鄉(xiāng)村文化公園規(guī)劃設計研究

朱金水+顏朝輝

摘 要 近年來，依托鄉(xiāng)村的綠水青山、田園風光、鄉(xiāng)土文化資源，打造鄉(xiāng)村旅游，帶動了鄉(xiāng)村的發(fā)展，但是越來越多的規(guī)劃只是單純地進行環(huán)境改造、營造景觀空間，缺乏地域文化的唯一性，導致雷同現(xiàn)象。陸秀夫文化公園從生態(tài)修復、景觀重塑、文化注入的設計思路，整合愛國文化資源，設置崖山戰(zhàn)役、負帝投海等景觀節(jié)點，吸納陳靖姑祖廟祭拜信奉習俗文化及陸秀夫衣冠冢瞻仰緬懷情愫等資源，再現(xiàn)宋元歷史，傳承愛國民族文化，對鄉(xiāng)村文化公園的設計研究具有一定的借鑒意義。

關鍵詞 陸秀夫；文化公園；景觀重塑

中圖分類號：TU-856 文獻標志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.30.022

隨著城市化進程的加速，越來越多的資金、技術、人才以及良好的政策都傾向于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土原野是最具有鄉(xiāng)土文化氣息的場地，探討如何形成區(qū)別于城市混凝土建設的鄉(xiāng)村發(fā)展模式任務越來越艱巨。鄉(xiāng)村建設中，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護和表達的探索一直在持續(xù)，其中的鄉(xiāng)村文化公園作為村民公共娛樂、集散的一個場所，為鄉(xiāng)村景觀建設的發(fā)展有巨大的促進和影響作用[1]，尤其是對本土文化的傳播發(fā)展作用不可或缺。鄉(xiāng)村文化公園，通過對傳統(tǒng)文化遺跡、人文故事等素材的收集，傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，刻畫鄉(xiāng)村的文化個性、彰顯鄉(xiāng)村的文化特性、弘揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，因地制宜，借助現(xiàn)代景觀元素去尋找傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的新的表達方式[2]。本文以福建省莆田市東莊鎮(zhèn)陸秀夫文化公園景觀規(guī)劃為例，分析美麗鄉(xiāng)村建設背景下的鄉(xiāng)村文化公園景觀規(guī)劃設計理念，深入挖掘和再現(xiàn)該地區(qū)的陸秀夫愛國歷史文化，依托其內(nèi)在的文化資源，保護現(xiàn)有地域文化，傳承與發(fā)展地域特色，重塑鄉(xiāng)村文化公園的歷史文化景觀。

1 研究背景

1.1 場地背景

莆田市東莊鎮(zhèn)作為莆田市“幸福家園”建設的試點鎮(zhèn)之一，根據(jù)省委、省政府《關于印發(fā)莆田市城鄉(xiāng)一體化綜合配套改革試驗總體方案通知》（閩委發(fā)〔2012〕5號）精神，積極推進“幸福家園”試點建設，陸秀夫文化公園位于東莊鎮(zhèn)沁前村，北接秀嶼港大道，南臨國投石門澳開發(fā)區(qū)，背靠東沁港灣，村莊秀美、交通便利，幾公里外就是嵩山東沁媽祖宮，祖宮內(nèi)有陸秀夫衣冠冢一座。建設文化公園，一是為了滿足城鄉(xiāng)一體化建設的需要，二是可以改善村民的文化娛樂生活，同時弘揚民族文化，發(fā)揚陸秀夫負帝投海的愛國情懷。規(guī)劃場地位于村莊入口處，面積約2.4 hm2，民風淳樸，鄉(xiāng)土文化氣息濃厚。公園規(guī)劃之前，條狀護坡亂石堆砌，絕大多數(shù)土壤裸露，植被單一且生長勢差，景觀特征不明顯，但場地內(nèi)有水系，沿海海洋性氣候舒適宜人，自然條件得天獨厚，如圖1所示。

1.2 人物背景

陸秀夫（公元1236—1279年），南宋左丞相，與文天祥、張世杰并稱為“宋末三杰”，抗元名臣，崖山海戰(zhàn)兵敗，背著衛(wèi)王趙昺投海而死，其夫人莆田仙游楓亭女蔡荔娘特選在嵩山頂仙姑巖下營建了一座陸秀夫衣冠冢，坐西向東，冢占地面積260 m2，現(xiàn)僅存一神道碑，高1.19 m，寬0.56 m，碑身苔痕斑剝，始建于宋末，上刻“有宋檀越陸公墓道”“陸秀夫衣冠冢”，如圖2所示。碑為省級保護文物，也是“嵩山寺陳靖姑媽祖殿”的附屬文物。

2 景觀的組成要素

2.1 建筑

建筑單體的色彩、材料、構件、裝飾以及建筑群落、民居、村落等人工實體環(huán)境在景觀構建中承載著傳承文化信息的作用[3]。

2.2 民俗與文化

民俗與文化是反映當?shù)貧v史文化的關鍵體現(xiàn)。

2.3 宗教

宗教所特有的凝聚力使得宗教場所和建筑有了獨特的魅力和人文特性。

2.4 地形地貌

自古造園就有“相地”之說，地形地貌在景觀建設中具有重要意義，直接反映土地特性[4]。

2.5 植被

植被本身不僅可以傳達某種意義的文化，也可以通過空間的塑造來傳達場所的人文精神。

3 陸秀夫文化公園規(guī)劃設計

3.1 規(guī)劃原則

3.1.1 生態(tài)優(yōu)先

以人為本，從人的行為、心理、健康及文化等特征出發(fā)，修復規(guī)劃區(qū)生態(tài)環(huán)境，營造親水、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化公園，以保障綜合效益[5]。

3.1.2 因地制宜

鄉(xiāng)村文化公園，具有特殊性，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化底蘊的公共活動空間，整合人文資源，傳承人文歷史脈絡，發(fā)揚愛國民族文化精神。

3.1.3 資源整合

依托規(guī)劃區(qū)域特殊的地理位置和地勢條件，注入場地愛國文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出休閑娛樂和愛國人文環(huán)境相結(jié)合的活力空間。

3.2 設計理念

通過梳理場地被破壞的生態(tài)肌理，充分利用場地坡地、濕地等水資源，結(jié)合水體綠化，種植本土植物等生態(tài)修復措施，保持規(guī)劃場地生態(tài)的完整性，對規(guī)劃區(qū)資源進行整合，注入豐富的陸秀夫文化內(nèi)涵，讓游覽者在此能充分了解愛國歷史，仿佛在感受那個時代一般，以期文化公園建成之后，能依靠場地生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力與自我組織能力，使得生態(tài)環(huán)境良好健康的發(fā)展，發(fā)揮文化公園的作用。

3.3 文化公園總體布局構建

通過對場地景觀深層次的了解，重塑陸秀夫愛國文化的景觀形象，通過主入口雕塑的引導，設置明顯的景觀活力軸線，采用游賞式的結(jié)構布局安排游覽者圍繞水面進行游賞，利用障景、對景等景觀營造手法，沿水域設置景觀節(jié)點，組織景觀序列空間，整合景觀資源，通過一系列的文化廊道、步道系統(tǒng)引導游覽者走進陸秀夫文化公園，展示陸秀夫愛國文化精神，規(guī)劃區(qū)景觀總體布局是一軸、一環(huán)、多點。

一軸：主入口陸秀夫雕塑景觀軸，結(jié)合宋元歷史，將“宋末三杰”、陸秀夫負帝投海、拜別親人等人物故事以雕塑的形式設置，再現(xiàn)歷史情節(jié)。一環(huán)：利用障景、對景等景觀營造手法，沿水域設置景觀節(jié)點，組織景觀序列空間，整合景觀資源。多點：陸秀夫愛國文化相關歷史景觀重塑。endprint

3.4 公園景觀文化注入

3.4.1 建筑

陸秀夫文化公園的建筑以景觀建筑為主，凸顯陸秀夫文化，延續(xù)宋元建筑風格，建筑色彩采用靚麗的紅色，繪有彩畫，建筑的屋脊、屋角有起翹之勢，給人一種輕柔的感覺。

3.4.2 宗教民俗文化

莆田民間祭拜鼎盛，媽祖、錢四娘、陳靖姑、吳圣天妃被奉為四大女神，香火旺盛，活動豐富，結(jié)合陳靖姑祖廟的宗教信仰文化，開展一系列的宗教祭祀和愛國緬懷活動。

3.4.3 地形地貌

陸秀夫文化公園地勢高低不平、亂石散落，結(jié)合地形特性，利用背面高崖面的高差優(yōu)勢，對山體路面進行修復，注入陸秀夫崖海戰(zhàn)役文化，再現(xiàn)崖山戰(zhàn)役場景，通過景觀軸線將陸秀夫人文介紹以景墻石碑的形式展示，臨水設置陸秀夫雕像，注入負帝投海文化等，沿道適當安排休息設施及環(huán)衛(wèi)設施，打造東莊鎮(zhèn)重要的文化開放空間。

3.5 重點節(jié)點設計

陸秀夫文化公園設置特色景觀節(jié)點5個，分別是年輪廣場、陸秀夫讀書亭、南宋歷史解說墻、崖山戰(zhàn)役、負帝投海，也是公園景觀序列上重要的點。

3.5.1 年輪廣場

位于公園主要入口廣場的側(cè)邊，以景觀石墻以及地面紋飾的形式，展現(xiàn)年代的變遷，地面采用毛面、光面相間的花崗巖鋪裝，造型圖案為同心圓的形式，一個個同心圓代表一個個或輝煌或滄桑的時代，體現(xiàn)中華文化，讓前來的游客了解中國五千年的時代演變。

3.5.2 南宋歷史解說墻

位于公園主入口廣場的右側(cè)，以景墻的形式，展示南宋歷史發(fā)展歷程，介紹南宋歷史文化、飲食習俗等，供游客學習。

3.5.3 陸秀夫讀書亭

位于公園的東北角位置，清凈雅致，為了表達陸秀夫勤讀書報效國家的優(yōu)秀品質(zhì)，建筑采用宋元時期的建筑風格，選用紅色油漆立柱，彩繪植物花紋、云紋，飛檐翹起，不僅是一處清幽的讀書之地，也是園區(qū)的休憩之處。

3.5.4 崖山戰(zhàn)役

位于公園左側(cè)，臨近水系，與主入口廣場的陸秀夫雕塑遙相呼應，靈感來源南宋崖山戰(zhàn)役歷史典故，收集場地現(xiàn)存大小不一的石塊，依據(jù)典故里崖山戰(zhàn)役古戰(zhàn)場的情形位置散置水中，象征著崖山戰(zhàn)役中海域里散落的一個個島嶼，場地地勢高聳的陡崖象征著崖山，再現(xiàn)崖山戰(zhàn)役場景。

3.5.5 負帝投海

位于場地陡崖的中心位置，地勢陡峭，險象環(huán)生，此處有一觀景臺，同時臨崖而置設計雕像——陸秀夫背負幼帝。

3.6 景觀潛力挖掘

從鄉(xiāng)村特色有的文化資源出發(fā)，與陸秀夫衣冠冢和陳靖姑祖廟景觀序列的呼應，吸納嵩山上的陸上女神——陳靖姑祖廟景觀優(yōu)勢，圍繞當?shù)靥赜械男欧钗幕吞厣鎻R等人文景觀形式，把愛國文化、鄉(xiāng)土文化和民俗文化統(tǒng)一到大景觀區(qū)域中，作為東莊鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設的亮點。

4 結(jié)語

城鄉(xiāng)一體化建設，建設“幸福家園”，重點在突出鄉(xiāng)土特色，鄉(xiāng)村文化公園作為鄉(xiāng)村活動的開放空間，不僅要根據(jù)場地情況進行生態(tài)修復和環(huán)境整治，更重要的是要結(jié)合場地優(yōu)勢注入文化要素。陸秀夫文化公園從生態(tài)修復、景觀重塑、文化注入等方面作為設計理念切入口，充分發(fā)揮公園的公共性，兼具游賞和傳承愛國文化功能，在整合自然景觀、愛國文化、陳靖姑祖廟、千年連理榕樹等資源的同時，挖掘陸秀夫文化公園愛國文化底蘊，體現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化特色，喚起人們的愛國情懷、緬懷教育意義，形成幸福家園建設的活力文化空間。

參考文獻

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（責任編輯：劉昀）endprint