“90后”大學(xué)生價值選擇的沖突與融合

劉曉君，謝建

一、價值選擇及其過程

價值選擇，是指“主體根據(jù)需要和條件，通過價值分析和比較，從客體對主體可能產(chǎn)生的不同價值中選擇最優(yōu)價值效果的活動過程”［1］294。受不同主、客體以及社會環(huán)境變化的影響，價值選擇表現(xiàn)出主體性、多樣性和時代性的特點(diǎn)。但是，作為人的一種選擇活動，價值選擇遵循普遍的邏輯過程，即價值認(rèn)知—價值判斷—價值踐行—價值調(diào)節(jié)。

價值認(rèn)知，是主體對于外界的各種價值信息進(jìn)行思考、理解、辨析、認(rèn)同乃至內(nèi)化的過程，是主體進(jìn)行價值選擇的認(rèn)識基礎(chǔ)。價值判斷，是指主體在價值認(rèn)知的基礎(chǔ)上對客體于己有無價值、有什么價值以及有多大價值進(jìn)行判別和斷定的過程，是主體進(jìn)行價值選擇的邏輯前提。價值踐行，是指主體根據(jù)價值判斷進(jìn)行價值選擇，確定價值目標(biāo)，制定行動策略付諸實(shí)施，并能持之以恒，是價值選擇的核心過程。價值調(diào)節(jié)，是指主體對價值選擇的前三個環(huán)節(jié)進(jìn)行回顧和反思，修正個體價值選擇與社會主流價值觀體系之間的偏差，調(diào)適個體在社會急劇變化的環(huán)境中應(yīng)對各種價值沖突的心理平衡能力。價值調(diào)節(jié)是個體價值選擇中的自我完善、自我優(yōu)化的過程。

主體通過不斷進(jìn)行價值選擇，逐步形成自己最終的價值觀體系。在價值選擇的過程中，主體不停地受到內(nèi)、外部不同價值信息的沖擊、價值環(huán)境的影響，在價值上表現(xiàn)出一定的波動和沖突，主要包括價值認(rèn)知的偏差、價值判斷的搖擺、價值踐行的游離以及價值調(diào)節(jié)的不穩(wěn)定等方面。

二、“90后”大學(xué)生價值選擇的沖突

“90后”大學(xué)生正處于個體價值觀體系的形成及定型期，由于其思想活躍、接受能力強(qiáng)，注重凸顯自我、張揚(yáng)個性，對客觀世界容易采取批判、懷疑的態(tài)度，在價值選擇的不同階段均表現(xiàn)出較強(qiáng)的沖突性和不穩(wěn)定性。

（一）價值認(rèn)知沖突

（1）價值理解中主體本位與客體本位的沖突。價值是通過主體的價值理解呈現(xiàn)出來的，主體在進(jìn)行價值選擇之前，必須對價值信息進(jìn)行理性、科學(xué)的思考與理解。而“人總是以自己的視域來融合外在的視域”［2］，因此不同主體基于不同的視域，必然會產(chǎn)生不同的價值理解。從主體本位的視域進(jìn)行價值理解，主體會將自身的利益、需要作為出發(fā)點(diǎn)，更多考慮自身的興趣、喜好和習(xí)慣，價值理解必然帶有更多的主觀意向。從客體本位的視域進(jìn)行價值理解，主體更注重客觀事物的科學(xué)規(guī)律和真正本質(zhì)，注重社會普遍認(rèn)同的主導(dǎo)價值觀對自己認(rèn)識過程的影響，價值理解則更趨于客觀性?！?0后”大學(xué)生大多是成長于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的獨(dú)生子女，主體性和自我意識較強(qiáng)，在學(xué)習(xí)、生活以及人生規(guī)劃中常常僅以個人利益、自我發(fā)展為驅(qū)動，忽視社會發(fā)展的客觀需要，呈現(xiàn)出一定的矛盾性和困惑性，具體表現(xiàn)在對個人與集體、權(quán)利與義務(wù)、索取與奉獻(xiàn)、功利與非功利等一系列問題的認(rèn)識與理解上。

（2）價值認(rèn)同中主流與非主流的沖突。價值認(rèn)同是指主體對客觀世界的各類價值的認(rèn)可，并產(chǎn)生相應(yīng)的價值觀念和行為趨向的過程。在價值觀多元化的當(dāng)今社會，主流與非主流的碰撞和沖突無處不在，使得“90后”大學(xué)生的價值認(rèn)同充滿著動蕩與困惑。首先是主流與非主流意識形態(tài)的認(rèn)同困惑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國改革開放的深入，各類非主流意識形態(tài)以不同的方式影響和沖擊著主流意識形態(tài)，“90后”大學(xué)生在接受主流意識形態(tài)教育的同時，也隨時隨地接觸非主流意識形態(tài)的思想和觀念，部分大學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)同困惑。例如：懷疑甚至否定社會主義意識形態(tài)，崇尚西方拜金主義、個人主義思想，政治意識淡漠、理想信仰缺失等。其次是主流與非主流文化的認(rèn)同偏差。在紛繁復(fù)雜的社會文化中不乏各種形式的非主流文化現(xiàn)象，與主流文化在互相排斥中并存發(fā)展，并以其不合常規(guī)、標(biāo)新立異的內(nèi)容與形式受到“90后”大學(xué)生的青睞，甚至成為高校校園文化的一部分。如非主流網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化、影視文化、戀愛文化和消費(fèi)文化等，雖然在一定程度上豐富、娛樂了大學(xué)生的生活，但是，當(dāng)其逐漸影響大學(xué)生的思想和弱化主流文化時，必將形成大學(xué)生不良的價值認(rèn)同習(xí)慣和錯誤的價值觀念。

（二）價值判斷沖突

（1）價值判斷標(biāo)準(zhǔn)中一元與多元的沖突。首先，從價值判斷自身來說，當(dāng)前社會發(fā)展多元化，每一個主體都會有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)體系，主、客體之間形成不同的價值關(guān)系，從而造成價值的多元化。而主體要進(jìn)行價值判斷，就必須把握明確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。從邏輯上講，正確的價值判斷只會產(chǎn)生于統(tǒng)一的、核心的、為絕大多數(shù)價值主體普遍認(rèn)同的評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化態(tài)勢與價值判斷標(biāo)準(zhǔn)單一化的邏輯需要之間勢必出現(xiàn)矛盾?！?0后”大學(xué)生受其影響，在充分享受多重選擇標(biāo)準(zhǔn)帶來的自由感與寬松感的同時，也經(jīng)歷著難以判斷、苦于選擇的困惑與煎熬。其次，從價值觀教育來說，任何社會都會建立自己的主導(dǎo)價值觀念，并將其貫穿于整個社會的價值觀教育之中。“90后”大學(xué)生是高校價值觀教育的主要對象，也是價值判斷過程的主體。他們一方面接受著高校價值觀教育體系中主導(dǎo)價值觀、一元化判斷標(biāo)準(zhǔn)的“灌輸”與影響；另一方面又在實(shí)際的價值選擇中使用著非主流的、多重的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這既容易造成大學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)混亂、模糊、相對化的現(xiàn)象，也弱化了高校的價值觀教育功能的實(shí)效性，不利于大學(xué)生價值選擇能力的培養(yǎng)和提高。

（2）價值判斷過程中理性與非理性因素的沖突。除了客觀的標(biāo)準(zhǔn)和尺度外，作為一種認(rèn)識活動，主體的價值判斷還受到各種理性和非理性因素的影響。理性因素是一種建立在科學(xué)的思維方式、合理的知識結(jié)構(gòu)、正確的邏輯推理和判斷標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的思維能力。屬于邏輯化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的精神因素［3］83，對主體的價值判斷起決定性作用。在理性因素的影響下，主體的判斷活動合乎邏輯規(guī)律，接近客觀真理。非理性因素是指在主體理性思維之外的情感、意志、欲望、動機(jī)、信念、信仰、習(xí)慣和本能等精神因素，對主體的價值判斷過程起到推進(jìn)或者阻礙的作用?！?0后”大學(xué)生的思想、心理尚未完全成熟，對于認(rèn)識活動過程中的理性與非理性雙重影響因素的識別、控制能力較弱。在價值判斷上，一方面難以運(yùn)用理性思維能力去進(jìn)行正確的認(rèn)知與判別；另一方面又不善于對非理性因素的消極影響進(jìn)行自我調(diào)控，在價值判斷過程中往往容易舉棋不定、猶豫不決，甚至完全在非理性因素的引導(dǎo)下做出錯誤判斷而渾然不知。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們最常見的表現(xiàn)是內(nèi)心應(yīng)然性的認(rèn)知導(dǎo)向和最終實(shí)然性的行為結(jié)果之間的脫節(jié)和矛盾。

（三）價值踐行沖突

（1）價值踐行中行為動力的沖突。從主體行為的推動力來說，追求自由是主體內(nèi)在的、本能的，也是最直接的行為動力。當(dāng)主體的某種行為充分尊重、遵循了自身的意愿并達(dá)到自身目的時，主體自然而然會產(chǎn)生一種成就感和滿足感，并鼓勵自己堅持這種行為。當(dāng)主體的某種行為不得不遵循社會約束而違背了自身意愿時，一種可能是會產(chǎn)生挫敗感和抵觸心理，從而導(dǎo)致行為懈怠甚至偏離；另一種可能是主體因?yàn)樾袨榻邮苌鐣s束、符合社會要求而獲得普遍的社會認(rèn)同，從而逐漸產(chǎn)生崇高感和道德感，代替主體追求自由的本能欲望?！?0后”大學(xué)生在價值踐行中常常處于追求個體自由的內(nèi)在動力和謀求社會認(rèn)同的外在動力的搖擺和平衡之中，從而難以保證在價值選擇上的知行統(tǒng)一。

（2）價值踐行中主體自身意志力的沖突。從主體自身意志力來說，主體在價值踐行中容易陷入行為自持和從眾的沖突。除了在認(rèn)知和判斷上受他人影響之外，主體在行為中往往會不自覺地追求與他人保持一致，也不論這種“一致”正確與否。因?yàn)椤八赡芟Ｍ趫F(tuán)體中免受懲罰 （如不被別人排擠和嘲笑），或者希望得到獎賞（如被別人喜愛或被別人接受）”［4］27。如“90 后”大學(xué)生常常會遇到同輩群體的價值選擇與社會主流價值取向之間的矛盾，以及同輩認(rèn)可和主流認(rèn)同之間的沖突。受同輩文化和從眾心理的影響，他們往往很難堅持自己經(jīng)由正確的價值認(rèn)知及判斷做出的行為選擇。

（四）價值調(diào)節(jié)沖突

（1）價值調(diào)節(jié)中主體自我認(rèn)同和自我反思之間的沖突。主體做出某一價值選擇并付諸實(shí)踐之后，并不意味著這一選擇行為的結(jié)束。隨著各種社會評價的產(chǎn)生，無論褒貶都會對主體產(chǎn)生一定的壓力。如果是褒揚(yáng)的評價，會強(qiáng)化主體在價值選擇上的自我認(rèn)同；如果是貶抑的評價，主體則需對過去的價值選擇進(jìn)行反思。正是在這種認(rèn)同—反思—再認(rèn)同的矛盾運(yùn)動中，主體的價值選擇才能趨于科學(xué)合理?！?0后”大學(xué)生在自我認(rèn)同和自我反思的矛盾運(yùn)動中可能會產(chǎn)生如下困惑：一是自我認(rèn)同不斷面臨挑戰(zhàn)的困惑?！?0后”大學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知、判斷和踐行所建立起來的自我認(rèn)同一旦遭遇不同的價值評價，思想、心理尚未完全穩(wěn)定和成熟的他們必然難以承受，陷入困惑；二是自我反思難以奏效的困惑。自我反思的前提是推翻已經(jīng)產(chǎn)生的自我認(rèn)同，也意味著否定自我、重新定位?！?0后”大學(xué)生面對這一矛盾缺少心理準(zhǔn)備和應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)，往往會出現(xiàn)思想的波動、心理的糾結(jié)，甚至喪失信心，自我反思的正面功能就難以實(shí)現(xiàn)。

（2）社會情境變化和主體價值選擇相對恒定之間的沖突。隨著社會生活的變遷和多元化的發(fā)展，主體面對的價值選擇環(huán)境日趨復(fù)雜，需不斷重新認(rèn)識社會環(huán)境，調(diào)適自身與外部社會環(huán)境之間的關(guān)系，并在這種千變?nèi)f化的環(huán)境中努力保持自己的價值選擇盡可能符合主流價值觀的要求和時代發(fā)展的潮流。首先是社會發(fā)展的多元化與傳統(tǒng)價值取向相對穩(wěn)定之間產(chǎn)生了沖突。多元化的趨勢如潮涌而至，而傳統(tǒng)的、主流的價值選擇和價值觀在人們心目中具有永恒不變的穩(wěn)定性和不可挑戰(zhàn)的權(quán)威性，主體需在社會情境的不斷變化中，在主流與非主流的價值取向之間，在常規(guī)性與突發(fā)性的價值現(xiàn)象之間進(jìn)行平衡與調(diào)整，以便進(jìn)行正確的選擇。其次是社會變遷快節(jié)奏與主體價值選擇慢節(jié)奏之間產(chǎn)生了沖突?？旃?jié)奏的社會生活往往容易忽略主體在價值選擇上循序漸進(jìn)的心理需求，導(dǎo)致他們不由自主地養(yǎng)成“快餐”式的選擇習(xí)慣，逐漸背離價值選擇的基本規(guī)律與合理途徑。尤其是“90后”大學(xué)生在自身成長、發(fā)展與人生的多變時期，當(dāng)一個個“選擇”接踵而至?xí)r，他們只能被動接受或是隨意選擇，甚至發(fā)展到選擇意識淡漠而厭煩選擇、放棄選擇。

三、“90后”大學(xué)生價值選擇的融合

（一）正視現(xiàn)實(shí)，采取科學(xué)的價值認(rèn)知引導(dǎo)模式

“90后”大學(xué)生在價值選擇上的沖突和他們在價值認(rèn)知上的困惑與偏離有著很大關(guān)系。特別是一直以來學(xué)校教育中在價值認(rèn)知引導(dǎo)上和現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，使得大學(xué)生淡化了對所接受的價值觀教育的信任，甚至陷入價值認(rèn)知的誤區(qū)。因此，高校的教育者應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的方式加強(qiáng)對大學(xué)生的價值認(rèn)知引導(dǎo)。

（1）以引導(dǎo)大學(xué)生正視價值選擇多元化的現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn)。首先，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識價值選擇多元化的客觀性。價值選擇多元化是當(dāng)前社會發(fā)展多元化的重要表現(xiàn)和必然趨勢，社會是在不斷的矛盾運(yùn)動中發(fā)展的，各種社會矛盾的激烈碰撞必然造成“選擇的困惑”，這是每個大學(xué)生在成長道路上必須經(jīng)歷和不能回避的，認(rèn)識到這一點(diǎn)是“90后”大學(xué)生進(jìn)行正確價值選擇的前提。其次，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人成長中遇到的價值選擇沖突。既然價值選擇多元化是不可避免的，那么，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人在價值選擇上的“困惑”和“沖突”就十分必要。社會的發(fā)展是在各種矛盾的不斷沖突和融合中實(shí)現(xiàn)的，個人成長亦然?！?0后”大學(xué)生在價值選擇上的沖突和困惑、思想上的混亂、心理上的焦慮不僅不會成為個人成長和發(fā)展的掣肘，反而是促進(jìn)個人走向成熟、實(shí)現(xiàn)人生價值的必經(jīng)途徑。正是這種沖突和矛盾，促使他們不斷思考正確與謬誤，校正自己的思想和行為，形成穩(wěn)定的、科學(xué)的價值選擇傾向。

（2）以幫助大學(xué)生樹立主導(dǎo)價值觀念意識為根本。多元化的發(fā)展趨勢導(dǎo)致大學(xué)生在困惑之余產(chǎn)生價值選擇的相對主義傾向，尤其是受價值澄清學(xué)派的影響，認(rèn)為在價值選擇上應(yīng)當(dāng)“不偏不倚”，保持一種“中立”的態(tài)度。由于否認(rèn)共同的、主導(dǎo)的價值觀，價值選擇的相對主義不僅不能解決大學(xué)生選擇的困惑與沖突，反而會導(dǎo)致其沖突更嚴(yán)重、思想更混亂。因此，價值觀教育要特別重視大學(xué)生主導(dǎo)價值觀念的培養(yǎng)。首先，要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識價值的相對性和絕對性。價值是相對性和絕對性的統(tǒng)一，“價值的相對性中必然包含著絕對性的東西”［5］，價值觀是一個伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷變化、調(diào)整，并逐漸確立相對穩(wěn)定、有主導(dǎo)價值觀念模式的系統(tǒng)。居于主導(dǎo)地位的價值觀念具有統(tǒng)攝、協(xié)調(diào)其他價值觀，引導(dǎo)、規(guī)范大學(xué)生的價值選擇及其行為的作用。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生真心接受主導(dǎo)價值觀念。在價值觀教育中切記“一言堂”或“滿堂灌”，要堅持主導(dǎo)價值觀與其他各種價值觀并存，允許大學(xué)生在主導(dǎo)價值觀之外去進(jìn)行其他的選擇、嘗試與比較，尋找主導(dǎo)與非主導(dǎo)價值觀的契合點(diǎn)，并注重凸顯主導(dǎo)價值觀的引領(lǐng)作用。

（3）以增強(qiáng)大學(xué)生的價值認(rèn)知能力為重點(diǎn)。在價值觀教育中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)大學(xué)生對客觀世界的理解、認(rèn)識能力，以幫助他們在多元化的客觀現(xiàn)實(shí)中能清晰地認(rèn)識各種不同價值，進(jìn)行正確判斷與選擇。首先，提升大學(xué)生的價值理解能力。要端正大學(xué)生在價值理解上對自我、對社會的定位，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理自我與社會之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)自我本位與社會本位的認(rèn)知沖突，避免出現(xiàn)極端化的價值理解。其次，增強(qiáng)大學(xué)生的價值認(rèn)同能力。要幫助大學(xué)生提高對各類價值觀的甄別能力和對主導(dǎo)價值觀的接受能力。在價值觀教育中，要注重提高大學(xué)生對不同價值觀的敏感度和洞察力，引導(dǎo)他們積極思考和分析，進(jìn)行正確的價值判斷，并能從情感上認(rèn)同，在行為上做好自覺遵循的準(zhǔn)備。

（二）以人為本，建立合理的價值選擇協(xié)調(diào)機(jī)制

（1）尊重主體，培養(yǎng)大學(xué)生價值選擇的主動性。由于過去我國的教育體制中對受教育者主體地位的忽視，因此造成“90后”大學(xué)生在進(jìn)行價值選擇時，仍然存在著“無從選擇”“被動選擇”的現(xiàn)象，嚴(yán)重違背價值選擇是個體的一種主體發(fā)揮作用的規(guī)律，造成大學(xué)生的選擇結(jié)果并非自愿，甚至引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)。教育者應(yīng)當(dāng)充分轉(zhuǎn)變教育觀念，尊重大學(xué)生的主體地位，在教育過程中以引導(dǎo)者而非權(quán)威者的身份，積極建立彼此之間的平等關(guān)系，啟發(fā)他們在選擇的重要關(guān)頭反復(fù)思考、主動感受、果斷選擇，幫助他們從“要我選擇”變?yōu)椤拔乙x擇”，不再為“選擇什么”或者“如何選擇”而困惑。

（2）包容差異，注重大學(xué)生價值選擇的漸進(jìn)性。“90后”大學(xué)生在價值選擇上體現(xiàn)出較強(qiáng)的差異性，一方面是社會發(fā)展多元化帶來的必然結(jié)果，另一方面也是由于不同個體在價值認(rèn)知水平、價值判斷依據(jù)、價值踐行方式以及價值調(diào)節(jié)手段等方面存在著較大的差異性。因此，不同的主體在價值選擇上的沖突程度和對主導(dǎo)價值觀的認(rèn)同度是不一樣的。在價值觀教育中要充分認(rèn)識這一點(diǎn)，允許、包容大學(xué)生在價值選擇上的多元化和差異性，耐心對待他們在價值選擇上的反反復(fù)復(fù)與不斷嘗試。教育者應(yīng)當(dāng)給予大學(xué)生足夠的選擇空間，允許他們“犯錯誤”或者改變選擇取向、判斷依據(jù)，隨時與大學(xué)生加強(qiáng)交流，鼓勵他們在選擇的過程中進(jìn)行對比，自我評估和反思，權(quán)衡正誤，不斷調(diào)整，不要急于求成或是替代選擇、強(qiáng)加選擇，引導(dǎo)他們通過切身體驗(yàn)形成正確的價值理念共識，進(jìn)行科學(xué)的價值選擇。

（3）情感育人，提高大學(xué)生價值選擇的有效性。不同主體在價值選擇過程中的情感體驗(yàn)是不盡相同的，教育者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮情感育人功能，努力幫助大學(xué)生解決在價值選擇中遇到的沖突與矛盾。首先，要注重大學(xué)生的實(shí)際需要，增進(jìn)情感信任。每一個選擇都是為了滿足一種需要，“90后”大學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時期，其需要紛繁復(fù)雜，且變化多端，也容易產(chǎn)生各種矛盾。教育者在引導(dǎo)教育的過程中應(yīng)當(dāng)充分重視他們的各種需要，不輕易忽略、否定他們的需要，尤其是對他們最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題和實(shí)際生活中亟待解決的具體難題要重點(diǎn)關(guān)注。在幫助他們解決實(shí)際問題的過程中，潛移默化地促進(jìn)他們進(jìn)行正確的價值選擇，同時建立情感信任，為價值選擇引導(dǎo)的長效性奠定基礎(chǔ)。其次，要增強(qiáng)大學(xué)生價值選擇中的正向情感體驗(yàn)。教育者在價值選擇引導(dǎo)過程中應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)大學(xué)生的正面、積極、健康的情感體驗(yàn)，幫助他們克服非理性情感因素的消極影響，傳遞正能量，引導(dǎo)他們在具體的價值選擇過程中產(chǎn)生正向情感共鳴，從而推進(jìn)他們主動面對選擇，解決困惑。

（三）知行結(jié)合，探索有效的價值選擇養(yǎng)成方法

（1）在實(shí)際的價值選擇情境中切實(shí)踐行。實(shí)際的價值選擇情境主要包括社會生活和個人生活兩個方面。首先，在社會生活方面，教育者可以為大學(xué)生創(chuàng)造參與社會的機(jī)會和平臺，讓他們在廣闊的社會空間里充分感受個人價值觀與復(fù)雜的社會生活之間的碰撞與沖突，不斷豐富自身的價值選擇經(jīng)歷，培養(yǎng)他們自主選擇的意識和能力。如當(dāng)前高校開展的“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查、專業(yè)實(shí)踐等活動，均有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師帶隊(duì)、全程指導(dǎo)，學(xué)生在接觸社會的過程中增強(qiáng)社會責(zé)任感，正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，找準(zhǔn)自己的位置，進(jìn)一步端正了對主流與非主流、一元與多元的態(tài)度，從而鍛煉了自身的價值選擇能力。其次，在個人生活方面，主要指個人的日常生活所面臨的各種沖突情境。教育者應(yīng)當(dāng)及時捕捉發(fā)生在大學(xué)生身上的這種沖突情境，將其有效轉(zhuǎn)化為價值選擇引導(dǎo)的良好契機(jī)而開展教育。如心理咨詢、個別訪談、集體座談等方式，均可以幫助大學(xué)生正確面對自身所遇到的沖突，尋找合適的解決辦法。

（2）在虛擬的價值選擇情境中模擬踐行。除了實(shí)際生活中遇到的價值沖突之外，發(fā)生在自身或其他人身上的價值沖突也可以在大學(xué)生中進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)。社會情境發(fā)展變化中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，大學(xué)生可能會遇到的選擇沖突境遇，其中凸顯的價值觀的沖突對他們的思想、心理、行為沖擊較大。教育者可以在大學(xué)生中設(shè)計類似的沖突情境，邀請他們參與其中，允許他們在具體的情境中進(jìn)行各種不同的選擇，并鼓勵他們彼此之間進(jìn)行互評和互析，教育者可以從旁引導(dǎo)，得出正確的選擇結(jié)果。如在案例分析、社會熱點(diǎn)問題討論和辯論、道德情景劇、心理情景劇、團(tuán)體輔導(dǎo)等活動中，都可以幫助大學(xué)生在模擬踐行中完成對沖突的體驗(yàn)、分析、處理和調(diào)節(jié)過程，并通過同齡人的共同參與、彼此啟發(fā)和教育者引導(dǎo)而進(jìn)行正確的價值選擇。

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