓓加出身卑微，卻不肯接受男權(quán)社會(huì)的道德規(guī)范，她性格叛逆，夢(mèng)想改變命運(yùn)。但現(xiàn)實(shí)與理想總有差距，在那樣的社會(huì)環(huán)境下，女性并不能實(shí)現(xiàn)完全的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有借助外力，才能過上比較體面的生活。而這種狀況已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，人們對(duì)此習(xí)以為常，大家都處于一種集體無意識(shí)之中，如果有人違背了這種原則，打破了這種狀態(tài)，會(huì)被認(rèn)為不對(duì)，會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)。

人是生活在社會(huì)大背景下的個(gè)體。薩克雷說：“富人瞧不起窮人是罪惡?！盵4](P364)利蓓加生活的英國(guó)社會(huì)，家庭才是婦女的舞臺(tái)，社會(huì)依然存在對(duì)婦女的歧視和偏見?？傮w來看，那個(gè)時(shí)代的婦女在社會(huì)上很難得到應(yīng)有的權(quán)利，不能與男性平起平坐?？藙谌R小姐這樣評(píng)價(jià)利蓓加：“克勞萊上校家里的好名聲玷污了。虧他竟娶個(gè)圖畫教員的女兒，哼！娶個(gè)給人做伴兒的女人！”[3](P327)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的殘酷與利蓓加對(duì)自己的奮斗期望形成了尖銳矛盾，在這樣的情況下，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)、社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值，她不得不以非常規(guī)的方式走捷徑。她想：“做個(gè)鄉(xiāng)下紳士的太太并不難。我想如果我有了五千鎊一年的進(jìn)款，也會(huì)做正經(jīng)女人。”[3](P425)利蓓加明白只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能在社會(huì)立足，得到別人的認(rèn)可。

在名利場(chǎng)上，人的地位是用金錢來衡量的，但她的丈夫不可能給家庭帶來任何財(cái)產(chǎn)，她不得不勇敢地頂替了丈夫的角色。由于社會(huì)對(duì)女人權(quán)利的種種限制，作為一個(gè)社會(huì)的弱者，要想在上流社會(huì)爭(zhēng)得一席之地，她必然要投入數(shù)倍于常人的精力，才可能得到男人們輕而易舉就能得到的東西，為此，她無暇操持家務(wù)和照顧兒子的日常生活，這令她顯得非女性化，沒有母性，沒有愛心。但是她畢竟是成功的社會(huì)實(shí)踐者，不僅利用自己的優(yōu)勢(shì)幫助丈夫謀得一個(gè)令人羨慕的職務(wù)，提升了家庭的地位，還給孩子安排了一個(gè)可以接受良好教育的學(xué)校。實(shí)際上，利蓓加只不過和丈夫交換了傳統(tǒng)道德觀念所規(guī)定的“男主外，女主內(nèi)”的角色，由于社會(huì)對(duì)女人權(quán)利的種種限制和偏見，她的努力為社會(huì)所不容。因此，社會(huì)環(huán)境也是導(dǎo)致其母愛缺失的原因之一。

三、人格因素——女漢子性格

榮格的原型心理學(xué)理論認(rèn)為,人格面具是一個(gè)人公開的自我，代表人們展示給世界其他人看的人格側(cè)面，它的產(chǎn)生是人需要在社會(huì)中扮演一個(gè)角色，起一定的社會(huì)作用，其目的在于獲得一個(gè)良好的社會(huì)身份，創(chuàng)造一個(gè)比較好的外在形象，得到社會(huì)的承認(rèn)。但是，很多人預(yù)期中的標(biāo)準(zhǔn)和要求并不能按照自己的理想軌道發(fā)展，當(dāng)所期待的沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，所扮演的角色或所戴的面具就會(huì)發(fā)生人格變性,這種自我角色的變換，我們稱為人格面具的過度膨脹。[5](P182)陰影是黑暗而壓抑的原始意象，代表那些人們不愿意承認(rèn)，并試圖向自己或他人隱瞞的品質(zhì)。它是由人們不愿面對(duì)、有違道德的傾向，以及大量具有建設(shè)性和創(chuàng)造性的品質(zhì)構(gòu)成的。[6](P91)理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差導(dǎo)致利蓓加人格面具的過度膨脹，她未能認(rèn)清自己的陰影，也許是受到陰影力量的支配,在追尋名利的道路上越走越遠(yuǎn)。榮格的“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型理論認(rèn)為，“每個(gè)人都天生具有異性的某些特質(zhì)”，“男女通過千萬年來的共同生活和相互交流，都各自習(xí)獲了異性的某些特征。而這些異性特征有利于兩性之間的協(xié)調(diào)和相互理解”，“允許男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在個(gè)人的意識(shí)和行為中得到展現(xiàn)，才能令人格達(dá)到和諧平衡?！盵7](P133～135)“我們每個(gè)人都同時(shí)受兩種力量的制約，一種是男性的，一種是女性的；正常的和適宜的最好存在狀態(tài)是，兩人情意相投，和睦地生活在一起?！盵8](P85)“雙性同體尋求把個(gè)人從生理性別桎梏中解放出來，它表示兩性間的調(diào)和，也表示更多的經(jīng)歷向個(gè)人敞開，女人可以具有侵略性，男人也可以溫柔?！盵9](PX)利蓓加個(gè)性強(qiáng)勢(shì)，且極富主見，先天的要強(qiáng)性格加上后天殘酷環(huán)境的磨練和影響，使其阿尼姆斯的男性特征日益明顯，不是人們眼中的溫柔女性的標(biāo)準(zhǔn)形象，而是帶有很多男性性格特征。

當(dāng)時(shí)浮華、勢(shì)利的社會(huì)大環(huán)境必然會(huì)造就利蓓加式的人物，他們深深理解“適者生存”的社會(huì)法則，努力為自己打拼。因?yàn)楹⒆拥木壒?，羅登夫婦之間的隔閡一天比一天深。利蓓加反正不放在心上，說句實(shí)話，無論是羅登，還是別的什么人，在她心里都不是不可或缺的，沒有誰比自己更重要，比起任何人，她更愛自己。她忙著為自己籌劃，一心只想尋歡作樂，搶地盤，一步步向高枝兒上爬。她的奮斗目標(biāo)是要在上流社會(huì)中占據(jù)一個(gè)重要的位置，這是錯(cuò)不了的。[3](P528)世人眼中的妻子和母親的形象都已被條條框框定格好了，然而，利蓓加沒有被限制在這種世俗框架中，她不愿委曲求全接受從屬地位的角色，這與她身上所具有的異性特質(zhì)、人格面具的膨脹有關(guān)。正因?yàn)榫邆溥@種女漢子性格，利蓓加表現(xiàn)出來的不是完全的傳統(tǒng)女性特質(zhì)，因而沒有成為人們心目中的慈母形象。

四、結(jié)語

綜上所述，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響及其相互作用形成的人格特質(zhì)，使利蓓加漸漸迷失了自己，失去了靈魂深處的本真，成為世人眼中不稱職的母親。由于家境貧寒、幼年時(shí)期母愛缺失，利蓓加的腦海中從來沒有慈母的概念。在19世紀(jì)的英國(guó)，在傳統(tǒng)思想禁錮的社會(huì)環(huán)境下，女性被定位在家庭中，利蓓加不同于傳統(tǒng)女性，她有自己的理想抱負(fù)，不愿再過小時(shí)候的那種窮苦日子，于是，她順應(yīng)資本主義社會(huì)的功利主義潮流，在名利場(chǎng)中努力掙扎。在她身上，女人天性中的母性成分漸漸被壓制。在家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的雙重影響下，她身上的男性特質(zhì)過于膨脹，從而表現(xiàn)出一種非女性化的女漢子形象，這在一定程度上掩蓋甚至取代了屬于女性特質(zhì)的善良慈愛，使她失去了女性該有的溫柔賢淑和母性的犧牲奉獻(xiàn)精神，導(dǎo)致母愛的缺失。

[1]Zhang Zhongzai,Wang Fengzhen,Zhao Guoxin.Selective Readings in 20thCentury Western Critical Theory[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2002.

[2]C.S.Hall V.J.Nordby.A Primer of Jungian Psychology[M].Trans.Feng Chuan.Shanghai:Shanghai Sanlian Publishing House，1987.

[3](英)薩克雷.名利場(chǎng)[M].楊必，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[4]Gordon N．Ray.The Letters of Thackerary,W.M[M].Shanghai:Shanghai Translation Pressing House，1981.

[5]Wilfred L.Guerin,Earle Labor,Lee Morgan,Jeanne C.Reesman,John R.Willingham.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].London:Oxford University，2004.

[6](美)費(fèi)斯特.人格理論[M].李茹，譯.北京：人民衛(wèi)生出版社，2011.

[7]Zhu Gang.Twentieth Century Western Critical Theories[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[8](英)弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].賈輝豐，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[9]Heilbrum.Towards Androgyny:Aspects of Male and Female in Literature[M].London:Victor Gollancz Ltd．，1973.

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

Analysis of Rebecca’s Maternal Deprivation inVanityFai>by Psychological Archetype Theory

DuYanping

(ForeignLanguageDepartment,AnhuiUniversity,Hefei230601;OceaniaLiteratureResearchInstitute,AnhuiUniversity,Hefei230601)

Thackeray was known as a representative of critical realism in 19th century England.VanityFair that marked the peak of his literary career was the greatest masterpiece of critical realism.With scathing irony Thackeray exposed the vices of the utilitarianism of his age：Hypocrisy,money-worship,moral degradation and managed to show a social panorama of the English upper middle class.Because of mother absence,social environment and her personality,the protagonist Rebecca shows the lack of maternal love to her own child.In the light of Jungian psychological archetype theory and close reading,this thesis initiates an analysis of the maternal deprivation to better understand the novel.

Vanity Fair;Rebecca;lack of maternal love;psychological archetype

2015-04-10

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(AHSKY2014D134)

杜燕萍(1989—)，女，安徽池州人，碩士研究生。

I106.4

A

1673-1395 (2015)07-0033-03