論毛澤東對成功實現(xiàn)西藏民主改革的重大歷史貢獻

李薈芹

（西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

論毛澤東對成功實現(xiàn)西藏民主改革的重大歷史貢獻

李薈芹

（西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

民主改革是毛澤東民族思想在西藏的偉大實踐，是妥善解決民族問題的創(chuàng)新與典范。毛澤東同志根據(jù)西藏的歷史、地理、民族和宗教等特殊現(xiàn)實，以非凡的氣度和智慧，采取和平改革的方針，順利完成西藏民主改革，為西藏社會主義建設(shè)奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。毛澤東同志關(guān)于西藏革命道路的選擇和一系列實踐與理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了處理民族事務(wù)的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，開創(chuàng)了“中國特色、西藏特點”的發(fā)展路子。

毛澤東；西藏民主改革；歷史貢獻

在和平解放西藏《十七條協(xié)議》中，明確了西藏社會必須進行改革，但改革的時間、方法、內(nèi)容等具體問題需要根據(jù)西藏具體情況而定。毛澤東同志以非凡的氣度和智慧，嫻熟地運用內(nèi)地民主改革的成功經(jīng)驗，指導(dǎo)和制定了符合西藏歷史、地理、民族和宗教等社會現(xiàn)實的民主改革政策，保證了西藏民主改革的順利進行，為西藏社會變革做出了偉大的歷史性貢獻。西藏民主改革，一方面廢除了封建農(nóng)奴制度，實現(xiàn)了西藏人民當家做主，使西藏社會實現(xiàn)跨越發(fā)展，為西藏社會進入社會主義社會奠定了政治基礎(chǔ)；另一方面，毛澤東同志和黨中央關(guān)于西藏民主改革的創(chuàng)造性舉措，開創(chuàng)了處理民族事務(wù)的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，奠定了“中國特色、西藏特點”的發(fā)展道路，為建設(shè)社會主義新西藏打下了堅實的基礎(chǔ)。重新梳理毛澤東對成功實現(xiàn)西藏民主改革的歷史貢獻，依然有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、“有步驟、有區(qū)別”地完成西藏社會制度的偉大變革

和平改革即通過和平非暴力的方式實現(xiàn)社會制度變革。西藏和平改革就是以和平方式，以新型所有制取代舊農(nóng)奴制度的一場變革，實質(zhì)上也是一場革命。和平改革方針的確定，表明以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對西藏社會變革的決心和魄力，顯示出毛澤東和黨中央對西藏社會歷史、現(xiàn)實和客觀環(huán)境的準確把握。在西藏民主改革進程中，毛澤東和黨中央采取了“有步驟、有區(qū)別”的正確方針，創(chuàng)造性地采取了自上而下與自下而上

相結(jié)合、相統(tǒng)一的靈活方式，使西藏民主改革能夠得以成功實現(xiàn)。

西藏民主改革具有歷史必然性。它既是中國革命發(fā)展的客觀要求，又是西藏社會發(fā)展和建設(shè)的內(nèi)在需求。1950年1月2日，毛澤東同志指出“西藏人口雖不多，但國際地位極重要，我們必須占領(lǐng)并改造為人民民主的西藏”[1](P9)。1951年《十七條協(xié)議》明確提出西藏要逐步進行民主改革。1952年，毛澤東指出，“要用一切努力和適當?shù)霓k法，爭取達賴集團及其上層集團的大多數(shù)，孤立少數(shù)壞分子，達到不流血地多年內(nèi)改革西藏經(jīng)濟、政治的目的”[1](P62)。1959年3月，毛澤東在與阿沛·阿旺晉美的談話中，提出西藏要“先走民主的道路，打完仗后就搞和平改革”。由此可見，和平改革是毛澤東和黨中央的一貫政策和主張。

在和平改革中，毛澤東同志堅信必須依靠西藏勞動人民，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能有步驟、有區(qū)別地消滅封建農(nóng)奴制度。為了確保改革的順利進行，減少阻力，他承諾“貴族的生活不變，照老樣子，可能還有提高。宗教信仰也全照老樣子，以前信什么，照樣信什么……少數(shù)民族地區(qū)的地主（指以后劃分的農(nóng)奴主、代理人）在民主改革以后不剝奪選舉權(quán)，還可以做官”[1](P136)。在廢除債務(wù)、烏拉和差役等方面，毛澤東同志認為應(yīng)根據(jù)他們的政治情況，進行區(qū)別對待，“凡參加叛亂的分子，他們所有的耕地、房屋、耕畜、糧食和農(nóng)具一律沒收，分給農(nóng)民；其債務(wù)、烏拉和差役一律廢除。對沒有參加叛亂的分子，應(yīng)該經(jīng)過和他們協(xié)商，將土地和多余的房屋、耕畜和農(nóng)具分給農(nóng)民，廢除其債務(wù)、烏拉和差役”[2](P69)。在西藏實現(xiàn)民主改革問題上，毛澤東和黨中央首先要確立的是制度的變革，在具體方法和方式問題上，采取不同于內(nèi)地的改革措施。一方面，強調(diào)教育和發(fā)動人民群眾，團結(jié)和依靠人民群眾，走自下而上的變革之路。另一方面，對原有制度的利益階層沒有采取完全否定的態(tài)度，部分愛國貴族和農(nóng)奴主的生活、信仰不但不會改變，他們還有機會成為新社會的領(lǐng)導(dǎo)者，其政治地位也可以得到保障和提高。這種“有區(qū)別”的政策，使他們成為改革的支持者，使改革在某種程度也具有了自上而下的意義。

毛澤東同志非常關(guān)心民主改革的進程，強調(diào)在準確把握西藏實際情況的基礎(chǔ)上，采取“有步驟”地改革。1959年毛澤東寫信給時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、國家民委副主任的汪鋒，索要相關(guān)藏族基本情況，致信顯示毛澤東對西藏的關(guān)注涉及人口、面積、宗教、制度、階級狀況以及周邊形勢等諸多內(nèi)容[1](P173-174)。同時，毛澤東同志還特別關(guān)注改革進程，及時教育和引導(dǎo)干部，以避免發(fā)生偏頗，強調(diào)“我們工作也有缺點”，“對實行民主改革提得早了，這是缺點”[1](P162)。正是在這種從實際出發(fā)“有步驟”實現(xiàn)變革的理論方針的指導(dǎo)下，西藏的民主改革才得以走向成功。

1961年春，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定了《關(guān)于西藏工作方針的指示》“穩(wěn)定發(fā)展”的方針得以確定。在西藏“要集中力量領(lǐng)導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，改善人民生活；徹底完成民主改革，向群眾深入進行民主革命的政治、思想教育，進行愛國主義教育和社會主義前途的教育；肅清殘余叛亂分子和其他反革命分子；做好上層統(tǒng)一戰(zhàn)線工作；整頓干部作風(fēng)，發(fā)展黨的組織，培養(yǎng)藏族干部；建立各級人民代表大會制度，成立西藏自治區(qū)?！盵3](P220)

西藏民主改革是西藏歷史上一次最深刻、最徹底的社會變革。它不僅摧毀了延續(xù)千年的封建農(nóng)奴制度，改變了生產(chǎn)關(guān)系，極大地解放了社會生產(chǎn)力，還建立起了真正全心全意為人民服務(wù)的政府，實現(xiàn)了人民當家做主。從此西藏從封建農(nóng)奴制度開始向社會主義前進，西藏歷史翻開了嶄新的一頁。西藏民主改革實現(xiàn)了西藏歷史的大飛躍，這是繼和平解放西藏后的又一個偉大的里程碑，極具劃時代意義。

二、和平贖買發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地所有制變革理論

無產(chǎn)階級革命取得政權(quán)后，如何合理解決土地問題，顯得十分必要，馬克思主義經(jīng)典作家們對此也思考頗深?！皠儕Z剝奪者”一直是無產(chǎn)階級革命所奉行的原則，沒收統(tǒng)治階級的資本、土地是實現(xiàn)社會所有制轉(zhuǎn)變的主要途徑。俄國社會主義革命成功后，對于統(tǒng)治階級的資產(chǎn)，采取的就是沒收政

策。但馬克思主義經(jīng)典作家，也不否認其他途徑的可能。馬克思本人也曾講過，如果能用其他方法，消滅資本主義所有制，“那對于我們是最便宜不過的事情了”[4](P315)。恩格斯也認為，無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，可以用贖買方式來處理資產(chǎn)問題，他還具體指出可以“直接用紙幣贖買的辦法”[5](P220)來處理。十月革命后，列寧針對在沒收統(tǒng)治階級資產(chǎn)時所出現(xiàn)的問題，進而就此提出“在一定條件下，工人決不能拒絕向資產(chǎn)階級贖買”[6](P548)，至于一定條件是什么條件，列寧指明是對“文明的資本家”,即那些“決心為蘇維埃政權(quán)”、“對無產(chǎn)階級有益的資本家謀求妥協(xié)或向他們實行贖買”[6](P152)。馬克思主義經(jīng)典作家們的“贖買”這個方案，為和平處理社會所有制的變革提供了理論上的可能性，但這些還只停留在思想層面，沒有經(jīng)過實踐檢驗。

毛澤東同志繼承了馬克思主義關(guān)于“贖買”的構(gòu)想，并將其上升到理論高度，通過實踐進行了檢驗。我國最早“贖買”政策的應(yīng)用，是在內(nèi)地社會主義改造過程中，對民族資產(chǎn)階級資產(chǎn)的和平贖買，且取得了成功。在西藏毛澤東將“贖買”政策靈活地運用到了西藏土地改革中來。毛澤東曾說:“出這么一點錢，就買了這樣一個階級。這個政策，中央是仔細考慮過的?！盵7](P337)鑒于此，制定了一系列與贖買相關(guān)的政策?！蛾P(guān)于在西藏平息叛亂中實行民主改革的若干政策問題》于1959年3月22日出臺，初步制定了“區(qū)別對待叛與未叛的農(nóng)奴主和有關(guān)贖買的基本設(shè)想”[2](P71)，1959年5月31日《關(guān)于當前在平叛工作中的幾個政策問題的決定》中明令“減租減息，對未參加叛亂的農(nóng)奴主參照內(nèi)地對民族資產(chǎn)階級的辦法，實行贖買”[2](P77)，1959年9月16日西藏工委《關(guān)于西藏地區(qū)土地制度改革方案》重申了關(guān)于叛與未叛農(nóng)奴主的區(qū)別對待問題和贖買政策[8](P111)，1959年9月20日，西藏工委《關(guān)于執(zhí)行贖買政策的具體辦法》確定了贖買的依據(jù)、原則和意義[8](P111)，1960年10月又確定了贖買金的具體支付辦法[2](P207)。

在西藏民主改革時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體本著一切從實際出發(fā)的原則，實事求是，理論聯(lián)系實際，汲取新中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗，結(jié)合西藏階級關(guān)系、歷史文化背景、宗教因素、生產(chǎn)力發(fā)展水平和舊政權(quán)的特點，充分考慮到國際形勢等諸多因素，決定用贖買政策對沒有參加叛亂的農(nóng)奴主，由政府出資贖買其多余的生產(chǎn)資料，價格結(jié)合當?shù)厥袌龆?，然再分配給貧苦群眾，也就是將原來封建農(nóng)奴主所有制轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧民個體所有制，這樣既穩(wěn)定了那些沒有叛亂的領(lǐng)主，又改變了原有的所有制形式，使人民得以翻身當家做主，社會整體和平穩(wěn)定朝社會主義過渡。

毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地將馬克思列寧主義關(guān)于資產(chǎn)階級“贖買”理念運用到了土地問題上來，并在西藏土地改革中取得了巨大的成功，此舉極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地問題的理論，是對馬克思主義的創(chuàng)新，同時也為他國土地改革提供了重要參照。

三、不劃分富農(nóng)豐富了馬克思主義關(guān)于階級劃分理論

列寧說過，“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題”。無產(chǎn)階級主要是依靠階級斗爭奪取政權(quán)，以徹底實現(xiàn)社會性質(zhì)的改變。但階級斗爭離不開階級劃分，正是在階級劃分這個問題上，毛澤東在西藏創(chuàng)造性地采取了不劃分富農(nóng)的實踐政策。

毛澤東同志在中國革命伊始，就注重階級斗爭，特別強調(diào)和注重分清敵友，即正確劃分階級，爭取階級同盟，也就是我黨能夠取得勝利三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而使得斗爭有利于無產(chǎn)階級。我們黨正是通過對中國社會的階級成分進行了準確劃分，辨明敵友，從而取得了革命的勝利。由此可見，階級成分劃分對于無產(chǎn)階級革命來說是十分重要的。在西藏，我黨鑒于其存在民族間及民族內(nèi)部的諸多矛盾，宗教因素濃厚，加之無產(chǎn)階級思想在西藏也沒有多年傳播的基礎(chǔ)，所以并不過分強調(diào)階級斗爭。

正確劃分階級，制定民主改革的階級路線，是西藏民主改革成功的一大法寶。在民主改革過程中，毛澤東同志充分考慮到西藏實際情況，決定在西藏不劃分富農(nóng)階級，這是西藏和平改革的一個創(chuàng)舉，也是西藏階級斗爭劃分理論的一個重大突破。他認為西藏是農(nóng)奴制社會，農(nóng)奴根本沒有人身自由，不占

有任何財產(chǎn)，他們是完全依附于農(nóng)奴主的。而在西藏農(nóng)村，并不存在或者極少存在自耕農(nóng)、自雇農(nóng)和貧農(nóng)階層。西藏商品經(jīng)濟相當落后，西藏農(nóng)村并不存在富農(nóng)階段，所以在西藏民主改革過程中并沒有劃分富農(nóng)。這是對馬克思主義階級劃分理論的發(fā)展，是對馬克思主義的一個創(chuàng)新。

根據(jù)毛澤東同志和黨中央的指導(dǎo)思想，1959年西藏工委在《關(guān)于劃分西藏農(nóng)村階級的方案》中提出了西藏階級的劃分，要從西藏實際出發(fā)，規(guī)定農(nóng)村只劃分農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩大階級，不劃富農(nóng)，方案確定了劃分標準。[2](P153-157)這主要是基于西藏農(nóng)村資本主義經(jīng)濟幾乎不存在，所以西藏不存在富農(nóng)階級。同時，把很小一部分剝削量在50%以上的人劃為農(nóng)奴主代理人，剝削量小的則劃為富裕農(nóng)奴或者中等農(nóng)奴，這樣就縮小了打擊面，利于改革推行。9月16日《關(guān)于西藏土地制度改革方案》正式出臺，確認了西藏農(nóng)村只劃分兩大階級，制定了農(nóng)村民主改革的階級路線。此外，還根據(jù)農(nóng)區(qū)、藏區(qū)、寺廟、城鎮(zhèn)和邊境地區(qū)等不同情況，進行區(qū)別對待。在劃分階級、斗爭方式、改革步驟上，也采取了更加慎重、沉穩(wěn)和靈活的措施，如一些縣區(qū)民改推遲到1966年后才進行。

毛澤東和黨中央關(guān)于西藏民主改革的階級劃分理論，有效地保證了西藏民主改革工作的順利進行。這一創(chuàng)舉，不僅是豐富了馬克思主義關(guān)于階級斗爭的理論，也是關(guān)于階級劃分的靈活運用和發(fā)展。

四、發(fā)展了馬克思主義社會制度跨越發(fā)展理論

馬克思晚年在考察俄國農(nóng)村公社后，提出了跨越式發(fā)展理論。他認為在一些經(jīng)濟文化不發(fā)達地區(qū)，是可以不經(jīng)過資本主義社會，而直接過渡到社會主義社會的。“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的挫折而吸收它的一切肯定的成就”。[9](P431)當然馬克思主義經(jīng)典作家認為“這不僅適用俄國，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段上的一切國家”。[9](P502)馬克思、恩格斯通過考查和對比分析，他們認為東方問題與西方存在明顯不同，這也使得東方可以不經(jīng)過資本主義階段而直接進入社會主義，但是具體方法和途徑，他們并沒有點明。馬克思、恩格斯的東方社會跨越資本主義社會直接進入社會主義的想法，為東方在生產(chǎn)力較為落后的國家實現(xiàn)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。但是要想實現(xiàn)這個跨越就必須要具備一定的條件，“西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的公社管理的生產(chǎn)代替資本主義，這就是俄國公社上升到同樣的發(fā)展階段必需的先決條件?！盵9](P500)列寧也就此指出，“在先進國家無產(chǎn)階級的幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度。”[5](P279)

西藏通過民主改革廢除了封建農(nóng)奴制度，西藏人民翻身當家做主人，為進入社會主義打下了基礎(chǔ)。當然，民主改革僅僅改革了舊的封建農(nóng)奴制度，新的社會主義還并沒有隨之而來，改革后的西藏仍處于一個過渡階段，如何過渡到社會主義，毛澤東同志和黨中央做了重要指示。1961年《中央關(guān)于西藏工作方針的指示》指出“今后西藏工作必須采取穩(wěn)定發(fā)展的方針。從今年起，五年以內(nèi)不搞合作社，連試點也不搞，更不搞人民公社，集中力量把民主革命搞徹底，讓勞動人民的個體所有制穩(wěn)定下來，讓農(nóng)牧民的經(jīng)濟得到發(fā)展，讓翻了身的農(nóng)奴群眾確實嘗到民主改革給他們帶來的好處?！盵3](P253-263)在這一“指示”中還明確提出,我們西藏的一切政策，“都一定要力求穩(wěn)妥，都要防止‘左’和急,必須把注意力放在這個方面。”[3](P254)在這一方針的指導(dǎo)下，西藏開始穩(wěn)步向社會主義過渡。當然，我們也要注意到，社會制度的跨越并不等于是生產(chǎn)力的跨越，西藏民主改革及其社會制度的跨越，不僅使西藏在社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)上有了巨大飛躍，又使西藏在新的制度下面臨著許多不可逾越的矛盾和困難，最根本的就是生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越。因而，西藏進入社會主義后應(yīng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。

毛澤東與中國共產(chǎn)黨對社會跨越發(fā)展理論在西藏的運用，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會制度跨越的理論，這是對馬克思主義社會制度跨越理論的創(chuàng)新。

五、實事求是開創(chuàng)了“中國特色、西藏特點”的革命路子

事實上，從西藏和平解放，到成功實現(xiàn)民主改革，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中開創(chuàng)了一條“中國特色、西藏特點”的革命路子。從開始考慮西藏的和平解放，到后來的民主改革，毛澤東同志和黨中央就對西藏特殊的歷史、地理、宗教、政治環(huán)境給予高度重視，對有關(guān)問題進行了全面調(diào)查、深入分析和系統(tǒng)研究，沒有簡單地將西藏的情況等同于內(nèi)地各省、自治區(qū)同樣對待，而是根據(jù)西藏特殊情況，一切從實際出發(fā)，實事求是，爭取抓主要矛盾，解決主要問題，從一般中尋找特殊、從共性中尋找個性的革命思路。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基本上確立了處理西藏一切工作的基本原則：即西藏必須在維護祖國統(tǒng)一、領(lǐng)土和主權(quán)完整這個大前提下進行，其他的一些具體的實際工作，可在具體操作中采取靈活變通執(zhí)行的原則。充分顯示了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠矚，用戰(zhàn)略的眼光，從全局出發(fā)，將國家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整作為處理西藏問題的前提，對其他條件不成熟的問題，可以放緩、可以采取“拖一下”的辦法，將原則的堅定性和策略的靈活性有機結(jié)合起來，為當今“中國特色、西藏特點”的發(fā)展路子奠定了基礎(chǔ)。

西藏特殊的環(huán)境造就了特殊的社會經(jīng)濟文化模式。實事求是地探索西藏經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，是西藏發(fā)展的根本原則。在毛澤東同志和黨中央的關(guān)懷下，在不斷的實踐探索中逐步形成了中央關(guān)懷、全國支援、培養(yǎng)西藏自主造血能力發(fā)展模式，形成了“西藏特點”的發(fā)展之路。

以民為本，力爭為西藏社會發(fā)展創(chuàng)造最廣泛、最有利的主觀條件。民主改革解放了農(nóng)奴和奴隸，廢除了封建土地所有制，廢除了政教合一的政治制度，并逐步建立了民族區(qū)域自治制度。這些改革是從人民的根本利益出發(fā)的，百萬農(nóng)奴翻身做主人，不僅政治上翻了身，符合世界進步的潮流，在世界人權(quán)史上翻開了光輝的一頁。而且勞動人民獲得了經(jīng)濟上的解放，分得了土地，人民群眾真正得到了實惠，生產(chǎn)和生活有了根本性的改變，使得西藏人民最基本的生存權(quán)得以保障，得到西藏人民的擁護和支持，自然也就為西藏社會變革創(chuàng)造了最廣大、最有利的社會主觀條件。

毛澤東同志很重視西藏在國家安全體系中“穩(wěn)邊固本”的重要作用，清楚地看到帝國主義爭取部分上層分裂分子、策劃西藏獨立、企圖控制西藏?；诖?，他通過各種方式同西藏廣大愛國上層保持聯(lián)系，甚至親切交談，多次接見和慰問西藏代表，聽取他們意見，讓他們真正感受到黨和國家的關(guān)心和溫暖。同時，大力主張發(fā)展經(jīng)濟，只有西藏社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟繁榮，才能取得反分裂斗爭的最后勝利。

西藏民主改革勝利實現(xiàn)，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決我國少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展變革的成功范例，是毛澤東思想在西藏的偉大勝利。毛澤東思想在西藏民主改革中的運用，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，避免了本本主義和經(jīng)驗主義，弘揚了偉大的創(chuàng)新精神，是中國共產(chǎn)黨歷史上和國際共產(chǎn)主義運動史上最成功解決民族問題的典范，對我國及世界其他國家處理民族事務(wù)具有重要深遠的歷史意義。

[1]毛澤東西藏工作文選[M].北京：中央文獻出版社，中國藏學(xué)出版社，2001.

[2]西藏的民主改革[M].拉薩：西藏人民出版社，1995.

[3]西藏工作文獻選編(1949一2005)[M].北京：中央文獻出版社，2005.

[4]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[6]列寧選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[7]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[8]中共西藏黨史大事記（1949-1994[M].拉薩：西藏人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[責任編輯 楊維周]

[校 對 夏 陽]

G641

A

1003-8388（2015）02-0095-05

2014-01-03

李薈芹（1977-），女，陜西略陽人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授,主要研究方向為西藏近代史。