歌曲《北大荒人的歌》的案頭研究

李禮

歌曲《北大荒人的歌》的案頭研究

李禮

聲樂作品的藝術(shù)魅力與藝術(shù)感染力最終將要依靠聲樂演唱來實(shí)現(xiàn)。聲樂藝術(shù)能夠最直接的表現(xiàn)人的精神與情感，生活感悟及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)歌曲所表現(xiàn)思想情感的理解及對(duì)譜面的細(xì)致分析與把握是歌者詮釋聲樂作品的最重要的基礎(chǔ)。應(yīng)對(duì)作品的思想主題有一個(gè)深刻的理解，包括了解曲作者及詞作者的基本情況與寫作這首作品的歷史背景、時(shí)代背景及社會(huì)背景，創(chuàng)作特點(diǎn)，藝術(shù)處理方法進(jìn)而深入細(xì)致的分析作品的內(nèi)在情感及情緒的變化與啟程轉(zhuǎn)折的音樂脈絡(luò)。因此，在演唱《北大荒人的歌》這首作品的時(shí)候，僅僅憑借基本的感官感受了解及課堂所學(xué)的基本聲樂知識(shí)是不足以表現(xiàn)其思想、文化及藝術(shù)精髓的。要想完美的演繹這首作品我們必須在正式演唱它之前做出深入細(xì)致的案頭研究。只有這樣我們才能最終完美的演繹作品，才能使觀眾產(chǎn)生思想與情感的共鳴，真正的感染觀眾。

北大荒人的歌 案頭研究 創(chuàng)作背景 創(chuàng)作特點(diǎn) 演唱處理

對(duì)歌曲所表現(xiàn)思想情感的理解及對(duì)譜面的細(xì)致分析與把握是歌者詮釋聲樂作品的最重要的基礎(chǔ)。當(dāng)演唱者剛開始接觸一首聲樂作品后不要急于專注于譜面的音符與文字，首先應(yīng)對(duì)作品的思想主題有一個(gè)深刻的理解，包括了解曲作者及詞作者的基本情況與寫作這首作品的歷史背景、時(shí)代背景及社會(huì)背景，創(chuàng)作特點(diǎn)，藝術(shù)處理方法進(jìn)而深入細(xì)致的分析作品的內(nèi)在情感及情緒的變化與啟程轉(zhuǎn)折的音樂脈絡(luò)。因此，在演唱《北大荒人的歌》這首作品的時(shí)候，僅僅憑借基本的感官感受了解及課堂所學(xué)的基本聲樂知識(shí)是不足以表現(xiàn)其思想、文化及藝術(shù)精髓的。要想完美的演繹這首作品我們必須在正式演唱它之前做出深入細(xì)致的案頭研究，不拘泥于譜面，大量的查閱相關(guān)文獻(xiàn)與資料，深入透徹的理解其并掌握歌曲的藝術(shù)創(chuàng)作背景，歌詞及樂譜的深層含義，對(duì)歌曲的人文與音樂情境進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊魳废胂螅棺约和耆M(jìn)入作者所設(shè)計(jì)并想表現(xiàn)的音樂角色，只有這樣才能完整并完美的準(zhǔn)確表現(xiàn)出聲樂作品的思想內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

一、曲作家劉錫津

《北大荒人的歌》曲作者為我國一級(jí)作曲家劉錫津，全國政協(xié)委員、中國音樂家協(xié)會(huì)常任理事、現(xiàn)任中央歌劇院院長。他創(chuàng)作的聲樂作品遍布世界各地，并得到了廣泛的高度評(píng)價(jià)是一名具有國際水準(zhǔn)與影響力的中國作曲家。劉錫津的藝術(shù)能力與才華還不僅僅限于音樂創(chuàng)作的領(lǐng)域，在擔(dān)任黑龍江歌劇舞劇院院長之職的十?dāng)?shù)年間，他憑借著自己出類拔萃的業(yè)務(wù)能力與領(lǐng)導(dǎo)才能，將一個(gè)常年入不敷出，行將關(guān)閉的歌舞團(tuán)成功的將其扭虧為盈，成為黑龍江地區(qū)首屈一指的藝術(shù)團(tuán)體。即使是他在擔(dān)任黑龍江省文化廳廳長期間，他仍然筆耕不輟，僅僅兩年時(shí)間，他就為二十多部影視作品編寫了配樂。

劉錫津是土生土長的東北人，他出生在有著“東方小巴黎”之美譽(yù)的著名的北國冰城哈爾濱?？梢哉f他是被北大荒和松花江養(yǎng)育出來的優(yōu)秀的中國音樂人。在一次對(duì)他的專題訪問中，他曾直言不諱的對(duì)采訪他的記者說：他的作品并不是每篇都能成為經(jīng)典，但其中最優(yōu)秀的作品卻都具有一個(gè)共性，那就是這些作品的主題都是表現(xiàn)他熱愛的這片黑土地的，因?yàn)槭潜贝蠡牡倪@片熱土養(yǎng)育了他，這篇熱土的文化與風(fēng)土人情是他創(chuàng)作思想的源泉，而這一切也都直接的反應(yīng)在他的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，形成了劉錫津特有的一種藝術(shù)風(fēng)格與精神特質(zhì)。

二、詞作家王德

《北大荒人的歌》詞作者也是來自東北的黑土地，是我國黑龍江省著名的詞作家———王德，如今他已經(jīng)進(jìn)入古稀之年，作為我國最早的一批北大荒的開拓者之一，1954年，他隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)北大荒，開始了艱苦而偉大的“懇山開荒”歷程，當(dāng)時(shí)任文工團(tuán)文藝干事，1956年，根據(jù)國建政策的改變，建設(shè)兵團(tuán)轉(zhuǎn)制為農(nóng)場(chǎng)，王德調(diào)任哈爾濱市話劇團(tuán)，現(xiàn)任哈爾濱市文聯(lián)副秘書長，雖然他已經(jīng)離開北大荒多年，但從他的諸多作品內(nèi)容不難看出，北大荒艱苦而燃情的歲月印跡已經(jīng)深深的烙印在他的內(nèi)心深處。他并不是一個(gè)專職的詞作家，但卻憑借著對(duì)黑土的無限熱愛，在自己的工作之余以飽滿的熱情創(chuàng)作出大量廣為流傳的優(yōu)秀的詞作品。與劉錫津一樣，他的作品也是以表現(xiàn)黑土的為主要題材。最成功也最為人們所熟知的代表性作品就是《北大荒人的歌》及《我愛你塞北的雪》等等。

三、《北大荒人的歌》藝術(shù)創(chuàng)作的歷史背景與文化背景

1.歷史背景

建設(shè)開發(fā)北大荒是建國初期中國共產(chǎn)黨中央與中央軍委根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的需要共同做出的重大的戰(zhàn)略性決策。而現(xiàn)在我們用現(xiàn)在的眼光再去審視這段歷史，北大荒的建設(shè)過程可謂是我國農(nóng)業(yè)史上一部具有劃時(shí)代意義的史詩性巨作，同時(shí)也是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化與現(xiàn)代化的歷史性開端。1947年，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙炮火的散盡，為了響應(yīng)國家的號(hào)召，大批的傷殘軍人、轉(zhuǎn)業(yè)軍人及支邊青年成為北大荒上第一批拓荒者，隨后而來的是更多的“知識(shí)青年”，而正是他們用青春和生命的努力，使北大荒從無到有，由弱變強(qiáng)，在一塊亙古荒原上創(chuàng)造出一個(gè)人類的奇跡，開墾出3600多萬畝良田，從而使一塊數(shù)千年都沒有人類開發(fā)的荒無人煙的自留地一躍成為如今我國的戰(zhàn)略儲(chǔ)備糧食基地與商品糧食出產(chǎn)地，保障了我國大部的糧食需求與供應(yīng)，成為共和國最重要的糧食供給保障。如今“北大荒”這個(gè)名詞也僅僅是代表著一種歷史的記憶，這片熱土早已不再荒涼，他早已是當(dāng)之無愧的“天下糧倉”。

至今北大荒的建設(shè)已經(jīng)歷經(jīng)了60余年的歷史，如今的北大荒上已經(jīng)建成了我國耕作面積最大、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度最高、綜合產(chǎn)能最強(qiáng)的國營現(xiàn)代化農(nóng)場(chǎng)群?；赝贝蠡?0年間的滄桑巨變，往昔的荒原成為共和國最重要的糧倉，而支撐幾代北大荒人不斷開拓進(jìn)取的精神支柱就是“無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局”為精神實(shí)質(zhì)的“北大荒精神”。這種看似簡(jiǎn)單的文字，這種看似容易理解的座右銘，卻是數(shù)代北大荒的建設(shè)者們用他們的生命與青春、汗水與淚水、甚至是滾燙的熱血所凝練出來的最寶貴的，最值得我們傳承與發(fā)揚(yáng)的精神財(cái)富。這就是北大荒精神的靈魂。

2.文化背景

1987年的一天，劉錫津與王德在一個(gè)非常偶然的場(chǎng)合里相遇，兩位黑土地中走出的創(chuàng)作者人通過交談很快在藝術(shù)創(chuàng)作理念上達(dá)成共識(shí)，并心有戚戚，當(dāng)時(shí)劉錫津正準(zhǔn)備為一名參加青年歌手大獎(jiǎng)賽的歌唱演員創(chuàng)作一首原創(chuàng)聲樂作品，但由于沒有合適的素材遲遲沒有動(dòng)筆，于是便提議王德，能否為此專門創(chuàng)作一首歌詞，這是一個(gè)促成這部作品誕生的一個(gè)重要成因。而這首經(jīng)典作品最終創(chuàng)作成功的另外一個(gè)最根本的原因是，在1987年北大荒的農(nóng)場(chǎng)正處于一個(gè)復(fù)雜而痛苦的轉(zhuǎn)型期間，幾代建設(shè)者的命運(yùn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及當(dāng)時(shí)人們劇烈的人生觀念轉(zhuǎn)變形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。這二者不謀而合，要共同站出來，為了抒發(fā)那份幾代建設(shè)者共有的，積淀心底多年的情感，為他們說一些什么。王德就在一次對(duì)他的專題訪問時(shí)對(duì)記者說：歌詞中“你為我的命運(yùn)焦慮，我為你的收獲欣喜”，而這“焦慮”非是其它的“頌歌”類作品中能夠輕易表達(dá)出來的，這是他當(dāng)時(shí)心血的凝結(jié)。

《北大荒人的歌》一經(jīng)問世便獲得極大的反響，特別是經(jīng)殷秀梅演唱后，更是為人所熟知。而這一作品如今幾乎成為北大荒人的音樂名片與代名詞。而這首作品的創(chuàng)作過程也頗為順利，劉錫津接受采訪時(shí)說，當(dāng)他見到王德所創(chuàng)作的歌詞時(shí)，就覺得這首歌詞極為準(zhǔn)確的表達(dá)出北大荒人的真實(shí)心境，言語純樸卻意境優(yōu)美，沒有嬌柔做作的抒情與說教，卻能立刻使人回想起到那個(gè)激情的歲月，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想與情感的共鳴。也許是由于這次的創(chuàng)作是真正源于內(nèi)心的有感而發(fā)，這首優(yōu)秀的聲樂作品的創(chuàng)作卻并沒有花費(fèi)作曲家很長的時(shí)間，在很短的時(shí)間內(nèi)，這篇經(jīng)典的作品便成功問世了。

《北大荒人的歌》不僅是詞曲作者自己的精神自傳，更是幾代北大荒人的共同的精神財(cái)富，他們想通過這首作品將自己的心聲永遠(yuǎn)留在北大荒的黑土地上，讓這歌聲能夠永久的回蕩在幾代北大荒人民的心靈深處。

四、《北大荒人的歌》的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

1.音樂創(chuàng)作結(jié)構(gòu)

這首作品的速度大約為每分鐘六十拍，較為平穩(wěn)，曲式結(jié)構(gòu)是帶有尾聲的二部曲式結(jié)構(gòu)，兼具敘事性、寫實(shí)性與抒情性的音樂特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)編配合理、清晰、準(zhǔn)確。作品的開始部分是兩個(gè)樂段的完整反復(fù)，每個(gè)樂段包含三個(gè)樂句。第一部分的節(jié)奏主題為全十六分音符，反映出極強(qiáng)的敘事性與抒情性的特點(diǎn)，而旋律走向基本呈現(xiàn)出總體下行的趨勢(shì)，這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種感嘆的情緒，鮮明的反映出作者對(duì)北大荒的回憶與感嘆。雖然可以明顯的看出曲作者在旋律寫作上的獨(dú)具匠心，但又朗朗上口，容易被人記住與傳唱。在較為平緩的第一部分結(jié)束后，音樂層次進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入作品的第二部分。第二部分速度稍有增快，由六個(gè)樂句構(gòu)成，節(jié)奏特點(diǎn)有所變化，“小切分”、“前十六”及“后十六”的節(jié)奏型使用更為頻繁，鮮明的體現(xiàn)出更加遞進(jìn)的、深入及激動(dòng)地情緒。第一樂句與第二樂句的旋律由低到高，體現(xiàn)出遞進(jìn)的音樂情緒，之后的旋律走向也有所區(qū)別，音樂走向沒有一位下行，而更趨于平衡，表現(xiàn)方式更為直接，情感表現(xiàn)也得到進(jìn)一步深入。

2.歌詞藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

《北大荒人的歌》這首作品的歌詞中蘊(yùn)涵著一種歷史的滄桑，具有一種靈魂深處的糾葛，但這些沉重卻并沒有成為一種思想負(fù)擔(dān)，反而卻像熔巖一般融化在大愛之火中。最為重要的是這首詞反映出一種最為可貴的北大荒精神。當(dāng)年北大荒的知識(shí)青年們的絕大多數(shù)都已返鄉(xiāng)回城，留下的是永恒的記憶，而更加久遠(yuǎn)的第一代北大荒拓荒者——那十萬傷殘軍人與復(fù)員官兵永遠(yuǎn)的扎根于這片黑土地，現(xiàn)如今，這些官兵中的很多人都已不在人世，即使仍然健在的也都已是風(fēng)燭殘年，但我們?nèi)钥梢赃h(yuǎn)遠(yuǎn)地感受到他們的那種甘于奉獻(xiàn)，敢于開天辟地的氣魄與情懷。在上個(gè)世紀(jì)的八十年代，隨著改革開放的不斷深入，我國的社會(huì)開始了復(fù)雜的，帶有劇痛的轉(zhuǎn)型過程。北大荒人原來的集體主義與理想主義精神面臨著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的矛盾。但是，那份由無私奉獻(xiàn)精神而升華而來的高尚的精神依然值得所有人緬懷，而這份精神的作用并沒有因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和歲月的變遷而失去它原有的作用，每每在我們的民族與國家遭遇危難之時(shí)從我們每個(gè)人的內(nèi)心深處召喚出來。只有理解這首詞的最深處的內(nèi)在含義，才能準(zhǔn)確的把握它，更加準(zhǔn)確、完美的演繹歌曲，才能真正的引起觀眾的思想情感共鳴，打動(dòng)觀眾。

五、《北大荒人的歌》在實(shí)際演唱中的藝術(shù)分析與處理

1.《北大荒人的歌》的藝術(shù)分析：

《北大荒人的歌》總體分為兩個(gè)樂段。第一樂段的前奏部分旋律線條寬廣，情緒飽滿熱烈，而后漸趨平靜。雖然是前奏部分，但其中已經(jīng)蘊(yùn)含了整部作品的音樂主思與動(dòng)機(jī)，可謂是整首歌曲的一個(gè)主題展示。第一樂段為八小節(jié)，此樂段的第二段的結(jié)尾處歌詞略作改變后連接第二樂段。第二樂段由重復(fù)的兩個(gè)樂句組成，歌詞完全一致。這段音樂語句排序工整、清晰，音域?qū)拸V，速度較為平緩，旋律婉約而不失激情。

在演唱第一樂段的第一段歌詞的時(shí)候情感要深情、誠摯，注意音色不要過于明亮，在演唱的過程中可以想象一下北大荒那蒼涼的沃野和豪邁的人文氣質(zhì)，這樣才能夠表現(xiàn)出對(duì)北大荒的摯愛之情。同時(shí)要注意語句間的音樂情緒對(duì)比，第一句歌詞要更有訴說的感覺，而第二句歌詞可以適當(dāng)加大力度，使聲音與情緒更加飽滿，形成歌唱色彩上的音樂對(duì)比。第一樂段的第二段歌詞表達(dá)了幾代建設(shè)者們對(duì)北大荒創(chuàng)業(yè)之初艱苦歲月深情的回憶以及對(duì)當(dāng)時(shí)相濡以沫，同甘共苦深厚情誼的緬懷，同時(shí)也為第二樂段的高潮部分做以鋪墊?？傮w來講，在演唱這一部分時(shí)要比第一段歌詞的情緒稍微飽滿、激動(dòng)一些，但整體的情緒仍應(yīng)以“深情”為主要基調(diào)。

第二樂段所表現(xiàn)的主題思想與第一樂段緊密相關(guān)。從演唱音域劃分上來講，此樂段由第一樂段的“中低聲區(qū)”轉(zhuǎn)換為“高聲區(qū)”；從情緒的層次上來看，此樂段由敘事、抒情性的演唱變?yōu)椤耙愿吒琛?。在演唱這一樂段時(shí)氣息一定要更加積極的調(diào)動(dòng)起來，音量需要更大，音色也應(yīng)更加明亮、飽滿。相較第一樂段，本段從音量、音色、呼吸以及共鳴方便都可以進(jìn)一步的擴(kuò)展。另外，在此基礎(chǔ)上一定要注意歌唱的連貫性，從而保證在表現(xiàn)豪邁的激情的同時(shí)不偏離抒情性的總體音樂風(fēng)格。在演唱“即使明朝我逝去”這句歌詞時(shí)音色可以適當(dāng)?shù)妮p柔一些，這樣就可以與之前的激動(dòng)形成情緒上的對(duì)比，也能夠更加深入、完整的表現(xiàn)出對(duì)北大荒的摯愛之情。

在演唱整首作品的結(jié)束句：“你的懷抱”時(shí)，可做一個(gè)漸慢的處理，并適當(dāng)?shù)募右宰杂裳娱L，因?yàn)楸揪涫歉枨母咭魠^(qū)，同時(shí)也是最高潮部分，因此也是一個(gè)最重要的演唱難點(diǎn)所在。

2.《北大荒人的歌》的演唱處理

在對(duì)歌曲的整體風(fēng)格有一個(gè)完整深入的把握后，就要進(jìn)入歌曲演唱細(xì)節(jié)的處理階段，這也是演唱歌曲最為重要的一個(gè)步驟。歌曲演唱處理是否準(zhǔn)確、到位，是否足夠深入細(xì)致，對(duì)演唱的成敗與否起著至關(guān)重要的作用。

“第一眼看到了你，愛的熱流就涌出心底”。

這是整首歌曲的第一樂句，因?yàn)榈谝粯范蔚臄⑹滦暂^強(qiáng)，首先應(yīng)保證在演唱之前的情緒不要過于激動(dòng)，保持氣息平穩(wěn)，始終保持一種“說”的狀態(tài)。而且從歌詞中我們可以明顯看出，整個(gè)樂句的起始字、延長音、結(jié)束音皆為“閉口音”，在我們的漢字語言習(xí)慣中，閉口音往往非常容易“咬死”，造成肌肉的緊張，這種狀態(tài)極易造成歌唱者的音色變得晦暗，即使演唱者具備良好的聲音條件，也會(huì)因此喪失本應(yīng)具有的音樂表現(xiàn)力與感染力。因此，在演唱這一樂句時(shí)要注意口腔始終保持一個(gè)“圓”的狀態(tài)，尤其在唱“第”字、“你”字與“底”字時(shí)要嚴(yán)格保證腔體的統(tǒng)一性。

“站在莽原上呼喊，北大荒啊我愛你”。

這句為歌曲的第二樂句，在演唱這一樂句時(shí)，首先，我們要準(zhǔn)確根據(jù)句意，準(zhǔn)確把握，演唱時(shí)要帶有一定的“終止感”。特別要注意的是“莽”字的處理，因?yàn)樵谘莩袔в小癮ng”母音的字往往最不容易把握，因?yàn)樵谘莩癮ng”音時(shí)非常容易造成腔體的改變，引起氣息的上提，所以要格外注意在演唱時(shí)不要急于直接歸韻，偏向“a”一點(diǎn)，在即將結(jié)束時(shí)用腔體帶出“ang”音，這樣可以有效的保持腔體的統(tǒng)一，只有這樣才能充分地保證演唱者呼吸位置的穩(wěn)定，達(dá)到歌曲藝術(shù)表現(xiàn)的要求。而在這一樂句的結(jié)尾時(shí)又出現(xiàn)了“閉口音”———“你”，與第一句略有不同的是在結(jié)束“你”之前是一個(gè)“愛”，所以在演唱的時(shí)候要注意在唱“你”之前保持“愛”字腔體，從而使結(jié)束字音色飽滿，氣息流動(dòng)自然。

“愛你那廣袤地沃野，愛你那豪放的風(fēng)姿?！?/p>

進(jìn)入第三樂句，歌曲的情緒進(jìn)一步遞進(jìn)，要注意情緒上的控制，不要過于激動(dòng)，為后面的演唱留出足夠的余地，將情緒的表達(dá)借助“語氣”上的變化來表達(dá)，而不要因激動(dòng)過度而致使氣息上提，保證清醒的頭腦與穩(wěn)定的氣息位置。特別要指出的是“風(fēng)”字，這又是一個(gè)漢語中特有的“eng”母音的處理，因?yàn)榕c“ang”音相似，這一母音如果咬字過緊同樣會(huì)造成腔體與氣息位置的不良變化，因此在演唱時(shí)一定要注意保持口腔“圓”的狀態(tài)，這樣才能保持歌唱基本狀態(tài)的穩(wěn)定，同時(shí)保證了結(jié)束字閉口音“姿”的統(tǒng)一。

“啊……幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們同甘共苦在一起”。

這部分為第一樂段的重復(fù)部分，首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，音樂中的重復(fù)即代表著強(qiáng)調(diào)，而這種強(qiáng)調(diào)不能夠僅僅憑借音量、力度及速度的變化，甚至很多時(shí)候這種強(qiáng)調(diào)往往沒有速度上的變化，那么如何實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)調(diào)呢，最有效的處理方法就是通過“語氣”上的變化來實(shí)現(xiàn)，因此在開始演唱重復(fù)的語句時(shí)要盡力使自己的“嘆氣”的幅度有所增大。

“一起享受春光的愛撫,一起經(jīng)受風(fēng)雪洗禮.你為我的命運(yùn)而焦慮，我為你的收獲而歡喜”。

這一部分雖然是作品第一部分的結(jié)束樂句，但不要過多注意結(jié)束感的處理，因?yàn)檫@一句更多是體現(xiàn)出一種承上啟下的作用，因此在演唱時(shí)一定要對(duì)下一樂句做好準(zhǔn)備，尤其要注意“換氣”的處理，這也是承上啟下的一個(gè)關(guān)鍵性問題，換氣時(shí)注意不要慌忙，一定要做到在最短的時(shí)間內(nèi)從容的做出深呼吸的動(dòng)作，將氣息回復(fù)到最穩(wěn)定、最深的位置上。

“啊,北大荒我的北大荒，我把一切都獻(xiàn)給了你”。

此樂句為作品第二部分的起始句。

這一樂句的音區(qū)較低，但這并不代表著在演唱時(shí)可以有些許的懈怠，在演唱這一句時(shí)要為后面高潮部分的高聲區(qū)樂句做好充分的準(zhǔn)備。因此，雖然是在演唱低聲區(qū)，但一定要保證氣息的積極與口腔的圓潤，這樣才能保證后面樂句的有的放矢。需要指出的是在演唱“啊”字時(shí)一定要將氣息“嘆”到最深處，只有這樣才能保證整個(gè)樂句的氣息的穩(wěn)定。

“你的果實(shí)里，有我的生命，你的江河里，有我的血液。你的果實(shí)里，有我的生命，你的江河里，有我的血液。

這一部分是整首歌曲的高潮部分，音區(qū)一直處在一個(gè)相對(duì)較高的位置，很容易出現(xiàn)在樂句之間換氣時(shí)氣息的位置會(huì)隨著音高的提高而提高，從而致使肌肉進(jìn)入一種極為緊張僵硬的狀態(tài)，并直接導(dǎo)致氣息不能有效的流動(dòng)，出現(xiàn)氣息不能有效支持聲音的情況。因此，在演唱這一部分時(shí)一定要換氣時(shí)將氣息的位置調(diào)整到最穩(wěn)定的位置，尤其要注意換氣時(shí)不要過于慌張，因?yàn)閷?shí)踐證明，往往越小、越安靜的吸氣動(dòng)作氣息往往越能夠吸到最恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

“即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里。即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里”。

此樂句為整部作品的結(jié)束部分。

總而言之，演唱者在演唱之前一定要對(duì)作品做出一個(gè)完整、細(xì)致深入的了解。除了要對(duì)聲樂作品譜面上的音樂曲式結(jié)構(gòu)，歌詞大意的掌握，還要深入的理解聲樂作品詞曲作者的音樂創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)，從而更加深入的理解與掌握作曲家在歌曲中表達(dá)的思想情感，只有這樣演唱者才能做好充足的案頭研究，對(duì)歌曲做出準(zhǔn)確完整，有針對(duì)性的藝術(shù)處理。特別是《北大荒人的歌》這一作品，它的優(yōu)秀之處不僅在于創(chuàng)作者將自身真摯的情感全身心的投入其中，在感動(dòng)別人的時(shí)候已經(jīng)首先感動(dòng)了自己，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)處理北大荒幾代建設(shè)者的心聲，同時(shí)還因?yàn)樗憩F(xiàn)出的厚重的歷史感、深刻復(fù)雜的人類情感及兩位創(chuàng)作者高超的藝術(shù)水平。因此也凸顯了在演唱歌曲之前的案頭研究對(duì)于一位演唱者的重要意義。也只有這樣我們才能最終完美的演繹作品，才能使觀眾產(chǎn)生思想與情感的共鳴，真正的感染觀眾。由此可見，要完美的演繹一首優(yōu)秀的聲樂作品，演唱者除了具備良好的聲音條件與演唱技術(shù)與技巧之外，還應(yīng)具有縝密的對(duì)作品的理解與分析處理的能力，只有這樣才能成為一名真正優(yōu)秀的聲樂工作者。

[1]中央戲劇學(xué)院表演系聲樂教研室.聲樂表演基礎(chǔ)教程[M].北京：中國戲劇出版社,2011.

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院