論中國(guó)特色社會(huì)主義綠色化思想的歷史邏輯
——基于馬克思主義城鄉(xiāng)發(fā)展的視角

魯長(zhǎng)安 趙 洋

（1．西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 611130；2．西南科技大學(xué)政治學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

論中國(guó)特色社會(huì)主義綠色化思想的歷史邏輯
——基于馬克思主義城鄉(xiāng)發(fā)展的視角

魯長(zhǎng)安 趙 洋

（1．西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 611130；2．西南科技大學(xué)政治學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

中國(guó)特色社會(huì)主義綠色化思想是經(jīng)典作家關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展理論的重要組成部分，綠色化思想奠基于毛澤東，

經(jīng)過(guò)鄧小平、江澤民、胡錦濤的持續(xù)探索，提出于習(xí)近平。從毛澤東綠化思想到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色

化思想的歷史邏輯是：以中國(guó)國(guó)情為邏輯起點(diǎn)，以環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)為邏輯主線，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為邏輯歸宿。

它生動(dòng)詮釋了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中的生態(tài)文明建設(shè)有著重要意義。

綠色化思想；理論內(nèi)核；邏輯結(jié)構(gòu)；歷史邏輯

2015年3月中央政治局會(huì)議首次提出“綠色化”的概念，4月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中明確提出：“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”［1］。倡導(dǎo)將“綠色化”同新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“五化”協(xié)同推進(jìn)?；隈R克思主義城鄉(xiāng)發(fā)展的視角而言，這實(shí)際上繼承和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展的理論，彰顯了我們黨在城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)踐中進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義綠色化思想是經(jīng)典作家關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展理論的重要組成部分。總體而言，它奠基于毛澤東，經(jīng)過(guò)鄧小平、江澤民、胡錦濤的持續(xù)探索，提出于習(xí)近平。本文基于馬克思主義城鄉(xiāng)發(fā)展的視角，重點(diǎn)研究毛澤東綠化思想和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的理論內(nèi)核和邏輯結(jié)構(gòu)，探討其中的歷史邏輯，對(duì)于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中的生態(tài)文明建設(shè)，具有重大意義。

一、理論奠基：毛澤東綠化思想的邏輯結(jié)構(gòu)

毛澤東綠化思想，主要是指以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成的以“植樹(shù)造林、綠化祖國(guó)、美化全中國(guó)”為主要內(nèi)容和理想追求的生態(tài)環(huán)境建設(shè)思想，是毛澤東思想的重要組成部分。在中國(guó)革命、建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，毛澤東綠化思想逐漸形成和發(fā)展起來(lái)了。早在1919年，毛澤東就提出“要研究造林問(wèn)題”［2］。隨后，即使在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，高度重視植樹(shù)造林也是毛澤東一貫的思想并付諸實(shí)踐。1932年，毛澤東等人聯(lián)名簽署了《中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府人民委員會(huì)對(duì)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議案》［3］。黨的這一決議為后來(lái)的植樹(shù)造林活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)綠化的重要性，他指出：綠化“這件事情對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)工業(yè)，對(duì)各方面都有利”［4］?！霸谝磺锌赡艿牡胤?，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化?！保?］1956年，毛澤東向廣大青年發(fā)出了“綠化祖國(guó)”［6］的偉大號(hào)召；他不僅認(rèn)為“林業(yè)真是一個(gè)大事業(yè)?！保?］而且強(qiáng)調(diào)“要實(shí)行農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)并舉的方針。”［8］；不僅提出“要使祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)”［9］、“三分之一種樹(shù)造林美化全中國(guó)”［10］，而且號(hào)召要“實(shí)行大地園林化”［11］。由此可見(jiàn)，毛澤東的綠化思想是在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中持續(xù)形成的較為完整的思想體系。此外，周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等人在指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)和林業(yè)發(fā)展時(shí)也提出了不少關(guān)于綠化思想的真知灼見(jiàn)，也是毛澤東綠化思想的重要組成部分。

從總體上看，毛澤東綠化思想的理論內(nèi)核是：綠化祖國(guó)，美化全中國(guó)，實(shí)行大地園林化。它主要包括：以植樹(shù)造林為主要內(nèi)容、以群眾運(yùn)動(dòng)為基本路徑、以“為革命和建設(shè)服務(wù)”為中心任務(wù)，以“美化全中國(guó)”為理想旨?xì)w，整體呈現(xiàn)為“四位一體”的邏輯結(jié)構(gòu)。

第一，以植樹(shù)造林為主要內(nèi)容，是毛澤東綠化思想的鮮明特色。所謂綠化，就是指栽種植物使環(huán)境變?yōu)榫G色，改善環(huán)境的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。植樹(shù)造林是綠化的基本內(nèi)涵，也是毛澤東綠化思想的主要內(nèi)容。自從毛澤東在1919年提出“要研究造林問(wèn)題”［2］以來(lái)，植樹(shù)造林就是毛澤東綠化思想的主要內(nèi)容，就是中國(guó)革命、建設(shè)時(shí)期農(nóng)業(yè)大國(guó)的重要社會(huì)實(shí)踐。從1932年開(kāi)始，植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)就上升為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東綠化思想中關(guān)于植樹(shù)造林的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)植樹(shù)造林的重要性，指出“森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增殖，也是農(nóng)業(yè)的重要部分”［12］，綠化“這件事情對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)工業(yè)，對(duì)各方面都有利”［4］。二是指出植樹(shù)造林的群眾性，提出要“發(fā)起植樹(shù)運(yùn)動(dòng)”［13］，“發(fā)動(dòng)群眾種樹(shù)”［14］。三是提出植樹(shù)造林的普遍性，要“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化。”［5］“綠化要大搞”［15］。四是強(qiáng)調(diào)植樹(shù)造林的真實(shí)性，指出“要真正綠化”［16］，“綠化工作不要作假”［17］。五是重視植樹(shù)造林的計(jì)劃性，強(qiáng)調(diào)“種樹(shù)要訂一個(gè)計(jì)劃”［18］，“要有計(jì)劃地造林”［19］。六是強(qiáng)調(diào)植樹(shù)造林的全局性，指出“農(nóng)業(yè)也要綜合平衡，農(nóng)業(yè)包括農(nóng)、林、牧、副、漁五個(gè)方面”［20］，“農(nóng)林牧副漁五大業(yè)都牽動(dòng)了，互相聯(lián)系，缺一不可”［21］，“實(shí)行農(nóng)林牧副魚(yú)五業(yè)并舉的方針”［22］。七是彰顯植樹(shù)造林的理想性，發(fā)出“綠化祖國(guó)”［6］的偉大號(hào)召，提出“三分之一種樹(shù)造林美化全中國(guó)”［10］，“要使整個(gè)農(nóng)村園林化”［23］，“實(shí)行大地園林化”［11］，“美化人民勞動(dòng)工作學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”［24］。由此可見(jiàn)，毛澤東的植樹(shù)造林觀點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)思想體系，成為了毛澤東綠化思想的鮮明特色。

第二，以群眾運(yùn)動(dòng)為基本路徑，是毛澤東綠化思想的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東綠化思想的形成和發(fā)展跨越了中國(guó)革命和建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，走群眾路線，以群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行綠化建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨后依然堅(jiān)持的基本路徑。人民是綠化建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐主體，群眾運(yùn)動(dòng)是綠化建設(shè)的基本路徑。1932年，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“由各級(jí)政府向群眾作植樹(shù)運(yùn)動(dòng)廣大宣傳，說(shuō)明植樹(shù)的利益，并發(fā)動(dòng)群眾來(lái)種各種樹(shù)木”；“這一運(yùn)動(dòng)最好用競(jìng)賽來(lái)鼓動(dòng)群眾，以后要注意培養(yǎng)種子，在每年春天來(lái)進(jìn)行此種運(yùn)動(dòng)?！保?5］毛澤東還明確指出，“發(fā)起植樹(shù)運(yùn)動(dòng)”［13］，“發(fā)動(dòng)群眾種樹(shù)”［14］。這些在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代進(jìn)行綠化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)光大。1981年12月，“五屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》”［26］。

第三，以“為革命和建設(shè)服務(wù)”為中心任務(wù)，是毛澤東綠化思想的時(shí)代特征。毛澤東綠化思想孕育于新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，形成于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，它被深深地打上了時(shí)代特征的烙印。在中國(guó)革命、建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中的綠化建設(shè)都是以“為革命和建設(shè)服務(wù)”為中心任務(wù)的。1932年，毛澤東指出：“決定實(shí)行普遍的植樹(shù)運(yùn)動(dòng)，這既有利于土地的建設(shè)，又可增加群眾之利益?！保?7］中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)，維護(hù)了群眾的土地利益，推動(dòng)的革命的深入發(fā)展。1942年，毛澤東的著名題詞：“實(shí)事求是，不尚空談”，是在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上給領(lǐng)導(dǎo)植樹(shù)造林、防風(fēng)治沙取得突出成績(jī)的陜西靖邊縣委書(shū)記惠中權(quán)同志的，也表明了植樹(shù)造林的政治性。新中國(guó)成立后，綠化建設(shè)作為農(nóng)業(yè)和林業(yè)的重要內(nèi)容，又為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1956年，毛澤東指出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過(guò)人的因素，才能加以開(kāi)發(fā)利用。”［28］這一論斷闡明了自然資源包括森林所蘊(yùn)含的社會(huì)主義性質(zhì)。1957年，毛澤東發(fā)出號(hào)召：“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過(guò)目前的過(guò)渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家?！保?9］這表明了在中國(guó)革命和建設(shè)初期黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在處理人與自然關(guān)系時(shí)的戰(zhàn)略思維：“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”?！斑@一戰(zhàn)略決策顯然是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成功經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，甚至是歷史的慣性思維，深刻影響著我國(guó)生態(tài)治理的歷史進(jìn)程?！保?0］我國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體奠基的，特別是“周恩來(lái)是新中國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人”［31］。1972年，周恩來(lái)總理指導(dǎo)中國(guó)政府代表團(tuán)參加了聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，激發(fā)了中國(guó)政府和人民的環(huán)境覺(jué)醒。但是，“中國(guó)代表團(tuán)為政治斗爭(zhēng)而去，完成任務(wù)勝利而歸，在上報(bào)的會(huì)議總結(jié)中，歷數(shù)的全是政治斗爭(zhēng)，而對(duì)于會(huì)議討論的重點(diǎn)——環(huán)境與發(fā)展，幾乎只字未提。這充分說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的政治背景下的精神狀態(tài)。”［32］盡管如此，1973年，在“文革”的政治氣候下，中國(guó)第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議順利召開(kāi)，中國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)蹣跚起步了，開(kāi)始了奠基工程。

第四，以“美化全中國(guó)”為終極旨?xì)w，是毛澤東綠化思想的理想追求。在中國(guó)革命、建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，毛澤東關(guān)于綠化事業(yè)的理想追求逐步從“綠化祖國(guó)”上升為“美化全中國(guó)”。1956年，毛澤東提出“綠化祖國(guó)”［6］的偉大號(hào)召。他明確指出：“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化。”［5］“要使祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)”［9］，進(jìn)而倡導(dǎo)“三分之一種樹(shù)造林美化全中國(guó)”［10］的理想追求?！懊阑袊?guó)”的科學(xué)內(nèi)涵既包括“美化人民勞動(dòng)工作學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”［24］，又包括“要使整個(gè)農(nóng)村園林化”［23］，“實(shí)行大地園林化”［11］，“要園林化，還有個(gè)園田化”［33］。因此，毛澤東綠化思想以“美化全中國(guó)”為終極旨?xì)w，以“實(shí)行大地園林化”為理想境界。其中，綠化是園林化的局部和基礎(chǔ)，園林化是綠化的有機(jī)整體和立體系統(tǒng)。園林化是“美化全中國(guó)”的理想境界。

二、理論創(chuàng)新：習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的邏輯結(jié)構(gòu)

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中的綠色化思想，是指以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)、改革的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成的以“推進(jìn)綠色化、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”為核心的生態(tài)文明建設(shè)思想，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要組成部分。在中國(guó)建設(shè)、改革的社會(huì)實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想逐漸形成和發(fā)展起來(lái)了。早在2006年，習(xí)近平任中共浙江省委書(shū)記時(shí)，就提出了“創(chuàng)建生態(tài)省，打造‘綠色浙江’”［34］的理念。2012年，黨的十八大首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局。隨后，“以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，明確提出走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！保?5］2013年，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！保?6］這次會(huì)議首次確立了生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。2014年，黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，進(jìn)一步指出：“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開(kāi)發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度”［37］。由此，“從黨的十八大、十八屆三中全會(huì)，再到四中全會(huì)，我們黨分別從建設(shè)、改革、法律三個(gè)維度，一步步深化了對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，明確提出了生態(tài)文明的建設(shè)任務(wù)、改革任務(wù)、法律任務(wù)?！保?8］2015年3月，中央政治局會(huì)議首次提出“綠色化”的概念。次月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中明確提出：“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”。［1］由此，綠色化被納入習(xí)近平治國(guó)理政的戰(zhàn)略謀劃中。李克強(qiáng)、張高麗等人在指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，也提出了不少關(guān)于綠色化思想的真知灼見(jiàn)，都是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的重要組成部分。

從總體上看，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的理論內(nèi)核是：推進(jìn)綠色化、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。它主要包括：以國(guó)民理念和生產(chǎn)生活方式的綠色化為價(jià)值取向、以融入建設(shè)和協(xié)同推進(jìn)的綠色化為基本路徑、以法律制度建設(shè)的綠色化為根本保障，以“建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”為理想追求。整體呈現(xiàn)為“四位一體”的邏輯結(jié)構(gòu)。

第一，以國(guó)民理念和生產(chǎn)生活方式的綠色化為價(jià)值取向，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的思想基礎(chǔ)。推進(jìn)綠色化，價(jià)值鑄魂，理念先行。早在2005年，習(xí)近平任中共浙江省委書(shū)記時(shí)，就提出了“綠水青山也是金山銀山”［39］的理念。2006年，他還進(jìn)一步指出：“這＇兩座山＇之間是有矛盾的，但又可以辯證統(tǒng)一”。習(xí)近平還分析了“在實(shí)踐中對(duì)這＇兩座山＇之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段”［40］。同年，習(xí)近平在浙江省第七次環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出：“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是政績(jī)，保護(hù)環(huán)境也是政績(jī)。”［41］這就是生態(tài)生產(chǎn)力觀和綠色政績(jī)觀。2012年，黨的十八大強(qiáng)調(diào)“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”［42］。2015年，黨中央進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持把培育生態(tài)文化作為重要支撐。將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，提高全社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)?！保?］這就是說(shuō)，“綠色化”的新內(nèi)涵在于：首先，它是一種綠色價(jià)值取向。我們要“將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，“形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚”［1］。其次，它是一種綠色生產(chǎn)方式。即：“構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià)”［1］。最后，它是一種綠色生活方式。即：“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式”［1］。由此可見(jiàn)，“綠化”到“綠色化”雖一字之差，但這是一次文明理念的飛躍，兩者之間有質(zhì)的區(qū)別和不同的內(nèi)涵。綠化以環(huán)境保護(hù)理念為指導(dǎo)，側(cè)重于植樹(shù)造林這一內(nèi)涵；而綠色化以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，融綠色價(jià)值取向、生產(chǎn)方式、生活方式于一體。兩者都致力于妥善處理人與自然之間的生態(tài)關(guān)系問(wèn)題。因此，我們黨首次提出“綠色化”的概念，是一次發(fā)展理念的思維躍遷。

第二，以融入建設(shè)和協(xié)同推進(jìn)的綠色化為基本路徑，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的戰(zhàn)略任務(wù)。2012年，黨的十八大明確提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”［43］。為此，我們要在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各層面、各領(lǐng)域進(jìn)行全面轉(zhuǎn)變、深刻變革，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的有機(jī)融合，把生態(tài)文明理念深刻融入和全面貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。2015年，黨中央提出：“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”［1］。這是對(duì)黨的十八大提出的“新四化”的提升和擴(kuò)容，“綠色化”首次提出后就被納入“新五化”的總體框架，使生態(tài)文明建設(shè)既有了理論上的抓手，又有了實(shí)踐中的路徑。如果說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)總體目標(biāo)，那么綠色化則是具體道路。只有將“綠色化”同新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有機(jī)融合，才可能實(shí)現(xiàn)“五化”協(xié)同推進(jìn)，生態(tài)文明建設(shè)激活“全國(guó)一盤(pán)棋”。

第三，以法律制度建設(shè)的綠色化為根本保障，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的重要目標(biāo)。2013年，習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”［44］因此，必須通過(guò)法律制度建設(shè)保障綠色化健康發(fā)展。同年，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！保?5］2014年，黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，進(jìn)一步指出：“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開(kāi)發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度”［37］。當(dāng)前，解決我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須深化生態(tài)文明體制改革，“把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，把綠色化作為生態(tài)文明制度建設(shè)的本質(zhì)屬性”［46］，按照推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總要求，著力破解制約綠色化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，將生態(tài)文明建設(shè)和綠色化發(fā)展納入法治化、制度化軌道。

第四，以“建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”為理想追求，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的根本目的。2012年，黨的十八大首次把“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。2013年，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！边@就是美麗中國(guó)夢(mèng)。張高麗同志說(shuō)：“擁有天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，美麗中國(guó)正是承載著這一美好愿景?！保?8］生態(tài)文明既關(guān)系民生福祉，也關(guān)系民族未來(lái)。我們要通過(guò)推進(jìn)“綠色化”發(fā)展，切實(shí)維護(hù)大自然對(duì)中華民族的永續(xù)供養(yǎng)能力，給子孫后代留下更大的綠色發(fā)展空間。2014年，習(xí)近平總書(shū)記首次提出了“總體國(guó)家安全觀”和“中國(guó)特色國(guó)家安全道路”，他強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系”［49］其中，“生態(tài)安全既是總體國(guó)家安全的自然基礎(chǔ)和環(huán)境載體，也是國(guó)家安全體系的重要組成部分?！保?0］為此，我們要同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，有效控制溫室氣體排放，推進(jìn)“綠色化”發(fā)展，維護(hù)生態(tài)安全，彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，為全人類的可持續(xù)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)，將“綠色化”轉(zhuǎn)化為新的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義綠色化思想演進(jìn)的歷史邏輯

從毛澤東綠化思想到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想，不僅是執(zhí)政理念的飛躍，也是發(fā)展觀的理論創(chuàng)新。在這一歷史的變遷中，我們黨有關(guān)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的理念及其事業(yè)薪火相傳。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“要使祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)”、［9］“三分之一種樹(shù)造林美化全中國(guó)”，［10］“實(shí)行大地園林化”［11］；提出了“全面規(guī)劃、合理布局，綜合利用、化害為利，依靠群眾、大家動(dòng)手，保護(hù)環(huán)境、造福人民”的環(huán)保方針。［51］以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把環(huán)境保護(hù)確立為基本國(guó)策，提出了“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，造福后代”［52］的口號(hào)，發(fā)出了“向環(huán)境污染宣戰(zhàn)”的號(hào)召。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把可持續(xù)發(fā)展確定為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，作出了“再造一個(gè)山川秀美的西北地區(qū)”的戰(zhàn)略指示。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，進(jìn)一步將這這些戰(zhàn)略具體化、全面化，把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，把實(shí)行“綠色發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”納入“十二五”規(guī)劃，把建設(shè)生態(tài)文明確定為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”。［1］綜上所述，在我們黨關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的實(shí)踐探索中，我國(guó)的生態(tài)文明理論不斷豐富發(fā)展。在這些重要理論和戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成效。

從總體上看，從毛澤東綠化思想到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的歷史演進(jìn)中呈現(xiàn)出的歷史邏輯是：以中國(guó)國(guó)情為邏輯起點(diǎn)，以環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)為邏輯主線，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為邏輯歸宿。

首先，以中國(guó)國(guó)情為邏輯起點(diǎn)，是綠化和綠色化的歷史基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)治國(guó)理政，必然要面對(duì)人與自然之間的矛盾，妥善處理人與自然之間的生態(tài)關(guān)系至關(guān)重要，它將深刻影響人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因此，毛澤東綠化思想和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想共同扎根于中華民族的土壤，立足于人民群眾，都是“土生土長(zhǎng)”親近自然的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程。兩者之間的不同在于：毛澤東綠化思想的歷史基礎(chǔ)是建國(guó)前后人口多、底子薄、發(fā)展不平衡這一基本國(guó)情；而習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的歷史基礎(chǔ)是人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱這一基本國(guó)情，“總體上看我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約?！保?］兩者共同立足于中國(guó)根基。

其次，以環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)為邏輯主線，是綠化和綠色化的時(shí)代主題。從毛澤東綠化思想到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的歷史演進(jìn)，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，充分反映了順應(yīng)時(shí)代潮流的中國(guó)應(yīng)對(duì)。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。兩者最根本的區(qū)別在于：“環(huán)境保護(hù)相信通過(guò)管理的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步可以解決環(huán)境問(wèn)題，而不需要對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)和消費(fèi)模式進(jìn)行改變。生態(tài)文明則認(rèn)為可持續(xù)和足夠經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)意味著需要人與自然的關(guān)系、人們的社會(huì)和政治生活方式的徹底轉(zhuǎn)變。”［53］由此可見(jiàn)，毛澤東綠化思想是全球處于環(huán)境保護(hù)時(shí)期的中國(guó)應(yīng)對(duì)，而習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想則是全球邁向生態(tài)文明時(shí)代的中國(guó)抉擇。兩者共同呼應(yīng)了時(shí)代主題。

最后，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為邏輯歸宿，是綠化和綠色化的世界潮流?！白詮?956年我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)面臨的基本問(wèn)題是兩個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題：社會(huì)主義和現(xiàn)代化”［54］。如果說(shuō)社會(huì)主義具有中國(guó)特色，那么現(xiàn)代化則順應(yīng)世界潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義要順勢(shì)而為，通過(guò)綠化和綠色化，邁向生態(tài)導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，以人為本，追求人的現(xiàn)代化，即人的自由全面發(fā)展。這是毛澤東綠化思想和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的共同邏輯歸宿。其中，毛澤東綠化思想側(cè)重于追求物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，即“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”［55］，而習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想側(cè)重于生態(tài)、制度和思想層面的現(xiàn)代化。值得注意的是，“綠色發(fā)展已成為全球可持續(xù)發(fā)展的大趨勢(shì)?！保?6］習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想是順應(yīng)生態(tài)文明的世界潮流的。而我們“需要區(qū)別兩種意義上的生態(tài)文明。一種是后工業(yè)化國(guó)家的生態(tài)文明，其任務(wù)是實(shí)現(xiàn)對(duì)已有的現(xiàn)代化成果的生態(tài)化改造；另一種是像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明，其任務(wù)是在生態(tài)文明的原則上實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。”［57］

總之，我國(guó)社會(huì)主要矛盾決定了社會(huì)歷史任務(wù)。由于中國(guó)國(guó)情和時(shí)代主題的不斷變遷，從毛澤東提出的“美化全中國(guó)”到黨的十八大提出的“建設(shè)美麗中國(guó)”，從毛澤東綠化思想到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中綠色化思想的嬗變與賡續(xù)中呈現(xiàn)的歷史邏輯，生動(dòng)詮釋了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

［1］ 中共中央國(guó)務(wù)院．中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015－5－6（1）．

［2］ 中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組．毛澤東早期文稿［M］．長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990：364．

［3］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［13］［14］［15］［16］［17］［19］［22］［23］［24］［25］［27］［33］中共中央文獻(xiàn)研究室、國(guó)家林業(yè)局．毛澤東論林業(yè)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：11，40，41，72，51，61，67，15，17，44，48，60，69，72，64，77，11－12，11，57．

［4］［5］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集（第六卷）［M］．北京：人民出版社，1999：475，509．

［12］ 毛澤東．毛澤東選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1991：131．

［18］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1996：153．

［20］［21］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集（第八卷）［M］．北京：人民出版社，1999：73，69．

［26］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：386．

［28］［29］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東文集（第七卷）［M］．北京：人民出版社，1999：34，216．

［30］ 魯長(zhǎng)安，薛小平．中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)治理的歷史進(jìn)程與邏輯演變［M］．成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：17．

［31］［32］［51］曲格平，彭近新．環(huán)境的覺(jué)醒——人類環(huán)境會(huì)議和中國(guó)第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議［M］．北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2010：472，2，264．

［34］［41］習(xí)近平．干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐［M］．北京：中共中央黨校出版社，2006：186，186．

［35］［48］［56］中共中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：629，626－627，628．

［36］［45］本書(shū)編寫(xiě)組．《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2013：4－5，52．

［37］［38］本書(shū)編寫(xiě)組．《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2014：14，114．

［39］［40］習(xí)近平．之江新語(yǔ)［M］．杭州：浙江人民出版社，2007：153，186．

［42］［43］本書(shū)編寫(xiě)組．十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2012：39，39．

［44］［47］［49］習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京：外文出版社，2014：210，211，201．

［46］ 黎祖交，繆宏．協(xié)同推進(jìn)六個(gè)＂綠色化＂［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015－5－，17（1）．

［50］ 魯長(zhǎng)安，史文華．生態(tài)安全視閾下我國(guó)環(huán)境群體性事件研究［M］．成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：10．

［52］ 鄧小平．鄧小平文選（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1993：21．

［53］［57］諸大建．生態(tài)文明與綠色發(fā)展［M］．上海：上海人民出版社，2008：90－91，7．

［54］ 冷溶，楊耕．從鄧小平理論到＂三個(gè)代表＂重要思想（上卷）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：41－42．

［55］ 周恩來(lái)．周恩來(lái)選集（下卷）［M］．北京：人民出版社，1984：439．

On The History Logic of the Greenness Idea of Socialism w ith Chinese Characteristics——From the perspective of the Urban and rural Development Theory of M arxism

LU Chang－an1，ZHAO Yang2
（1．School of Marxism，Southwestern University of Finance and Economics，Chengdu 611130，Sichuan，China；2．School of Political Science，Southwestern University of Science and Technology，Mianyang 621010，Sichuan，China）

The greenness idea of socialism with Chinese characteristics is the important component of the classicalwriters about the urban and rural development theory，and is initiated by MAO Ze－dong and continuously explored by JIANG Ze－min，HU Jin－tao and finally put forward by XI Jin－ping．From MAO Ze－dong to XI Jin－ping，the historical logic of the greenness idea is the following：the logical starting point is the China’s national condition．The logical line is the environmental protection and the ecological civilization construction．The logical destination is the accomplishment ofmodernization．The greenness idea interprets the Marxist theoretical characteristics of advancing with times，and whichmeans vital theoretical value and practical significance to the ecological civilization construction of the urban and rural development．

The greenness idea；The kernel of the theory；Logical structure；The history logic

D616

A

1672－4860（2015）04－0088－07

2015－05－25

魯長(zhǎng)安（1982－），男，湖北宜昌人，博士，講師。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明和生態(tài)社會(huì)主義。

趙 洋（1980－），男，遼寧北鎮(zhèn)人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義基本原理。

本文是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化）＂馬克思主義經(jīng)典作家城

鄉(xiāng)關(guān)系思想及其時(shí)代價(jià)值研究＂（13JD710050）的階段性研究成果。