讓歷史教學(xué)閃爍“人性”的光芒

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讓歷史教學(xué)閃爍“人性”的光芒

◎福建省廈門市禾山中學(xué) 周瓊

歷史教學(xué)的終極目的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，引導(dǎo)學(xué)生用理性節(jié)制情感欲望于一個(gè)合理的狀態(tài)，成為一個(gè)有“人性”的人，教師教學(xué)中應(yīng)善于營(yíng)造歷史情景氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析，對(duì)歷史事件及人物進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)判。

歷史教學(xué)；人性；人格

馬克思主義認(rèn)為，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。人的自然屬性是自私的，這是人的天性，所以自私是人性的本質(zhì)；人的社會(huì)屬性取決于社會(huì)生活的發(fā)展和人所處的歷史環(huán)境，所以人性具有社會(huì)性、歷史性。孟子說(shuō)過(guò)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！币馑际牵喝讼蛏疲拖袼蛳铝饕粯?，是不變的規(guī)律，關(guān)鍵是要有人來(lái)引導(dǎo)。王充在《論衡》一書(shū)中記載：“周人世碩，以為‘人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)；惡性，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)’?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為，人性有善有惡，只要正確引導(dǎo)，就能揚(yáng)善抑惡。西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為人有欲望、意志和理性，當(dāng)理性能駕馭欲望和意志時(shí)，就能獲得善，反之，就是惡。綜上所述，人性包含人的情感欲望與理性，教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生用理性節(jié)制情感欲望于一個(gè)合理的狀態(tài)，以獲得人生的幸福和終身的發(fā)展。本文所說(shuō)的“人性”指在歷史教學(xué)中，通過(guò)教師正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生作為人的正常的情感、理性。

那么，如何讓歷史教學(xué)閃爍“人性”的光芒？

一、歷史人性教學(xué)要做到“目中有人”

有人說(shuō)，歷史教育是一門“人”學(xué)，這里的“人”學(xué)有兩層含義：一是指歷史教育是一門教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的學(xué)問(wèn)，是一門養(yǎng)成學(xué)生人性向善的學(xué)問(wèn)；二是指歷史是由人創(chuàng)造的，歷史是一門離不開(kāi)“歷史人物”的學(xué)問(wèn)。著名史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)過(guò)：“歷史教學(xué)關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。”①歷史教學(xué)要做到“目中有人”，這就要求教師在歷史教學(xué)中運(yùn)用歷史人物的豐富素材培養(yǎng)學(xué)生善良的人性，利用歷史人物作為人性教育的載體，用血肉豐滿的人物形象去感染、熏陶、鞭策、警示學(xué)生，最終達(dá)到以史育人的目的。

如《羅斯福新政》這一課，一般的教學(xué)設(shè)計(jì)是“以事帶人”，按新政的背景、內(nèi)容、影響來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，這樣處理教材，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)是清晰了，知識(shí)要點(diǎn)是掌握了，但卻忽略了情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，達(dá)不到人性教育的目的。我的教學(xué)設(shè)計(jì)改為“以人說(shuō)事”，突出歷史人物的形象和地位，展示歷史人物圖片，介紹羅斯福生平，讓學(xué)生上臺(tái)說(shuō)說(shuō)心目中的羅斯福，引用與新政相關(guān)的羅斯福競(jìng)選演說(shuō)，羅斯福名言“我們唯一恐懼的就是恐懼本身”，著名的“爐邊談話”等史料，加深羅斯福這一歷史人物在學(xué)生心目中的印象，引導(dǎo)學(xué)生分析史料，獲取信息，自主探究，小組討論，充分感受羅斯福的人格魅力，學(xué)習(xí)羅斯福樂(lè)觀自信、改革創(chuàng)新、意志堅(jiān)定、無(wú)所畏懼、愛(ài)國(guó)親民、舉重若輕的優(yōu)秀品格，潛移默化地實(shí)現(xiàn)歷史對(duì)學(xué)生的人性教育。

在學(xué)習(xí)歷史人物的過(guò)程中，我還指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀相關(guān)歷史人物傳記，正面人物、反面人物、歷史名人、普通人物都可以關(guān)注。引導(dǎo)學(xué)生自主思考、感悟，分清善惡美丑，學(xué)會(huì)將歷史人物的某些優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化成自己的個(gè)性品質(zhì)，把知識(shí)學(xué)習(xí)與人格建構(gòu)結(jié)合起來(lái)，把歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。在形式多樣、不拘一格的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)愛(ài)社會(huì)，發(fā)展自我，完善自我的人格素養(yǎng)，讓每一位學(xué)生的人性得到健康、充分的發(fā)展。

二、歷史人性教學(xué)要善于對(duì)比分析

在歷史教學(xué)中，文化史的教學(xué)難度是最大的，它要求歷史教師要有淵博的知識(shí)、一定的藝術(shù)修養(yǎng)、不俗的鑒賞水平和優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)能力。以教授歷代書(shū)法為例，我查閱了網(wǎng)上古代書(shū)法家的資料，把幾位書(shū)法家蔡京、秦檜、顏真卿②的相關(guān)材料呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們進(jìn)行人性的對(duì)比。

我讓學(xué)生閱讀這些書(shū)法家的材料，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)書(shū)品和人品的關(guān)系。人品高于書(shū)品，“才勝德者，小人也”，蔡京、秦檜等人雖堪稱書(shū)法大家，但人們厭惡他們?nèi)似返拖?，不愿學(xué)習(xí)、收藏他們的書(shū)法作品，所以留傳極少，“因人廢字”。而顏真卿人品高尚、剛正不阿，得到后人的尊重和愛(ài)戴，很多人“學(xué)書(shū)先學(xué)顏”，他的字影響了一代又一代的人們。在教學(xué)中，我又向?qū)W生展示了不同書(shū)法家的書(shū)法作品，一邊指導(dǎo)分析鑒賞，一邊指導(dǎo)認(rèn)清書(shū)體、字體，學(xué)生趣味盎然，既擴(kuò)大了知識(shí)面，又得到了藝術(shù)熏陶和美的享受，看清了人性的善惡，學(xué)會(huì)了做人的道理。

三、歷史人性教學(xué)要善于營(yíng)造歷史情景氛圍

歷史人性教學(xué)要求營(yíng)造歷史情景氛圍，教師可以更多地依托歷史文獻(xiàn)、歷史圖片、視頻等資料，使學(xué)生有身臨其境的親切感受和情緒體驗(yàn)，讓他們?cè)谙鄳?yīng)的歷史情景中感知?dú)v史，認(rèn)識(shí)歷史，評(píng)價(jià)歷史，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，發(fā)展歷史思維能力，形成正確的歷史價(jià)值觀。心理學(xué)研究表明，凡是足以令人體會(huì)到強(qiáng)烈情感的事物，都會(huì)使人牢牢記住，想象和思維也更加活躍，心靈的震動(dòng)和感悟也更深刻。③所以教學(xué)應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景，使學(xué)生產(chǎn)生最佳的情感，使教學(xué)效果發(fā)揮到極致。

例如，在教授《列強(qiáng)侵華與民族危機(jī)》時(shí)，我采用展示歷史圖片和聯(lián)系時(shí)政的辦法，啟發(fā)學(xué)生思考。

圖片一：

史料：有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖入了夏宮（圓明園），一個(gè)動(dòng)手搶劫，一個(gè)把它付之一炬。原來(lái)勝利就是進(jìn)行一場(chǎng)掠奪……在將來(lái)交付審判的時(shí)候，一個(gè)強(qiáng)盜就會(huì)被人們叫做法蘭西，另一個(gè)叫做英吉利?！涀苑▏?guó)作家雨果

圖片二：

這是回歸中國(guó)的幾件圓明園青銅雕像，它們?cè)?jīng)安放于意大利人郎世寧督造的歐式花園。但是，絕大多數(shù)曾經(jīng)屬于圓明園的文物，仍然下落不明。

提問(wèn)：圖片一反映了哪一歷史事件？圓明園的徹底毀滅說(shuō)明什么？如今遺失的圓明園國(guó)寶牛頭、猴頭、虎頭等的回歸又說(shuō)明什么？有何教訓(xùn)？

教訓(xùn)：封閉所以落后，落后就要挨打，挨打必須思變，思變才能崛起！

兩幅圖片和一則史料，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歷史人性教育的目的也不言而喻。

四、歷史人性教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值評(píng)判

歷史人性教育的核心任務(wù)是幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀，歷史教學(xué)必須把培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力和批判能力放在突出的位置。鼓勵(lì)學(xué)生接觸多種價(jià)值觀或道德觀，學(xué)會(huì)把歷史人物或歷史事件放到特定的歷史背景加以分析，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二地進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，在自主思考的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)正確的價(jià)值評(píng)判，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)民族、國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，從而形成積極正確的價(jià)值取向。

我看過(guò)北京四中張漢林老師寫(xiě)的一篇文章《學(xué)生為什么要給希特勒翻案》，希特勒是個(gè)舉世公認(rèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人、法西斯主義者，但現(xiàn)在越來(lái)越多的中學(xué)生以希特勒為崇拜偶像，認(rèn)為希特勒是愛(ài)國(guó)的，“用德國(guó)的劍為德國(guó)的犁取得土地”，他的一生都是為了德意志民族；希特勒屠殺猶太等民族符合弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論觀點(diǎn)；希特勒才華橫溢，是演講天才、政治天才、軍事天才；希特勒非常愛(ài)他的母親，是一個(gè)孝子……。④很顯然，學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)判出現(xiàn)了偏差，這也是平時(shí)教學(xué)重智輕德、忽視人性教育的必然結(jié)果。學(xué)生有崇拜希特勒的自由，教師不能橫加干涉，但教師有責(zé)任把學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)判引向正確的方向：希特勒的愛(ài)國(guó)以犧牲其它民族的利益換取德意志民族的發(fā)展，是一種極端狹隘的民族主義；希特勒的才能給世界和德意志民族帶來(lái)的是災(zāi)難而不是和平發(fā)展；希特勒屠殺猶太人極端血腥殘忍，是毫無(wú)人性的惡魔，犯了反人類的大罪；希特勒愛(ài)自己的母親，但又有多少母親死于法西斯的屠刀之下？他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又造成了多少家庭妻離子散？把希特勒的罪行與日本法西斯對(duì)比，學(xué)生更容易接受正確的觀點(diǎn)，從而更加珍愛(ài)生命，學(xué)會(huì)尊重人類文明，樹(shù)立世界意識(shí)，關(guān)注人類共同的命運(yùn)。后來(lái)，有一位學(xué)生這樣寫(xiě)道：“看過(guò)他的《我的奮斗》，很不錯(cuò)的。我并不崇拜他，但是他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。每個(gè)人身上都有一些值得汲取的東西，不能一概否定，只要我們明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，堅(jiān)守一定的原則就可以了?！睂W(xué)生自主實(shí)現(xiàn)了一分為二的評(píng)判和正確的價(jià)值澄清。

正如陶行知先生所說(shuō)：“道德是做人的根本。根本一壞，學(xué)問(wèn)再大，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人?！币粋€(gè)人如果連基本的人性都沒(méi)有，即使接受了再高的教育、掌握了再多的知識(shí)又有什么用？因此，教師應(yīng)該追尋富有意義的、充滿人性的歷史教學(xué)，正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的道德表現(xiàn)和人性發(fā)展，把學(xué)會(huì)做人作為教育的頭等使命，讓學(xué)校成為養(yǎng)育人性的圣殿。

①趙亞夫：《歷史教育人格論的兩個(gè)重要議題》，《中學(xué)歷史教學(xué)》，2005年第3期。

②百度知道：《中國(guó)古代四大奸臣是誰(shuí)》。

http://www.baidu.com/link?url=ziLGwwkzybUXCHi4pecyvJsurCRV4zO qqIRA_VcRu5PbvNbQ28CMvLVdZpGGYzwHJFERf7Tux6ts0RYeUXv YYa

③鄭雪：《人格心理學(xué)》，廣東高等教育出版社，2004年。

④張漢林:《學(xué)生為什么要給希特勒翻案》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2002年第5期。

（責(zé)任編輯：徐小敏）