明至清初青藏高原手工業(yè)發(fā)展研究
——以朝貢物品為中心

李曉英牛海楨

（①西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 ②蘭州文理學(xué)院旅游學(xué)院 甘肅蘭州730070）

明至清初青藏高原手工業(yè)發(fā)展研究
——以朝貢物品為中心

李曉英①牛海楨②

（①西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 ②蘭州文理學(xué)院旅游學(xué)院 甘肅蘭州730070）

由于受自然環(huán)境及生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，青藏高原地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)一直落后于中原地區(qū)。但是在長久的歷史發(fā)展過程中，在與以漢民族為主體的其他周邊民族的經(jīng)濟(jì)文化交往過程中，明至清初時(shí)期，青藏高原地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)也有了長足的發(fā)展，其不僅繼續(xù)保持著濃郁的地方特色，而且手工業(yè)品的制作工藝也漸趨發(fā)展成熟，從給中央王朝的朝貢物品中，可以窺視明至清初青藏高原地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展概況。

明至清初；青藏高原；手工業(yè)；朝貢物品

青藏高原無疑是我國乃至世界上自然地理和人文環(huán)境最具特色的區(qū)域之一，其獨(dú)特的自然環(huán)境在決定該地區(qū)以畜牧業(yè)作為主導(dǎo)的生計(jì)方式的同時(shí)，也決定了該地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)帶有濃厚的地區(qū)風(fēng)格和民族色彩。手工業(yè)在青藏高原地區(qū)有著悠久的歷史。早在公元1世紀(jì)左右，在杰布昂波欽、貢布九兄統(tǒng)治時(shí)期，就已產(chǎn)生了陶器工、石匠、畫匠、鐵匠、紡線工等手工業(yè)技術(shù)和手工業(yè)者，到吐蕃時(shí)期，青藏高原的民族手工業(yè)已具有了一定規(guī)模[1]。唐貞觀十五年（公元641年），文成公主入藏帶去的許多工匠和技藝，對高原地區(qū)手工業(yè)的開發(fā)起了更進(jìn)一步的推動(dòng)作用。但是由于受自然環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，青藏地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)一直落后于中原地區(qū)，也正因?yàn)槿绱耍又Y料的匱乏，到目前為止，學(xué)界對青藏高原歷史時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展鮮有研究[2]。實(shí)際上，在長久的歷史發(fā)展過程中，在與以漢民族為主體的其他民族經(jīng)濟(jì)文化交往過程中，明至清初，青藏高原以毛紡織業(yè)為主體的手工業(yè)生產(chǎn)已發(fā)展成熟，并開始廣泛地運(yùn)用于對外經(jīng)濟(jì)交往。為此，本文以朝貢物品為中心，對明至清初青藏地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展做一些初步的探討，以期更好地推動(dòng)關(guān)于青藏高原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)研究。

一、毛紡織品

著名人口學(xué)家馬爾薩斯曾將紡織品（纖維）與食品、燃料和建筑材料一同列為人類四種生活必需品。由此可見紡織品在人類日常生產(chǎn)、生活中的重要性。由于畜牧業(yè)在青藏高原是其最重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，可以為高原廣大牧區(qū)的毛紡織業(yè)提供充足的原料。牧民們在放牧生產(chǎn)的空暇之余，無論男女，一家一戶都可以信手捻毛紡線，為編織毛織品進(jìn)行第一次粗加工。毛紡織品手工業(yè)自然而然成為高原各個(gè)地區(qū)的主要副業(yè)，隨著制作工序的日益精良，氆氌、土錦、罽瓔等毛紡織手工制品都成為了高原地區(qū)重要的朝貢物品。

氆氌又叫藏毛呢，是廣大藏區(qū)人民日常衣著、被蓋不可缺少的原料，在宋遼時(shí)期的文獻(xiàn)中就已有所記載[3]。明朝時(shí)期，隨著毛紡織水平的不斷提高，氆氌已成為藏區(qū)僧俗官員向明朝進(jìn)貢的主要物資?！睹鲗?shí)錄》中就有許多關(guān)于藏區(qū)官員向明朝進(jìn)貢氆氌的記載：

正統(tǒng)十年(1445年)四月，烏思藏大寶法王遣剌麻鎖南屯祝等貢舍利、氆氌等物[4]；正統(tǒng)十三年（1448年）八月，陜西岷州剌麻鎖南堅(jiān)剉、烏思藏番僧班竹兒星吉來朝，貢馬及氆氌等物[5]；正統(tǒng)十四年（1449年）六月，烏思藏領(lǐng)綽等寺番僧剌麻顏千、長河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處甘藏等寺都綱剌麻桑剌結(jié)藏卜等貢滲金銅佛及氆氌等物[6]；景泰元年(1450年)四月丙子，烏思藏剌麻官著姜察各貢馬及氆氌等方物[7]；同年四月戊戌，烏思藏貢堂川闊寧等寺番僧都綱（剌）麻阿立押革、番僧桑亞的古羅等貢氆氌、（鐵)甲、佛像、舍利子[8]。天順八年(1464年)六月，烏思藏剌麻桑兒結(jié)巴等來朝，貢氆氌、鐵力麻等物[9]；同年十二月，烏思藏輔教王喃葛堅(jiān)參巴藏卜遣番僧領(lǐng)占祿竹等來朝，貢氆氌等物[10]；成化二年(1466年)八月，“烏思藏桑卜等番（寺）剌麻番僧崐各伯等、南林吒（叱）等寺烏匝等寺番僧頭目汪匹巴等各貢氆氌方物”[11]。成化十四年(1478年)二月辛丑，陜西河州衛(wèi)舒藏仰思多等處理仁寺番僧速札思巴堅(jiān)藏等，各來朝貢馬及氆氌等物[12]；成化十五年（1479年）正月，“四川烏思藏輔教王南渴堅(jiān)粲巴藏卜遣都綱沙加星吉等三百六十三人來朝，貢氆氌、方物?！盵13]成化二十一年(1485年)正月，四川長河西灌頂國師札思叭堅(jiān)粲遣番僧剌麻奴日領(lǐng)真等貢氆氌等物[14]。

至清朝初年，青藏高原地區(qū)的毛紡織業(yè)進(jìn)一步發(fā)展成熟起來，生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，“氆氌、大錦、細(xì)毨，皆以羊毛為之，藏地隨處皆織之?！碑a(chǎn)品質(zhì)量也進(jìn)一步提高，“喇嘛冬衣氆氌，夏衣細(xì)毨，一件價(jià)有四五十金者?！盵15]順治二年（1645年）固始汗第六子達(dá)賴巴圖遣使請安進(jìn)表，同時(shí)貢進(jìn)馬十匹，氆氌二十塊。與此同時(shí)固始汗遣使攜帶其上表赴京,固始汗隨表一起朝貢的物品有金佛、天青石珠、琥珀珠及大琥珀三個(gè)、紫紅氆氌兩塊。順治三年（1646年）八月，“達(dá)賴?yán)?、厄魯特顧?shí)汗等遣班第達(dá)賴?yán)?、達(dá)爾漢喇嘛等同來，上表請安，獻(xiàn)金佛、念珠、氆氌羢、甲胄、馬匹等物?！盵16]七年(1642)固始汗、達(dá)賴?yán)锖桶喽U遣使向清朝“獻(xiàn)駝馬、番菩提數(shù)珠、黑狐皮、絨單、絨褐、花毯、茶葉、狐腋裘、狼皮等物，酌納之”。[17]甘青藏區(qū)也多次向清王朝貢氆氌等毛紡織品。據(jù)《大清會典事例》卷986《理藩院·甘肅河州等處喇嘛貢物》載：

順治八年，河州宏化、顯慶寺，各遣喇嘛貢舍利、銅塔、佛像、番犬及馬駝、氆氌、豹皮、酥油等物。十年，西寧瞿曇寺國師貢舍利、藏菩提數(shù)珠、琥珀、氆氌、猞猁猻皮、狼皮、狐皮、酥油、馬。凈寧菩提寺國師、凈覺寺國師、慈利寺國師、禪師，延壽寺國師，普法寺國師、吉祥寺禪師、伊爾吉寺喇嘛，各進(jìn)貢方物，與宏化顯慶寺等。又西寧西納演教寺國師貢舍利、琥珀數(shù)珠、珊瑚數(shù)珠、青金石數(shù)珠、菩提數(shù)珠、花毯、西絨毯、氆氌、腰刀、猞猁猻皮、艾葉豹皮、金錢豹皮、狼皮、狐皮、馬、駝、牛、酥油等物。河州端嚴(yán)宏化等寺喇嘛皆入貢。莊浪紅山堡報(bào)恩寺都綱進(jìn)貢，與河州諸寺同。

除氆氌外，其它毛紡織品也是青藏高原的朝貢貿(mào)易重要的手工產(chǎn)品。洪武二十七年（1394年）正月，烏思藏灌頂國師吉剌思巴監(jiān)藏巴藏卜等遣使來朝，貢罽瓔等物[18]。正統(tǒng)十一年（1446年），烏思藏剌麻表殊言千等來朝，貢馬及土錦等[19]。崇德二年（1636年)，厄魯特顧實(shí)車臣綽爾濟(jì)首領(lǐng)便“遣其頭目庫魯克來貢馬匹、白狐皮、獺喜皮、絨毯等物”[20]?？滴跏辏?677年），達(dá)賴?yán)锴彩咕传I(xiàn)“紅素柔罽”等物[21]。

朝貢貿(mào)易中，氆氌等毛紡織手工制品出現(xiàn)得頻繁，一方面說明高原地區(qū)毛紡織品制作工藝漸趨精良，成為地方首領(lǐng)的珍貴貢品，同時(shí)也說明毛紡織品產(chǎn)量大，不僅能滿足自己及本部族使用，而且剩余的轉(zhuǎn)化成了商品，除用于朝貢外，也成為了藏區(qū)民間對外交流的重要物品?！睹魈鎸?shí)錄》載，四川天全六番招討司副招討楊藏卜言：“本司茶戶常以茶與西番蠻人貿(mào)易毛纓、茜草等物，商旅往來鬻販，每歲課額所收一萬四千余貫”。又載，四川布政司奏：“川中產(chǎn)茶，曩者，西番諸羌以毛布、毛纓之類相與貿(mào)易，以故歲課不虧?！盵22]天全六番招討司每年征收茶葉與氆氌等毛紡織產(chǎn)品交易的稅收就高達(dá)萬余貫，而四川地區(qū)因?yàn)槭a(chǎn)茶葉，以之與藏區(qū)進(jìn)行交易，因此使得這里的稅收有了基本保障，這一切也足以說明當(dāng)時(shí)這里民族貿(mào)易的規(guī)模是比較大的，在當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)中有著不可忽略的地位。當(dāng)時(shí)的“西番蠻人”或“西番諸羌”，主要是指今四川、甘肅一帶的藏族。而據(jù)成書于16世紀(jì)末17初的藏文史籍《后藏志》載：

年堆地區(qū)谷頂起自日囊草原，谷口直到香布九峰山。此處有大集市、兩種不同習(xí)性的人、三大牧民部落、出三種物產(chǎn)。大集市從前在江若薩瑪，嗣后集中到乃寧，現(xiàn)今年堆、年帕二地區(qū)的集市都集中在白居寺?！齻€(gè)牧民部落是：江若、寧若和岡若。三種物產(chǎn)是：帽子、牦牛尾和氆氌尼?！昱恋貐^(qū)，起自薩瑪薩浦，止于嘎卜洽噶。這地區(qū)有一處大集市，從前在土古地方,后來集中在杜炯……三個(gè)牧民部落是江、基、芒。三種物產(chǎn)是墊毯、緒邊褥子和毪毯子。年麥地區(qū)，起自科堆山口，谷口直到曲閣河谷為止。這個(gè)地區(qū)有一處大集市，最初在古爾木，后來集中到夏魯,今日以桑則為集市?！齻€(gè)牧民部落是卓隆巴、甲巴和熱當(dāng)。三種物產(chǎn)是腰帶、嘩嘰和藏靴。[23]

據(jù)說，五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，拉薩曾召開過一次“全藏區(qū)手工業(yè)產(chǎn)品展評會”，被評為當(dāng)時(shí)藏地優(yōu)質(zhì)紡織品的有江孜的卡墊、貢嘎姐德秀的圍裙、郎杰秀的氆氌等等，這次展評結(jié)果和今天西藏優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)格局基本相符。歷史上江孜就有楚西貴族、朵西貴族雇傭卡墊生產(chǎn)者以自己家族的名字命名“楚西壁沙”、“朵西壁沙”的卡墊并用于交換的事例。拉薩的大貴族夏札和察絨也曾雇傭過優(yōu)秀的民間手工業(yè)者生產(chǎn)自己設(shè)計(jì)的所謂“夏札邦典”、“察絨邦典”。五世達(dá)賴在位期間還建立了一些紡織手藝人專業(yè)組織，如卡墊生產(chǎn)者、縫紉者等，用于加強(qiáng)對紡織行業(yè)的管理[24]。

總之，明至清初青藏高原地區(qū)的毛紡織工藝比前代有了長足的發(fā)展和進(jìn)步，僅就朝貢的氆氌而論，已經(jīng)有了紅色、白色等各種染色的氆氌[25]。乾隆年間的進(jìn)士吳省欽曾作《藏氆氌》詩：“邊城出魚通，烏斯藏聯(lián)屬。水草健移帳，羊牛富量谷。豈惟馳騁便，寢食利皮肉。一毛積萬毛，氄毨細(xì)盈掬。漫捻體漸粗，交搓緒相續(xù)。數(shù)丈亙一條，條條受機(jī)柚。經(jīng)之旋緯之，織作妙緣督。長鉤準(zhǔn)高架，用手不用足。匹成刮始光，束卷詫豐縟。彼中霜雪繁，適體耐寒燠。披同黑貂襜，紫藉勝熊褥。入市茶馬偕，任貢組纁恧?；熟`被戎夏，如布罔越輻?！盵26]顯然，當(dāng)時(shí)氆氌的手工紡織工藝已完全成熟了。

二、金屬加工品

據(jù)《賢者喜宴》載，早在公元前2世紀(jì)，青藏高原的雅隆地區(qū)已能“煉礦石而為金、銀、銅、鐵?！盵27]明至清初，青藏高原的鐵劍、甲冑、藏刀、金銀器皿等金屬加工業(yè)紛紛成熟起來，也成為高原地區(qū)朝貢貿(mào)易的重要物品。

洪武二十年（1388年）十二月庚午，“西天尼八剌國王馬達(dá)納啰摩、烏思藏、朵甘二都指揮使司都指揮搠干兒堅(jiān)藏等，各遣使阿迦耶等來朝，上表，貢方物、馬匹、鑌鐵劍及金塔、佛經(jīng)之屬，賀明年正旦?！盵28]洪武二十九年（1397年），烏思藏都指揮答里巴遣僧鎖南里監(jiān)藏，衛(wèi)鎮(zhèn)撫班竹兒藏卜等，貢劍及甲胄等物[29]。正統(tǒng)十二年（1447年）正月，四川雜谷安撫司加撒等寨向化番僧加藏等來朝，貢馬及明鐵甲[30]；正統(tǒng)十二年（1447年）十二月，四川長寧安撫司土官安撫剌麻兒遣其子游竹來朝，貢蠻口、鎧甲及馬[31]；正統(tǒng)十三年（1448年）十一月，四川雜谷安撫司番僧南哥藏等來朝，貢刀劍、鐵甲[32]；正統(tǒng)十四年（1449年）十二月，“安定等衛(wèi)安定王占斡些兒遣使臣監(jiān)奔福余等……烏斯藏剌麻喃結(jié)藏卜、四川思南柯等寨招出向化生番班撒兒來朝，貢馬、駝、黃鷹、鐵甲、刀劍”[33]等。天順三年（1459年）六月，“四川茂州衛(wèi)剌兒卜等寨寨首只多兒等來朝，貢明甲、腰刀?！盵34]成化十四年（1478年）三月，“岷州土番柒籠等簇簇頭迷等來朝，貢馬及盔甲。”[35]成化十五年（1479年）十一月，“陜西岷州衛(wèi)憨班等簇番人官巴等、官郭等簇番人板的節(jié)等、多藏等簇番人柒古陸等各來朝，貢馬及盔甲等物?！盵36]成化十五年（1480年）十二月，瞿曇寺禪師刺麻桑爾加端竹等也遣使來朝貢盔甲等[37]；正德元年（1506年）十一月，利族等大三族番人族頭倉卜肖等各貢盔甲、刀[38]；正德十一年（1516年）三月，陜西岷州法藏等寺番僧班剌著秀等來朝貢畫佛、舍利、腰刀等物[39]。上述記載一方面說明青藏高原地區(qū)與中原王朝的往來頻繁，同時(shí)也在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)青藏高原鐵器制作及加工技藝的日臻成熟。

除鐵器制作及加工，金銀器皿及銅器加工等手工業(yè)產(chǎn)品也是藏區(qū)朝貢貿(mào)易的重要手工業(yè)品。宣德元年（1426年）十月，“陜西洮州等衛(wèi)番僧剌麻沙則落等來朝貢馬及金銀器?！盵40]宣德二年（1427年）正月，“陜西洮州衛(wèi)思曩日等簇番僧亦什星吉……等來朝，貢馬及銀器?！盵41]宣德三年（1428年）十二月，西寧衛(wèi)等處剌麻綽受等來朝貢馬及銀器等[42]。宣德四年（1429年）五月，“四川長河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處剌麻問卜雪能藏……等來朝，貢馬及金銀器皿。”[43]正統(tǒng)四年（1439年）十二月，“陜西臨洮府番僧剌麻著吉藏卜、四川番僧寨首林占王疋、陜西涼州番僧曷薩室哩、臨洮府剌麻班麻參等俱來朝，貢馬及銅佛像”[44]。正統(tǒng)五年（1440年）五月，“烏思藏鐵禪等寺剌麻遠(yuǎn)丹堅(jiān)錯(cuò)等俱來朝，貢馬、駝、佛像、銅塔。”[45]正統(tǒng)十一年（1446年），烏思藏剌麻表殊言千等來朝，貢馬及金銀器皿等[46]。

清初，青藏高原朝貢給中央王朝的物品中，金屬手工加工產(chǎn)品依然是不可或缺的。前文提到的順治三年青藏高原的朝貢及順治八年，河州宏化、顯慶寺等朝貢，多提到金佛、甲胄、銅塔等手工金屬制成品。乾隆四十五年（1780年），八世達(dá)賴?yán)镓暋拔迳_(dá)鎏金銀杵一個(gè)、鎏金銀輪一個(gè)”。[47]

朝貢中眾多金屬加工品的出現(xiàn)，不僅顯現(xiàn)高原地區(qū)的金屬加工業(yè)鮮明的地域特色，而且也表明金屬加工工藝水平的愈發(fā)精湛。在青藏高原地區(qū)，雖然鐵匠的地位比較低下，鐵器加工業(yè)的規(guī)模也較小，“鐵匠的工具通常僅限于一個(gè)小鐵砧、一個(gè)漢式錘子和一個(gè)有點(diǎn)像蘇丹人所使用的那種風(fēng)箱，他們僅以拙劣的技術(shù)制造一些他們會制造的小物件?！盵48]但是，相關(guān)史料仍顯示出當(dāng)時(shí)青藏高原地區(qū)從事制作鐵器的能工巧匠的眾多。據(jù)記載，1690年至1693年，第巴桑結(jié)嘉措在主持修建布達(dá)拉的紅宮時(shí)，就曾薈萃了全西藏的善巧鐵匠多人，其中有頭等工匠(臥札巴等)3人，二等(藏語稱做“沁”)工匠、三等工匠(普工，札棄脫嘎瓦等)74人[49]。眾多的善巧鐵匠，為加工刀劍、盔甲等鐵器、兵器提供了技術(shù)上的保障。僅就藏刀而論，不僅式樣各異，而且鋒利異常。乾隆年間的周藹聯(lián)曾在《西藏紀(jì)游》中對藏刀做過專門描述：

番刀式不一，總以刃薄質(zhì)輕者為良，余曾購其一，視常刀略長，刃薄如蒲葉，兩面可以隨手?jǐn)[動(dòng)，特不能屈之使曲爾，又有一種狀如薙草之鐮刀，而其刃外向，本狹末寬，拭之似甚犀利。[50]

因藏刀式樣多，而且“刃薄質(zhì)輕”，所以青海巴燕戎格廳“所屬甘都鋼鐵小刀尤馳名，每年出銷漢人番人者為數(shù)甚巨”。[51]

日常使用的鐵器制作尚且如此精良，在青藏高原地區(qū)，作為奢侈品使用的金銀器皿的加工自然要比鐵器加工業(yè)的技術(shù)水平高出許多。青藏高原金銀礦藏豐富，在“那里可以非常容易采集金銀，以至于普通牧人也懂得純煉這些貴金屬的工藝。”[52]西藏金銀匠“凡金銀銅錫，累絲穿珠，作器皿及婦女首飾，皆與中國同，而雕樓玲戲，人物花卉，無不象形維肖”。當(dāng)時(shí)銀匠的生產(chǎn)工具主要有釘子、刀鑿、大小錘子、鉆子及在藏語中被稱作“魯巴”的熔化銀元的容器等等。銀匠將銀元放入容器中用火熔化，接著將銀子倒入一個(gè)內(nèi)部涂有酥油的鐵管中，等銀水稍微冷卻后便將其從鐵管中取出，并加以鍛造，打成所需的形狀。在銀器大體打制好的基礎(chǔ)上，銀匠開始鏨雕銀器的花紋，先用銅絲做成的刷子磨光，最后將刻磨好的銀器放入盛有水和—種碎土的陶器中加以熬煮，使經(jīng)過打煉后已變成灰白色的銀器恢復(fù)其瑩白色[53]。因此，金銀器皿除作為朝貢物品外，也是藏區(qū)對外貿(mào)易的重要商品，“在西藏的出口品中，黃金應(yīng)占首位。”[54]

雖然“藏地素不產(chǎn)銅，向來成造佛像，俱用巴勒布商人販來銅器，銷毀鑄造”，[55]而《清實(shí)錄》也有“藏地素不產(chǎn)銅”[56]的記載，但是由于藏族人民宗教信仰的需要，因此銅匠及銅器加工業(yè)往往受到重視，從其它地區(qū)輸入的銅器，被制作成銅塔、銅佛等，特別是“為諸多銅或黃銅的宗教性小佛像鍍金，而這些微型貢像卻成為了一種貿(mào)易品，甚至被作為典型的方物而入貢給中國皇帝?！盵57]

三、裝飾品及其他

自古以來，玉就被藏人視為珍品。日本學(xué)者白鳥庫吉認(rèn)為，于闐這個(gè)名字在古藏語中的意思就是“玉的村邑”。在吐蕃時(shí)代的告身制度中，官員章飾最上等的就是玉，比金銀都貴重。據(jù)《漢藏史集》等載，在吐蕃熱巴巾王在位時(shí)期，從突厥地方運(yùn)來了十八頭騾子馱載的玉石，當(dāng)指從新疆和闐一帶運(yùn)去的玉石，這些從新疆運(yùn)來的玉石被藏族的工匠制作成玉佩、玉項(xiàng)鏈、玉念珠、玉佛等手工藝品[58]。明至清初，玉石作為藏區(qū)最珍貴的手工藝品，也成為藏區(qū)與中原王朝朝貢貿(mào)易往來的重要物品：

正統(tǒng)八年（1443年）十二月，陜西河州等衛(wèi)普崗等寺剌麻鎖南爾監(jiān)藏等各貢馬、駝及玉石等[59]；正統(tǒng)十二年（1447年）二月，番僧初堅(jiān)剉巴藏卜貢馬及玉石數(shù)量多而受到了朝廷的獎(jiǎng)賞[60]。同年閏四月，烏思藏高僧綽你麻等來朝，貢駝、馬、玉石諸物[61]；正統(tǒng)十三年(1448年)五月，烏思藏等處剌麻鎖南巴綽爾甲等貢馬、駝、玉石等物[62]。

1784年英國出使西藏的特納曾“幾次看到了一種寶石，不太純潔，處在半形成狀態(tài)，蘊(yùn)藏在石塊內(nèi)。”[63]青藏高原地區(qū)，雖然制造首飾和私宅內(nèi)部的裝飾物，僅是比較富裕人的行為，但是“世俗百姓的首飾更應(yīng)該是銀制的，上面也會裝飾以珊瑚和綠松石”。[64]顯然，作為裝飾物品的奢侈品的加工，在高原地區(qū)也是司空見慣的。因此來自域外的珊瑚和瓔珞等裝飾品，也成為明至清前期青藏高原地區(qū)僧俗官員朝貢貿(mào)易往來的物品了。

據(jù)《明史·闡化王傳》載，闡化王所貢之物就有珊瑚等物，而“諸王所貢亦如之?！盵65]正統(tǒng)七年（1442年）四月，四川伽木隆地面番僧奴肉（玉）思等來朝貢馬及佛像、瓔珞[66]。正統(tǒng)十四年（1449年）六月，烏思藏領(lǐng)綽等寺番僧剌麻顏千、長河西、魚通、寧遠(yuǎn)等處甘藏等寺都綱剌麻桑剌結(jié)藏卜等貢滲金銅佛、舍利、珊瑚等物[67]；萬歷元年（1573年）二月，四川金川寺演化禪師差都綱頭目二百七十五人進(jìn)貢珊瑚等物[68]。萬歷三十八年（1610年）十二月己亥,“四川烏思藏闡教、輔教、大乘、大寶、長河西等處遣番徒蓄竹堅(jiān)參等及年久未貢雜道長官司遣番徒叱吧堅(jiān)剉等各備珊瑚、方物來貢?！盵69]順治十七年，岷州圓覺寺等二十六寺貢珊瑚等物[70]。

除玉石、瓔珞、珊瑚等這些作為裝飾的物品外，由于青藏高原多森林，木材豐富，因此長期以來，木器加工也是藏區(qū)重要的手工制造業(yè)。而作為青藏高原區(qū)最普遍使用的日常生活用品——木碗，它的制作雖然可以追溯到吐蕃時(shí)期[71]，但是，漢地工匠及瓷碗技術(shù)制作工藝的傳入，無疑對高原地區(qū)木碗制作工藝的進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用。而藏地由于“搬運(yùn)悉用馬拉，故不利于瓷碗之運(yùn)用”[72]，至元末明初，青藏高原地區(qū)木碗制作技術(shù)越發(fā)精巧。據(jù)《朗氏家族史》載：阿閣黎堅(jiān)贊貝曾贈給(絳曲堅(jiān)贊)的有花朵圖案薄得吹口氣都會飛走的木碗及碗托一副[73]。因此，明代青藏高原地區(qū)朝貢給中原王朝的“方物”應(yīng)該是少不了木碗的。到清朝初期，無論是達(dá)賴?yán)?、頗羅鼐，還是班禪及他們的使臣，所貢之物的木碗不僅成為普遍的方物，而且已經(jīng)按種類分為：“一曰札木札牙，木色微黃，堅(jiān)潤而有細(xì)紋，云能避諸毒，每一個(gè)價(jià)值十?dāng)?shù)金，以至于數(shù)十金者；一曰拉庫爾，木色微黃，花紋略大，云亦能避毒，價(jià)亦須數(shù)金。”[74]

除裝飾品、木碗等，由于宗教信仰的緣故，青藏高原的佛珠、藏香等的手工制作技藝也非常發(fā)達(dá)，在明朝至清初也是藏區(qū)入貢的重要手工業(yè)品。據(jù)記載，清代朝貢給清王朝的藏香有紅黃兩色，“用檀香、麝香、檜粉、藏紅花等制成，香甜觸鼻，妙不可言?！盵75]

四、結(jié)語

在青藏高原的歷史發(fā)展過程中，手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)的，雖然高原地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)相較于中原地區(qū)是落后的，但是在長久的歷史發(fā)展過程中，明至清初，隨著高原地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，加之周邊地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的不斷傳入，高原地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)漸趨發(fā)展成熟，也成為了具有地區(qū)和民族特色的重要產(chǎn)業(yè)。無論是為青藏高原廣大居民提供重要衣著之源的毛紡織品，還是鐵劍之類的金屬加工品，或是作為日常生活所需的木碗等都成為了與中央王朝朝貢貿(mào)易往來的重要商品。這些手工業(yè)產(chǎn)品在體現(xiàn)青藏高原地區(qū)與中央王朝之間良好的社會關(guān)系、與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的同時(shí)，在改變高原地區(qū)單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)整個(gè)高原地區(qū)對外貿(mào)易的發(fā)展和地區(qū)商業(yè)的繁榮中無疑也起著十分重要的作用。清初馮一鵬在《塞外雜識》中曾記載西寧城邊的多巴，“有大市焉。細(xì)而珍珠、瑪瑙，粗而氆氌、藏香，中外商賈咸集。”而雍正年間張海在其《西藏記述》中也提到：“西藏俱有漢民寄居貿(mào)易，西藏各貨匯集，如氆氌，藏綢、藏布、藏氈、藏棗、藏香、藏紅花、藏核桃、葡萄，石青、阿魏則來自布魯克巴。藏佛、藏香扎什隆布為最，青金石產(chǎn)于桑阿曲宗。”[76]

到目前為止，雖然多數(shù)學(xué)者依然承認(rèn)古代經(jīng)濟(jì)基本層面的落后性，但他們也清醒地認(rèn)識到古代社會以市場為導(dǎo)向，以追求利潤為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不容忽視[77]。在社會意識上，人們已不再排斥或歧視手工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)（包括畜牧業(yè)）的經(jīng)濟(jì)成份。因此，從明至清初青藏高原的生產(chǎn)上看，雖然畜牧業(yè)依然是社會的重要生產(chǎn)部門，但是青藏高原的手工業(yè)發(fā)展也已成為高原經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)整體的重要組成部分。顯然，在當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展的大背景下，青藏高原地區(qū)與民族文化、宗教信仰密切相連的民族手工業(yè)如何獲得進(jìn)一步的發(fā)展，是高原社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)迫切而又重要的問題。而如何從傳統(tǒng)手工業(yè)中汲取營養(yǎng)，更好地為今天青藏高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，毋庸置疑又當(dāng)是研究青藏高原手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的題中應(yīng)有之意。

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[32]明英宗實(shí)錄·卷172（正統(tǒng)十三年十一月丙午）[M].

[33]明英宗實(shí)錄·卷173（正統(tǒng)十三年十二月庚辰）[M].

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[35]明憲宗實(shí)錄·卷176（成化十四年三月乙酉）[M].

[36]明憲宗實(shí)錄·卷197（成化十五年十一月辛卯）[M].

[37]明憲宗實(shí)錄·卷198（成化十五年十二月辛酉）[M].

[38]明武宗實(shí)錄·卷19（正德元年十一月辛丑））[M].

[39]明武宗實(shí)錄·卷135（正德十一年三月丙申）[M].

[40]明宣宗實(shí)錄·卷22（宣德元年十月丁卯）[M].

[41]明宣宗實(shí)錄·卷24（宣德二年正月乙未）[M].

[42]明宣宗實(shí)錄·卷49（宣德三年十二月辛丑）[M].

[43]明宣宗實(shí)錄·卷54（宣德四年五月癸丑）[M].

[44]明英宗實(shí)錄·卷62（正統(tǒng)四年十二月乙亥）[M].

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[68]明神宗實(shí)錄·卷10（萬歷元年二月壬戌）[M].

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[70]大清會典事例·卷986（理藩院·甘肅河州等處喇嘛貢物）[M].

[71]敦煌文獻(xiàn)《吐蕃羊骨卜辭》中就有使用木碗的記載，如卜辭第32條：“用一木碗酥油祭大本命神”；第49條：“去年，用木碗喝；今年，用銀碗喝”等等。

[72]邵欽權(quán).衛(wèi)藏?cái)堃猍M].臺北:成文出版社,1968:192.

[73]大司徒·絳求堅(jiān)贊，贊拉·阿旺.郎氏家族史[M].拉薩:西藏人民出版社,2002：97.

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The Development of the Handicraft Industry on the Qinghai-Tibet Plateau from the Ming dynasty to the Early Qing dynasty-Centered by the articles of the tribute

Li Xiao-ying①Niu Hai-zhen②

（①School of History and Culture,Northwest Normal University②School of Tourism,Lanzou University of Arts and Science,Lanzou,Gansu 730000）

Because of the limitation of natural environment and productivity,the handicraft industry in the area of the Qinghai-Tibet plateau fell behind the central China.However,in the Ming and the early Qing dynasty,the handcraft there developed rapidly after having the economic and cultural communication with the other nations, especially the Han.The handcraft production on the plateau kept its strong local features while improving the technologies of its production.The articles of the tribute to the central government in the Ming to the early Qing dynasty could reflect the development of the handicraft industry on the palteau clearly.

from the Ming to the early Qing dynasty；the Qinghai-Tibet plateau；the handicraft industry；the articles of the tribute

10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.01.014

F427.8

A

：1005-5738(2015)01-095-08

[責(zé)任編輯：周曉艷]

2014-12-12

2012年度國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目“康雍乾時(shí)期西北邊疆地區(qū)民族政策研究”(項(xiàng)目號：12XZS021)，中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評價(jià)——以制度轉(zhuǎn)型為中心”階段性成果。

李曉英，女，滿族，河北承德人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)史。