論南詔國史研究中的幾個關(guān)鍵問題

＊［作者簡介］王文光，男，云南昭通人，云南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊褡迨贰?/p>

［摘 要］ 在南詔國最強(qiáng)盛的時候轄境廣大，因此南詔國也有“內(nèi)地”與“邊疆”觀念，具體是以洱海區(qū)域的十瞼為“內(nèi)地”和邊疆的節(jié)都、都督進(jìn)行區(qū)別，因此南詔國的政區(qū)設(shè)置特點(diǎn)是政治與軍事并重；蒙舍詔之外的各詔在被南詔攻破之后，民眾基本留在洱海地區(qū)，而各詔的貴族首領(lǐng)或流放麗水節(jié)度或投靠吐蕃或被南詔殺害；《新唐書·南蠻傳》對于南詔歷史的記述一些地方存在段與段之間的邏輯不順暢問題，還存在歷史事實(shí)記述有遺漏、過于粗疏，甚至還有與歷史事實(shí)相矛盾的問題。

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1000－5110（2015）04－0146－06

［基金項(xiàng)目］云南大學(xué)“211工程”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（MZ12ZD02）；云南省哲學(xué)社會科學(xué)“中國西南民族的由來與發(fā)展”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)研究成果。

對南詔國歷史的研究已經(jīng)有很多，無法一一列舉的研究成果，諸多問題也已經(jīng)在學(xué)術(shù)界取得了共識，但是對于南詔國史的研究仍然還有很大的研究空間，還有很多問題值得深入。本文擬就南詔國的“內(nèi)地”與“邊疆”觀念、蒙舍詔之外的各詔的去向、《新唐書·南蠻傳》中的相關(guān)問題進(jìn)行討論，以求教于學(xué)術(shù)界的方家。

一、關(guān)于南詔國的“內(nèi)地”與“邊疆”觀念及其行政區(qū)劃設(shè)置

據(jù)文獻(xiàn)記載南詔最強(qiáng)盛的時候，其疆域是“東距爨，東南屬交趾，西摩迦陀，西北與吐蕃接，南女王，西南驃，北抵益州，東北際黔、巫。” ①因此在南詔國統(tǒng)治者的思想中有“內(nèi)地”與“邊疆”觀念，所謂的“內(nèi)地”就是以洱海為中心的區(qū)域，所謂的的邊疆，就是洱海區(qū)域以外的南詔國管轄地方。

南詔國的政區(qū)設(shè)置從總體上表現(xiàn)出對于唐朝政區(qū)設(shè)置的學(xué)習(xí)與模仿，但是在具體的過程中又有南詔國的特色，即軍事與行政合一，又十分強(qiáng)調(diào)軍事制度。特別需要說明的是南詔國的政治制度、行政區(qū)劃設(shè)置都處在一個不斷變化與調(diào)適的過程當(dāng)中，是一個動態(tài)的歷史過程，值得關(guān)注。

在南詔國的政治統(tǒng)治中心洱海地區(qū)，行政區(qū)的設(shè)置是以“瞼（jian）”為行政單位，《新唐書·南蠻傳》說“夷語瞼若州”即南詔國在洱海為中心的地區(qū)所設(shè)置的瞼相當(dāng)于唐朝的州，共有十瞼，分別是“云南瞼、白崖瞼亦曰勃弄瞼、品澹瞼、鄧川瞼、蒙舍瞼、大厘瞼亦曰史瞼、苴咩瞼亦曰陽瞼、蒙秦瞼、矣和瞼、趙川瞼?！?②為什么南詔國要在以洱海為中心的地區(qū)設(shè)置瞼，而在其他地區(qū)卻以節(jié)度使為主？這是需要特別關(guān)注的問題，由于洱海地區(qū)是南詔國的起源地，所以一開始就有一種把洱海地區(qū)作為政治中心、文化中心的觀念。

南詔國統(tǒng)治者設(shè)置的十瞼都在洱海附近，這些地方雖然有烏蠻分布，但主要是白蠻的分布中心，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，接受中原的漢族文化也比較多，所以南詔國的統(tǒng)治者把這些地方作為直接統(tǒng)治的區(qū)域。而在此之外的其他地方相對于洱海地區(qū)來說是邊疆，從民族的角度來看，南詔國邊疆的民族也與洱海區(qū)域的民族不同，所以采用以軍事治理為主的軍事與政治合一的政區(qū)設(shè)置，即節(jié)度使、都督府的設(shè)置。

一般來說，南詔國模仿唐朝在邊疆地區(qū)設(shè)置的節(jié)度、都督是一種軍政合一的設(shè)置，所以《新唐書》才說“外則有六節(jié)度?！?①這兒的“外”就是南詔國的邊疆地區(qū)。其六節(jié)度為：弄棟節(jié)度、永昌節(jié)度、銀生節(jié)度、劍川節(jié)度、拓東節(jié)度、麗水節(jié)度，六個節(jié)度恰好與前述的南詔國疆域四至相吻合。六節(jié)度之外還有會川都督、通海都督。

但是，由于南詔的政治制度是軍政合一，所以在洱海地區(qū)的十瞼中，也有專門掌管軍事的節(jié)度使，《蠻書》卷末附載貞元十年（794）唐朝使者袁滋進(jìn)入南詔冊封時，曾經(jīng)有“節(jié)度蒙酋物出馬軍一百隊(duì)?！迸c此同時，在南詔國邊疆的節(jié)度、都督軍政合一的政區(qū)設(shè)置中也有府、州、縣的設(shè)置，例如拓東節(jié)度使的駐地有善鄯府、晉寧州、江川縣。由此可以看出，無論是洱海地區(qū)的十瞼，還是邊疆地區(qū)的六節(jié)度、二都督，南詔國的政區(qū)設(shè)置特點(diǎn)是政治與軍事并重，但是又有所區(qū)別，即在洱海為中心的南詔國的腹心之地，以行政設(shè)置為主，同時有一定的軍事首長；而在南詔國的邊疆地區(qū)則突出軍事重心，強(qiáng)調(diào)對于邊疆不同民族的治理，同時也有一定的行政設(shè)置，作為政治中心，二者既相互區(qū)別又相互結(jié)合。

至此，有必要討論南詔國政區(qū)設(shè)置的歷史意義及其對西南后代政區(qū)設(shè)置的影響。

第一，南詔國的政區(qū)設(shè)置是在漢晉以來西南郡縣制度、郡縣設(shè)置的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因?yàn)闈h晉以來的郡縣設(shè)置為南詔國的政區(qū)設(shè)置奠定了較好的基礎(chǔ)，例如南詔國的拓東節(jié)度就是在漢晉時期滇池區(qū)域的滇池縣、谷昌縣等縣的基礎(chǔ)上設(shè)置的。

第二，南詔國的政區(qū)設(shè)置，比漢晉時期西南郡縣設(shè)置又有擴(kuò)展，例如在伊洛瓦底江上游地區(qū)設(shè)置的麗水節(jié)度，就使中國西南邊疆有了擴(kuò)展，銀生節(jié)度的設(shè)置也使中國的西南邊疆向南有了極大的推進(jìn)，到達(dá)今天的西雙版納及以南地區(qū)。

第三，南詔國的政區(qū)設(shè)置還直接影響大理國的政區(qū)設(shè)置，因?yàn)榇罄韲恼^(qū)設(shè)置大多數(shù)是繼承了南詔國的政區(qū)設(shè)置。

第四，南詔國的政區(qū)設(shè)置還給了元明清三代西南政區(qū)設(shè)置極大的影響，此外南詔國的政區(qū)設(shè)置也對近現(xiàn)代云南的政區(qū)設(shè)置也有影響，例如拓東節(jié)度使轄地就與今天的昆明市有關(guān)，銀生節(jié)度使轄地就與今天的西雙版納州、普洱市、臨滄市有關(guān)，洱海區(qū)域的十瞼就與今天的大理州各市縣有關(guān)，等等。

二、蒙舍詔之外各詔的滅亡及其去向

一般來說，在研究西南民族史或者云南民族史的時候，都講蒙舍詔滅亡其他各詔的歷史，而對蒙舍詔之外各詔的滅亡及其民眾的去向的討論不多。

（一）時傍詔

時傍詔的首領(lǐng)稱為“時傍”所以以首領(lǐng)的名字作為部落的名字，時傍詔與蒙舍詔是有姻親關(guān)系的民族群體，關(guān)系十分密切的，時傍的媽媽是皮羅閣女兒，而他的女兒又是閣羅鳳的妻子， ②在成書比《新唐書》早的《云南志》卷三中，是這樣記載時傍詔的情況：“時傍母，蒙歸義之女，其女妻閣羅鳳。初，咩羅皮既拜，時傍入居鄧川，招誘上浪，得數(shù)千戶。后為閣羅鳳所猜，遂遷居白崖城?！?①對比下來，《新唐書》基本上是照錄《云南志》的內(nèi)容。說明在當(dāng)時洱海地區(qū)各個政治力量爭斗的過程中，時傍進(jìn)入了鄧川州，大量招徠鄧賧、浪穹、施浪的民眾“勢稍張，為閣羅（鳳）所猜，徙置白崖城”。雖然后來的歷史文獻(xiàn)中幾乎沒有再看到時傍詔的情況，但是可以這樣認(rèn)為：時傍被殺害之后，時傍詔的民眾被強(qiáng)制遷徙到南詔國的中心地區(qū)，受到蒙舍詔貴族的嚴(yán)密控制，漸漸地成為南詔國的核心成員。

（二）矣川羅識詔

矣川羅識詔與時傍詔的關(guān)系也是十分緊密，“及劍川矣羅識與神川都督交通，時傍與其謀，俱求立為詔。謀泄，時傍被殺害。矣羅識北走神川，神川都督送之羅些城?！?②即時傍曾經(jīng)與矣川羅識共同聯(lián)合起來希望得到吐蕃的幫助建立自己的政權(quán)，但是因?yàn)闀r傍“謀泄被殺”，矣川羅識只好投奔吐蕃的神川都督，之后被吐蕃的神川都督送到吐蕃的政治中心羅些，在歷史文獻(xiàn)中從此就沒有矣川羅識詔的相關(guān)記載，從民族發(fā)展的一般規(guī)律看，應(yīng)該是矣川羅識家族到了羅些以后融合到吐蕃當(dāng)中，而矣川羅識詔的民眾則成為南詔國的核心地區(qū)的民眾。

（三）蒙巂詔

蒙巂詔是各詔中最大的，首領(lǐng)稱為巂輔首，巂輔首沒有后代，死后由他的弟弟擔(dān)任蒙巂詔的首領(lǐng)，到照原擔(dān)任首領(lǐng)時，把兒子作為人質(zhì)放到南詔，而皮羅閣此時正打算兼并蒙巂詔，所以把照原的兒子原羅放回，蒙巂詔的民眾擁立原羅為首領(lǐng)。不久，南詔便殺了照原，驅(qū)逐原羅，兼并了蒙巂詔，使南詔成為各詔的最大者。關(guān)于蒙巂詔，在成書比《新唐書》早的《云南志》卷三中是這樣記載的：“蒙巂一詔最大。初，巂輔首卒，無子，原羅子年弱，及照原在南詔，蒙歸義密有兼并之意，推恩啖利，原眾歸焉。居數(shù)月，俘照原及原羅子，遂并其地?！?③對比下來，《新唐書》比《云南志》多了一些細(xì)節(jié)，例如“巂輔首卒，無子”是由巂輔首的弟弟陽照作為蒙巂詔的首領(lǐng)，而《云南志》無這個內(nèi)容，又《新唐書》說南詔“使人殺照原，逐原羅?！倍对颇现尽穭t說“俘照原及原羅子?！鼻罢哒f“殺”，而后者僅僅說“俘”，這是有較大區(qū)別的。

（四）越析詔

越析詔是磨些蠻在洱海地區(qū)建立的政權(quán)名稱，越析詔的勢力在洱海地區(qū)的各詔當(dāng)中不算強(qiáng)大，所以有豪酋張尋求“烝其王波沖妻，因殺波沖，劍南節(jié)度使召尋求至姚州，殺之?！?④從中可以看出當(dāng)時磨些蠻在洱海地區(qū)的力量較為單薄，不足以和同區(qū)域的白蠻抗衡，所以當(dāng)波沖被張尋求殺之后，越析詔“部落無長，以其歸南詔。”之后，越析詔的民眾和其他貴族在波沖的侄兒于贈帶領(lǐng)下，“于贈持王所寶鐸鞘東北渡瀘。” ⑤顯然越巂詔的民眾又回到了金沙江沿岸，在金沙江的一條支流邊上住了下來，盡管如此南詔仍然加緊對越析詔的進(jìn)攻，“歸義（按，即皮羅閣）樹壁侵于贈，不克。閣羅鳳自請往擊楊墮，破之，于贈投瀘死。（閣羅鳳）得鐸鞘，故王出軍必雙執(zhí)之?！?⑥

值得辨析的是在《新唐書·南蠻傳下》講到越析詔的時候，細(xì)心的人一定會發(fā)現(xiàn)時間上出了問題，記述有誤，因?yàn)樵诒径沃校?jīng)說過“貞元中，有豪酋張尋求”等等，貞元是唐德宗的年號，時間為公元785年至805年，但是，最后消滅越析詔的人卻是皮羅閣，而皮羅閣是生活在唐玄宗時期，這兒顯然是記載錯了，前后相差將近半個世紀(jì)。

（五）浪穹詔

浪穹詔到唐朝時已經(jīng)傳了幾代“其王豐時死，子羅鐸立，羅鐸死，子鐸羅望立?！?①浪穹詔與唐朝的關(guān)系比較好，曾經(jīng)被唐朝封為浪穹州刺史，南詔還沒有統(tǒng)一洱海地區(qū)的時候，與南詔發(fā)生過戰(zhàn)爭，但是被南詔打敗，浪穹詔的首領(lǐng)便帶領(lǐng)民眾退到劍川，而且還把部落的名稱改為“劍浪”。之后，浪穹在劍川又發(fā)展了幾代，鐸羅望死后“子望偏立，望偏死，子偏羅矣立，偏羅矣死，子羅君立。”從時間上來看，浪穹詔被南詔打敗退到劍川的時間應(yīng)該是在唐玄宗初年，這個時候皮羅閣還沒有被唐朝封賜，還在唐朝的支持下進(jìn)行統(tǒng)一洱海地區(qū)的過程當(dāng)中，于是我們可以從南詔攻擊浪穹詔的這個事件中發(fā)現(xiàn)，雖然唐朝封浪穹詔為浪穹州刺史，但是浪穹詔并不是唐朝在云南要找的代理人，所以居然讓南詔攻擊浪穹詔。

在上述歷史背景之下，唐德宗貞元年間南詔最終攻入了劍川，俘虜了羅君，把浪穹詔的貴族全部遷徙到洱海西部的永昌地區(qū)，這兒也有一點(diǎn)需要注意，這就是當(dāng)時南詔的轄境還不是很大，在南詔的北方和東北方是強(qiáng)大的唐朝，在西北方也是強(qiáng)大的吐蕃，而只有西南方還沒有一個可以和南詔抗衡的強(qiáng)大政治力量，所以南詔把永昌及永昌以西都作為邊遠(yuǎn)地區(qū)看待，在這樣的歷史條件下，南詔國的地緣政治就比較特別，只有永昌方向沒有強(qiáng)大的政治力量，在地緣政治的格局當(dāng)中，把相關(guān)的人流放到永昌方向，既可以拓展南詔國的邊疆，又可以較好地控制被流放的人，所以凡是可能在洱海地區(qū)產(chǎn)生矛盾沖突的人都流放到永昌及永昌以西。例如《云南志》卷八記載“既嫁有犯，男子格殺勿論，婦人亦死，或有強(qiáng)加富室責(zé)資財贖命者，則遷徙麗水瘴地，終棄之，法不得再合?！?②這就是往永昌更西邊的地方流放。此外，凡是在洱海地區(qū)難以立足的人或者是民族群體也有往永昌及永昌以西遷徙的情況，例如施浪詔被皮羅閣打敗之后就是退守永昌，然后再與南詔求和。

浪穹詔的普通民眾都留在了洱海地區(qū)，與施浪、鄧賧合稱為“三浪”，民眾也因此稱為“浪人”。

（六）鄧賧詔

鄧賧詔早期的首領(lǐng)叫做豐咩，占據(jù)著鄧賧地區(qū)，后來被唐朝的御史李知古殺死，他的兒子“咩羅皮自為鄧川州刺史，治大釐城?！?③但是不久又被皮羅閣攻擊，只好又?jǐn)⊥肃囐y，聯(lián)合浪穹、施浪共同對抗皮羅閣，可是又被南詔戰(zhàn)敗，“歸義奪鄧賧，咩羅皮走保野共川?！边懔_皮死后，“皮羅鄧立。皮羅鄧死，子鄧羅顛立。鄧羅顛死，子顛文讬立。南詔破劍川，虜之，徙永昌”，說明咩羅皮的子孫又在劍川發(fā)展了幾代，但是最后仍然被南詔攻破，把俘虜?shù)泥囐y詔貴族首領(lǐng)流放永昌。

如前所述，在南詔初期，南詔為什么要把一些具有血親關(guān)系的政治對手以流放的方式流放到永昌，因?yàn)槟显t還需要各詔的民眾作為未來南詔國的國民，此其一；其二，因?yàn)槠渌髟t的首領(lǐng)與南詔都是具有血親關(guān)系“兄弟姐妹”這從他們的父子聯(lián)名制度中可以看到，例如鄧賧詔詔主的父子聯(lián)名：豐咩、咩羅皮、皮羅鄧、鄧羅顛、顛文讬等，試想如果南詔把這些人都?xì)⒘?，將會引發(fā)整個烏蠻上層貴族的眾叛親離，從而影響到南詔政權(quán)的穩(wěn)固與發(fā)展。

（七）施浪詔

施浪詔的首領(lǐng)名字叫做施望欠，居住在矣苴和城。與施望欠有關(guān)的還有一個叫做施各皮的人，占據(jù)著石和城。當(dāng)閣羅鳳攻下石和城俘虜了施各皮之后，施望欠被孤立起來，所以聯(lián)合咩羅皮共同進(jìn)攻皮羅閣，但是軍事行動失敗，皮羅閣“以兵脅其部，施望欠以族走永昌，獻(xiàn)其女遺南詔乞和，歸義許之，度蘭江死。弟望千走吐蕃，吐蕃立為詔，納之劍川，眾數(shù)萬。望千死，子千旁羅顛立。南詔破劍川，千旁羅顛走瀘北。三浪悉滅，唯千旁羅顛及矣川羅識子孫在吐蕃?！?①從這一條材料當(dāng)中我們可以清晰地看到，由于南詔的民族與吐蕃共同都有西北遠(yuǎn)古羌人血統(tǒng)，在民族源流方面存在著相當(dāng)大的民族親緣關(guān)系，所以在洱海地區(qū)政治斗爭失敗之后的烏蠻，最后采取的策略是進(jìn)入吐蕃分布區(qū)，取得吐蕃的庇護(hù)。以此為基點(diǎn)，我們還可以進(jìn)一步得出這樣的一個結(jié)論：今天藏族的先民從一開始就是一個多源合流的民族，在今天藏族先民的發(fā)展過程當(dāng)中，大量地吸收了西北地區(qū)、西南地區(qū)的許多民族群體，到近現(xiàn)代最終成為一個多源合流的現(xiàn)代民族，真實(shí)地反映了中國民族在統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展過程中，各民族相互吸收、相互融合，你中有我、我中有你這樣一種民族發(fā)展過程。因此，在研究中國民族形成與發(fā)展的歷史過程時，一定或者說必須要關(guān)注兩個維度：第一，統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷史維度，離開統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，就沒有各民族的發(fā)展；第二，強(qiáng)調(diào)各民族對于統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的主體性維度，中國境內(nèi)各民族的發(fā)展是統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展是中國各民族形成與發(fā)展的條件。

三、對與南詔國史研究相關(guān)的《新唐書·南蠻傳》不足之辨析

首先，《新唐書·南蠻傳》在段落上也是混亂的。例如第一段講南詔的概念性問題；第二段講南詔國的政治制度；但是，第三段本來講南詔國的軍事制度卻突然插出對于“望苴子蠻”的民族志描寫；第四段又講祁鮮山的風(fēng)物特產(chǎn)；第五段再回過頭來講南詔國國王出行的禮儀、等級制度之下的服飾，等等。從中我們也看不到內(nèi)在的邏輯。

再次，一些歷史事實(shí)沒有其他旁證，例如《新唐書·南蠻傳》記述說六詔之間的軍事力量不相上下，互相不能征服，但是卻被“蜀諸葛亮討定之。”在所有的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中我們找不到漢代諸葛亮曾經(jīng)征服六詔的記載，而且從歷史來看諸葛亮?xí)r代還沒有南詔等強(qiáng)大的政治集團(tuán)，所以這一個結(jié)論是經(jīng)不住推敲的。

其次，由于《新唐書·南蠻傳》在撰寫的過程當(dāng)中較多地引用了不同的歷史文獻(xiàn)，但是對這些歷史文獻(xiàn)卻沒有較好地把握，于是出現(xiàn)了一些錯誤，例如在《新唐書·南蠻傳》一開始講了由清平官兼任的“九爽”，但是在其后又講了“六曹”，這就存在對南詔國歷史的認(rèn)識有誤，因?yàn)樵谀显t國的政治制度發(fā)展過程中是先有“六曹”而后才有“九爽”。《云南志》說：“其六曹長即為主外司公務(wù)。六曹長六人，兵曹、戶曹、客曹、形曹、工曹、倉曹，一如內(nèi)州府六司所掌之事。六曹長有功效明著，得補(bǔ)遷大軍將?！?②《云南志》成書與唐懿宗年間（860—874），在書中沒有提到“九爽”，所以說明當(dāng)時只有“六曹”，而《新唐書·南蠻傳》卻把“九爽”放在“六曹”的前面這顯然是存在問題的，對此《云南志》在記述了“六曹”之后有這樣的一句話“近年已來，南蠻更添職名不少?！?③這最少說明在唐懿宗咸通年間之后，南詔國的政治制度在發(fā)生著變化，而《新唐書》的編撰者并沒有把握這些變化。

又次，在《云南志》中所有的民族情況都放在卷四“門類”中，而《新唐書·南詔傳》則較為隨意的放在不同的地方記述；此外，與《云南志》相比較，所記載的民族種類也比較少，僅僅記載了包括望蠻、施蠻、順蠻、磨蠻、些蠻、茫蠻、弄棟蠻、漢裳蠻等八個民族群體簡要的民族志，這也是《新唐書》的不足之一。從民族史志的角度看，《新唐書》對西南民族史研究的史料價值就不如《云南志》?！对颇现尽肪硭摹睹悺分屑扔袑δ显t國民族情況的整體概括，例如認(rèn)為“西爨，百蠻也。東爨，烏蠻也?！庇钟袑唧w民族的分別記述，所涉及的民族群體有獨(dú)錦蠻、弄棟蠻、青蛉蠻、裳人、長裈蠻、河蠻、施蠻、順蠻、磨蠻、撲子蠻、尋傳蠻、裸形蠻、望蠻、黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻、穿鼻蠻、長鬃蠻、棟峰蠻、茫蠻、栗粟兩姓蠻、雷蠻、夢蠻、豐巴蠻、崇魔蠻、桃花人等二十余個。對照《云南志》來看，至少還有以下獨(dú)錦蠻、長裈蠻、青蛉蠻、棠魔蠻在《新唐書·南蠻傳》中是漏載。

復(fù)次，《新唐書·南蠻傳》對于南詔國的物質(zhì)文化、風(fēng)物特產(chǎn)的記載過于簡單，與《云南志》相比，簡直就是極度粗疏，就字?jǐn)?shù)而言僅僅有二百余字，而《云南志》則有卷七《云南管內(nèi)物產(chǎn)》，分別記述了南詔國的“內(nèi)地”與“邊疆”各民族的生產(chǎn)生活情況，并且按農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、動物、植物、礦產(chǎn)開發(fā)等進(jìn)行分類，特別難得的是還記載了一些初級的商品交換情況，甚至是當(dāng)時南詔國“內(nèi)地”的生產(chǎn)關(guān)系等。

Several key issues in the studies of the history of the Nanzhao Kingdom

WANG Wen－guang ＆LI Yu－zhou

（National Research Centre for the Studies of the Ethnic Groups of China’s Southwest Borderlands，Yunnan University，Kunming650091，China）

Abstract： In the heyday of the Nanzhao Kingdom，its territory was vast.So it had the concepts of “inland”and“borderland”.Its inland was within Erhai Lake area with ten jians，while its borderland was under the administration of Jiedu Fu and Dudu Fu.The focus both on politics and military affairs was characteristic of the administrative division of the Nanzhao Kingdom.Except Monshe Zhao，after the other Zhaos were conquered by Nan Zhao，the common people stayed on in Erhai Lake area，while the chief noblemen were either exiled to Lishui or fled to Tubo or killed by Nan Zhao.Nanzhao Historyin A New History of the Tang Dynastyhas some inaccurate or incorrect historical records or some illogical narrations.

Key words： Nanzhao Kingdom；administrative division；ethnic development；commentary on Nanzhao History

［責(zé)任編輯： 李有江］

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6265.

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6269.云南瞼在今天祥云縣云南驛一帶、白崖瞼在今天的彌渡縣一帶、品澹瞼在今天的祥云縣城一帶、鄧川瞼在今天的洱源縣南部的鄧川、蒙舍瞼在今天的巍山縣、大厘瞼在今天的喜洲、苴咩瞼在今天的大理古城一帶、蒙秦瞼在今天的巍山縣到漾濞縣一帶、矣和瞼在今天的鄧川到洱源縣之間、趙川瞼在今天的大理鳳儀。

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6269.弄棟節(jié)度駐今姚安，永昌節(jié)度地駐今保山市陽隆區(qū)，銀生節(jié)度駐今西雙版納景洪市，劍川節(jié)度駐今天的劍川縣，拓東節(jié)度地在今天的昆明市及其周邊地區(qū)，麗水節(jié)度地在今天的緬甸克欽邦，六節(jié)度之外還有二都督，即會川都督地駐今四川會理縣、通海都督駐今云南通?？h。

方國瑜先生認(rèn)為應(yīng)該是皮羅閣的姑姑是時傍的媽媽才對，但是這可能是用漢民族的倫理觀來看待得出的結(jié)論。

木芹.云南志補(bǔ)注［M］.昆明：云南人民出版社，1995：31.

木芹.云南志補(bǔ)注［M］.昆明：云南人民出版社，1995：31.

木芹.云南志補(bǔ)注［M］.昆明：云南人民出版社，1995：31、32.

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6293、6294.

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6294.

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6294.

以下皆見.新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6294.

木芹.云南志補(bǔ)注［M］.昆明：云南人民出版社，1995：116.

以下皆見.新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6294.

新唐書·南蠻傳［M］.北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975：6295.

云南志［A］.方國瑜.云南史料叢刊（第2卷）［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，1998：76.

云南志［A］.方國瑜.云南史料叢刊（第2卷）［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，1998：77.