一部動情用心的力作
——評回良玉散文隨筆集《七情集》

向云駒

一部動情用心的力作
——評回良玉散文隨筆集《七情集》

向云駒

向云駒：高級編輯，現(xiàn)任中國文聯(lián)《中國藝術(shù)報》社社長兼中國文聯(lián)文藝資源中心主任。曾獲國家級新聞獎、文學(xué)評論獎、文藝?yán)碚摢劇㈦s文獎、學(xué)術(shù)著作獎。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著十余種。

原中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理回良玉同志新近出版了他從工作崗位上退下來后陸續(xù)寫作發(fā)表的散文隨筆結(jié)集《七情集》。因為此前曾在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要崗位工作，又因這次寫作是回憶、回味、回想自己多年的工作經(jīng)歷及其沉甸下來的思想、思緒、思情，故而使這本隨筆集呈現(xiàn)出獨一無二的情致，具有別開生面的內(nèi)容，成為一部令人矚目的文學(xué)新著。

《七情集》收錄了七篇作品：《我的黃山情懷》《我的殘疾人情感》《我的“三農(nóng)”情緣》《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》《我所體悟的民族情誼》《我所認知的水鄉(xiāng)情韻》《我所感懷的人文情理》。每一篇都飽含深情，充滿哲思，彰顯了一個共產(chǎn)黨人博大的胸懷、高尚的人格和感人至深的情愛。

統(tǒng)觀作者七篇深情之作，我以為作者實質(zhì)上從三個方面抒發(fā)了自己對生長生活生命的三種大感情，即大地情懷、祖國情思、人文情理。

一

在《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》《我所認知的水鄉(xiāng)情韻》《我的黃山情懷》三篇隨筆中，作者用大散文的敘述，對自己曾經(jīng)生長工作過的吉林、江蘇、安徽三個地域或省份進行了深情回望和深刻描寫。其筆觸深深扎入這些土地的根基，思緒直抵土地上人們的心靈和靈魂，情感通天達地貫徹肺腑。

《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》寫了“感懷鄉(xiāng)思”“眷戀鄉(xiāng)景”“仰望鄉(xiāng)土”“追尋鄉(xiāng)思”等篇章。回溯自己在鄉(xiāng)土度過的46個春秋，濃烈的思鄉(xiāng)之情使作者由衷感嘆：“無論時光和年輪怎樣變幻，長白山的瑰麗雄偉依然矗立在我的腦海，松花江的滾滾波濤依然澎湃在我的心中，黑土地的肥美遼闊依然閃現(xiàn)在我的眼簾，鄉(xiāng)土樂曲的歡快悠揚依然縈繞在我的耳邊?！弊髡咴谵r(nóng)村生長，深受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)；作者在這里成長為農(nóng)村工作干部，深知民心民情民生；作者在這里成長為農(nóng)業(yè)專家，深悟這塊土地的神奇和苦難。對吉林這方家鄉(xiāng)水土的理解和了解，還沒有任何一位文學(xué)家如此去描摹它的宏觀構(gòu)造、四季風(fēng)土、微觀個性。它的東部林海、中部沃野、西部草原，它的生態(tài)綠肺、冬季捕魚的奇妙壯麗，它的三江并流、四季分明。作者寫景，景色迷人?！按禾焓巧葎又馈?，“夏季是濃妝艷抹之美”，“秋天是萬物成熟之美”，“冬天是恬靜潔白之美”。由自然聯(lián)想到人生和生命的歷程，“春種夏長需要陽光雨露，展現(xiàn)勃勃生機和遒勁活力；秋收冬藏需要溫暖關(guān)懷，展現(xiàn)成熟碩果和紅葉風(fēng)采”。這種感悟和感情，既來自于大自然的啟示，也來自于對家鄉(xiāng)人民深情厚誼的感念。作者記錄回憶了生命中若干感人經(jīng)歷，如充滿愛心的老師、嚴(yán)慈的父母、助人為樂的鄉(xiāng)鄰、公道厚道的人大代表們，等等。“糧食”二字是這篇散文的詩眼和神韻?！安恢朗裁磿r候，寶貴的‘糧’字成為家鄉(xiāng)的一個符號和印記?！弊髡甙鸭謴娜奔Z之地變成天下糧倉寫得蕩氣回腸、感天動地。他寫了這里的糧食貢獻：“如果把吉林為國家提供的商品糧裝滿火車皮連接起來，可以圍著地球赤道繞兩圈多?！彼麑懥诉@里的人民對糧食的感情：“農(nóng)民兄弟喜愛‘糧’的名字，‘金囤’‘滿倉’‘豐登’是先輩們給予子孫的稱呼和希望?！彼麑懥宿r(nóng)技員和田把式對土地和莊稼的精心：“種田像繡花。農(nóng)機農(nóng)藝共同編織著綠色田野。”他寫農(nóng)村干部重農(nóng)抓糧：“說起種地頭頭是道”，“把農(nóng)業(yè)抓住、把地種好，可以說這在家鄉(xiāng)已是一種‘干部文化’?！迸c此同時，他也提出嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題：“我也一直為糧食大縣是財政窮縣而憂心和思慮?！泵褚允碁樘?，地以糧為本，國以農(nóng)為基。但是由于種種原因，為國家糧食生產(chǎn)做出巨大的貢獻的農(nóng)民卻并不能富裕起來，這是一個嚴(yán)重的悖論！作者提出這個問題，表明黨和國家也在思考和研究這個問題。作者由此敘述了國家和政府為此采取的一系列惠農(nóng)政策，力圖破解這道難題，并且取得了一系列成效。從家鄉(xiāng)、土地、糧食，到國家三農(nóng)政策，作者以點帶面、以小見大、見微知著，不矯情、不修飾、不回避，既有希望，也有困難；既有信心，也有挑戰(zhàn)；既有光明，也有艱難。如此通透而徹底的土地敘事和述懷是文學(xué)的破冰和新創(chuàng)。

如果說《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》是北方人寫北地事，那么，《我所認知的山水情韻》則寫了北方人對南方風(fēng)物水土所留下的深刻印象。就像當(dāng)年魯迅先生記述他作為一個南方人居京后對北方和南北兩地差異的深刻印象一樣，異地觀察，南、北換位，往往會產(chǎn)生別樣而生動的狀寫?；亓加裢倦m然一開篇就說：“我是一個地道的北方人。”但是他的敘事抒懷不僅僅是一般的北人南悟，而是一種長時段的觀察與思考。他說：“無論是在江蘇工作期間還是離開之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？”他的答案，既有人們普遍知曉的內(nèi)容，也有他自己獨特的結(jié)論。作者的核心結(jié)論是一個“水”字，“江蘇多水，江蘇的水形態(tài)各異，江蘇的水有著獨特的情韻，這是我對江蘇省情特點最突出的一點認知?！弊髡邔@個認知注入了情感的色彩，于是得出了進一步的認識：“長江的萬丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩情?！彼l(xiāng)、江山、湖泊、水田、水城、橋梁、津渡、碼頭、魚米、水產(chǎn)、飲食，轄江臨海、扼淮控湖、京杭運河、滄海桑田、江南江北、治水水利，“東方威尼斯”、小橋流水人家、“胸中有丘壑”的園林、“米點山水”的酬唱、“蘇湖熟天下足”的變遷、“衣被天下”的織造府、“水磨腔”般的千古風(fēng)流文章，作者娓娓道來。借助寫水的性格、性情、性質(zhì)，作者寫出了江蘇人如水一般的集水百德、匯水百美的精神氣質(zhì)。作者運用比興、比賦的修辭，狀寫“上善若水”的真諦，描摹水的“七善”“五德”，揭示水為寒冰、流水、蒸汽的“三態(tài)”。從現(xiàn)象到本質(zhì)，從表象到哲理，從情態(tài)到思想，由表及里，由淺入深，由象到意，由形至道。寫透了水性，也就寫深了人性。歷史如此，現(xiàn)實亦然。作者從親歷親見中書寫了當(dāng)代江蘇人在改革開放大潮中，上下一條心，萬眾齊努力，敢為人先、海納百川，水滴石穿、堅韌開拓，低調(diào)務(wù)實、水平如鏡的求生存、求發(fā)展、求富裕的創(chuàng)業(yè)史。此中，江蘇省在治理水污染，架9橋以通南北，撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)整合發(fā)展，蘇南、蘇中、蘇北三大經(jīng)濟區(qū)域的版圖調(diào)整，城鎮(zhèn)農(nóng)村一體化發(fā)展規(guī)劃，呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的發(fā)展圖景。在這里，一個“水性”，寫深了江蘇地域的根、本、魂；一個“水情”，寫活了江蘇風(fēng)情的意、蘊、脈；一個“水善”，寫透了江蘇人文的精、氣、神。

《我的黃山情懷》是全書的開篇之作，也是全書的重要篇章。在古今無數(shù)文人墨客都遍寫黃山情況下，回良玉同志的《我的黃山情懷》不落窠臼，依然寫出了自家的氣象和自己的境界，堪稱情有獨鐘、文有獨美、思有獨到，其文不輸古人和他人。

《我的黃山情懷》寫了“天地之美，美在黃山”“古今之奇，奇在徽州”“傳承保護，永續(xù)大美”三個部分。全文圍繞黃山的自然美，徽州的文化美，黃山人的傳承美，把自然的黃山之美置于徽州的文化背景、人文地理、歷史精神之中，融自然美、社會美、藝術(shù)美為一爐，在一種整體的地域觀、文化傳統(tǒng)、人文地理環(huán)境中展示、描寫、啟示真善美的本質(zhì)。作者寫黃山松，說它是山石的靈氣。他既描寫黃山迎客松，更把濃墨重彩傾瀉給團結(jié)松，極力頌揚后者象征的精神。“在安徽工作期間，我和同志們曾一起提煉出‘黃山松精神’——頂風(fēng)傲雪的自強精神，堅韌不拔的拼搏精神，眾木成材的團結(jié)精神，百折不撓的進取精神，廣迎四海的開放精神，全心全意的奉獻精神?！彼J為，是有順勢而為特質(zhì)的黃山松，以其豐富的思想象征昭示著人世、人生、人間、人事、人際、人心的大道。這為黃山松的歷史書寫，留下了具有鮮明時代特征和政治象征的精彩華章。作者寫黃山的文化搖籃徽文化，也寫得奇崛新穎。既寫了徽州的古今之奇，還寫了徽派建筑的奇絕奇美，更寫了徽州的人文美、發(fā)展美。在作者筆下，徽州盡顯鐘靈毓秀、人杰地靈。天人合一、聚族而居，無徽不成鎮(zhèn)、無徽不成商，賈而好儒、賈而誠信、賈而報國。他如數(shù)家珍，吃的、住的、看的、聽的、讀的、欣賞的、把玩的、治病的、讀書的、經(jīng)商的、為官的、治國、齊家、修身、立業(yè)、創(chuàng)業(yè)、廉政、鄰里，等等，從物質(zhì)到精神無不一一道來。因為，“在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的”。作者不僅觀察到徽州文化豐富的細節(jié)，他也發(fā)現(xiàn)了其中最深奧的精神密碼。他指出徽文化的核心和靈魂是“和合”二字。和合貫通徽文化，也來自于中華民族的歷史與文化的一脈相傳。中國人最講究“和合”，北京故宮三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，以太和意蘊人和自然天人合一，以中和寓言人與人中庸平和，以保和意指身心平順安康?；罩莸暮秃现庖彩菬o所不在、無處不在。作者特別介紹了自己在徽州古祠堂里看見的四幅徽派木雕：“第一幅是荷花與一對螃蟹在一起叫‘和諧’，第二幅是荷花與一對鴛鴦畫在一起叫‘和美’，第三幅是荷花與一對龍蝦畫在一起叫‘和順’，第四幅是荷花與一對青蛙畫在一起叫‘和鳴’?！弊髡呷绱思毿牡挠^察與發(fā)現(xiàn)，的確是深入到民俗民間民藝的精髓里了。荷花諧音“和”，其與蟲鳥相配或諧音，或寓意，或賦形，或象聲，體現(xiàn)著民間形象的機趣、情趣、興趣。徽州的“和合”文化與中華文化傳統(tǒng)不謀而合，“并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道”。對“和合”文化的體悟與揭示，是作者狀寫徽州文化的深描之筆。

三篇關(guān)于大地的書寫，作者貢獻了自己對這些地方最深刻的領(lǐng)悟和最動情的意緒，“糧”“水”“和合”是三地自然、地理、人文的精靈，也是作者最有意義的大地情懷、人文發(fā)現(xiàn)和精神揭秘。

二

《我的殘疾人情感》《我的“三農(nóng)”情緣》《我所體悟的民族情誼》是作者在一個更加廣闊的層面敘述、表達的祖國情思。這三篇作品取材獨特、素材豐富、題材新穎，極大地開拓了讀者的見識，也充分表達了作者對祖國的責(zé)任意識、使命擔(dān)當(dāng)意識，傳達了作者對人民的熱愛、尊崇和自己的公仆意識。

自2003年3月?lián)螄鴦?wù)院副總理以來，回良玉同志就兼任國務(wù)院殘疾人工作委員會主任，此后10年，他參與和見證了我國殘疾人事業(yè)的發(fā)展和進步?！段业臍埣踩饲楦小肥菍@10年工作的所思所想所見所得的再記錄再呈現(xiàn)，具有重要的文學(xué)和歷史的價值。他寫了可歌可泣的殘疾人的精神、可圈可點的殘疾人事業(yè)、可親可敬的殘疾人工作者，從這三個角度濃縮了一部中國殘疾人事業(yè)史、謳歌了其中眾多的偉大偉岸但又鮮為人知的時代英雄。他不以健全人心態(tài)輕看殘疾人群體和殘疾人事業(yè)，也不以領(lǐng)導(dǎo)者的身份俯視弱勢群體或者流露出高高在上的同情、悲憫。他表達的是感激、是尊敬、是贊美和頌揚。他由衷地認為自己“從殘疾人、殘疾工作者那里收獲的更多，受益的更多”?！皬氖職埣踩耸聵I(yè)，使我受到了太多的感動和震撼，汲取了太多的營養(yǎng)和力量，也對他們有著太多的欽佩和感激，這是可以終享一生的寶貴財富。”這是作者發(fā)自肺腑的心聲。他列數(shù)了一個又一個殘疾人英雄般的傳奇，介紹了我國殘疾人事業(yè)的總體進步，深情贊美那些比常人付出了更多汗水、淚水、血水的殘疾人工作者。

作者在說人講事中也深刻發(fā)掘了殘疾人事業(yè)在衡量人類文明、社會進步、人道水平上的意義。說到成就，他自豪地指出：“中國有兩件事情在國際上最沒有爭議，即使那些最挑剔的人也未能置喙，就是殘疾人工作和扶貧工作。殘疾人事業(yè)的成就，充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性，為我們國家贏得了榮譽、增添了光彩。”說到感動和啟示，他表達了自己體悟到的“樸素又深刻的道理”：“看上去最柔弱的人往往最堅強，沒有多少財富的人往往精神很富有，得到不多的人往往能夠知恩感恩，無言的人往往無聲勝有聲，眼睛看不到光明的人往往心靈明亮，行動不便的人往往可以讓思想走向遠方?！边@就是殘疾人的精神！沒有內(nèi)化于心、外化于形的善心大愛，就不可能捕捉到這些閃光的思想和精神。當(dāng)然，作者也嚴(yán)肅地指出了我國殘疾人事業(yè)面臨的一系列困難、不足、挑戰(zhàn)、問題。他大聲呼吁要多聽一聽殘疾人的呼聲和要求，對殘疾人、殘疾人事業(yè)要高看一眼、厚愛一分。作者的大情大愛滲透在字里行間。

《我的“三農(nóng)”情緣》與《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》一樣，再一次大開大闔、大刀闊斧地把筆觸伸向廣袤的農(nóng)村、壯闊的農(nóng)業(yè)、偉大的農(nóng)民。農(nóng)耕文明是中華文明的核心表達，農(nóng)業(yè)是政首邦本，不了解中國的農(nóng)民就無從識知中國人民和中華民族的精神性格?；亓加裢旧谵r(nóng)村、干在農(nóng)村、成長在農(nóng)村。長期從事“三農(nóng)”工作，使他對“三農(nóng)”一往情深。“離開‘三農(nóng)’，就沒有我的成長經(jīng)歷；離開‘三農(nóng)’也不是我的真實人生?！彼钌畹匾庾R到“三農(nóng)”問題對國家、民族、人民具有什么樣的重要性。“在中國，‘三農(nóng)’問題始終不是一個輕松的話題?！薄稗r(nóng)業(yè)政首邦本和繁重艱巨的任務(wù)、農(nóng)村廣袤秀美的神韻和滯后艱深的狀況，農(nóng)民樸實奉獻的品質(zhì)和勞苦艱辛的現(xiàn)實”，這些讓他時時在茲念茲，才下眉頭又上心頭。

作者把自己對農(nóng)民的認識和理解在文中和盤托出，見心、見情、見智。他是一位深刻理解農(nóng)民情感、欲求、性格、能量、智慧的人。他常年和農(nóng)民在一起，他知道他們文化不多，道德不低；流汗雖多，歡愉不少；收入不高，幸福不低。他們看似木訥，實則智慧；看似謙恭，實則自尊；看似溫和，實則堅強；看似卑微，實則高貴。他們沒有華麗的語言，卻有一顆真誠的心；沒有亮麗的外表，卻有一團火熱的情。他們創(chuàng)造了用很少的耕地養(yǎng)活了眾多的人口的偉大奇跡。作者還將自己獨特的見聞告訴給讀者：最困難的時候，農(nóng)民舍己待人；大災(zāi)難的時候，農(nóng)民抱有最堅定的信心；承受巨大市場風(fēng)險，農(nóng)民堅忍不拔，愈挫愈奮；進城務(wù)工打工，成為產(chǎn)業(yè)工人主體，從事著艱苦繁重的工作，沒有享受平等待遇，農(nóng)民任勞任怨，他們在骨子里有著牢固的國家觀念。這是真正的理解，是知心、交心、通心而得的真知灼見。無怪乎作者如此寫道：“我們與農(nóng)民血脈相通，我們與農(nóng)業(yè)血肉相連，我們與農(nóng)村血緣相親。農(nóng)業(yè)是我們的生存基礎(chǔ)，農(nóng)民是我們的衣食父母，農(nóng)村是我們的精神家園?！?/p>

作者親歷了10年來中國農(nóng)業(yè)的巨大進步和重大事件。2004年以來，我國糧食生產(chǎn)實現(xiàn)歷史罕見的連續(xù)十年增產(chǎn)；全面取消“農(nóng)業(yè)四稅”，結(jié)束了2600多年農(nóng)民按地畝繳納“皇糧國稅”的歷史；實行“農(nóng)業(yè)四補貼”，開創(chuàng)政府直接補貼農(nóng)民的先河；實施林業(yè)、草原等生態(tài)效益補償；新型農(nóng)村合作醫(yī)療、最低生活保障、農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度等全面建立；實現(xiàn)城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表；中央連續(xù)十?dāng)?shù)年發(fā)出以“三農(nóng)”為主題的一號文件；等等。作為一名長期分管農(nóng)業(yè)工作的國務(wù)院副總理，回良玉同志沒有用這些偉大的歷史進步為自己、為國務(wù)院、為政府評功擺好。他總是強調(diào)“基層蘊藏著解決‘三農(nóng)’問題的真知灼見”?！盎鶎用葎又七M農(nóng)村改革的燎原之火”“基層蓄積著破除城鄉(xiāng)藩籬的巨大能量”“基層涌流著農(nóng)業(yè)科技進步的不竭源泉”。有這樣虛懷若谷、親民敬民又高瞻遠矚的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，有這樣的黨群關(guān)系、干群關(guān)系，又有什么困難不能克服呢？又何愁創(chuàng)造力不能迸發(fā)呢？作者告訴我們，中國農(nóng)民徹底告別繳納農(nóng)業(yè)稅的歷史，這一創(chuàng)舉正是聽取了農(nóng)民的呼聲，在基層取得試點成功后全面施行的。所以，盡管“‘三農(nóng)’工作之重、之難、之繁、之苦，是有目共睹的”，盡管作者也敘述了“三農(nóng)”面臨的一系列困難，但作者指出，只要我們“對農(nóng)民群眾抱有感恩之心，帶著謙恭之誠，滿懷關(guān)愛之情，設(shè)身處地為他們著想，真心實意幫他們解憂”，就能夠?qū)崿F(xiàn)讓廣大農(nóng)民平等參與、共同分享祖國現(xiàn)代化的成果。作者的“三農(nóng)”情緣表達，實際上為讀者深刻解讀了祖國的含義和中國的國情。大國情中有大感情，大敘事中有大情愛。

《我所體悟的民族情誼》是對中國國情的另一角度的解讀、敘事、述說和抒懷。

人口眾多、民族眾多、歷史悠久、文化燦爛、地域遼闊、生態(tài)多樣，這些一直是我們中國的顯著特征。民族團結(jié)進步的程度是祖國統(tǒng)一、富強、文明、進步的重要標(biāo)志。回良玉同志的這一篇章，為我們打開了一扇了解祖國多民族歷史、命運、現(xiàn)狀的新窗口，使我們看到了祖國新的氣象和精神風(fēng)貌。他以自己回族的身份，以自己的親身感受，以自己10年的民族工作經(jīng)歷經(jīng)驗，款款深情地講述了他所體悟到的民族情誼。

各民族之間的平等、團結(jié)、友愛、情誼，首先基于彼此的了解、理解、信任、尊重、關(guān)心。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，“多姿多彩的民族現(xiàn)象令人印象深刻，錯綜復(fù)雜的民族問題令人感慨萬千，激烈血腥的民族沖突令人震驚深思”。作者從全球問題大視野反觀中國民族關(guān)系和民族問題，從中國歷史民族團結(jié)傳統(tǒng)、民族文化交流交融成果的縱深層次把握現(xiàn)實民族關(guān)系和民族問題，正確準(zhǔn)確地解讀了黨和政府的民族政策，滿懷激情地表達了作者自己的民族初心和民族情誼?！拔倚氖冀K是民族心?！薄拔宜w悟的民族情誼，也凝結(jié)著黨和政府對各族群眾的關(guān)愛之情，對民族工作的關(guān)切之情，對民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)注之情?！?/p>

作者用自己10年國務(wù)院民族工作期間學(xué)習(xí)民族知識、深入民族地區(qū)、接觸民族群眾的深切體會，描述了我國新型的民族關(guān)系和多元一體的中華民族的形成，“一部中國史，就是一部中國各民族誕育、發(fā)展、交融的歷史，一部共同締造和捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的歷史，一部共同推動祖國歷史文化發(fā)展和社會進步的歷史”。這樣的表述擲地有聲，鏗鏘有力。作者從歷史、疆域、經(jīng)濟、文化等方面細數(shù)民族友好交往的廣度和深度，并“為中華民族交融一體、繁榮一體而深深贊嘆”“為中華民族大家庭的強大紐帶、團結(jié)和睦而深深感嘆”。新中國涌現(xiàn)出的許多先進典型事跡無不表明民族團結(jié)是一座大愛的豐碑。

中國多民族特征中有一個重要現(xiàn)象，就是55個少數(shù)民族中還有不少是少數(shù)中的少數(shù)，即“人口較少民族”。怎樣對待“人口較少民族”是檢驗黨的民族政策的一把重要尺子。回良玉同志特別敘寫了黨和政府在這個問題上采取的措施和達到的成效。人口較少民族，人口不算多，數(shù)量不算少，共有28個民族，卻分布在新疆等從北到南的十幾個省區(qū)里，許多小民族在解放前正處于相當(dāng)后進原始的社會階段?！靶∩倜褡宓陌l(fā)展問題，牽動著許多人的心，也受到中央的高度重視?！睂嵭辛恕靶∶褡宕笳摺薄靶∶褡宕蠓龀帧薄靶∶褡宕蟀l(fā)展”的一系列政策措施。8年來，共投資百億元，使小少民族大步邁向小康。解放前只剩下300來人的赫哲族，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到4600多人。他們的幸福生活也讓境外赫哲族羨慕不已?！靶∶褡?、大政策，傳遞的是一個大黨的大情懷，樹立的是一個大國的大形象，展示的是當(dāng)代中華民族團結(jié)進步的大風(fēng)采?！边@不僅是對那些“小題大做”質(zhì)疑的回答，也是真正把脈了民族平等要義的正確決策?！?8個民族人口只占全國總?cè)丝诘那Х种?，但是這28個民族卻占到我國56個民族的50%。解決了170萬人口的小少民族的發(fā)展問題，就意味著中國一半民族實現(xiàn)了繁榮發(fā)展?！薄斑@樣的工作值得我們多做?！毙∩倜褡鍐栴}是這樣，貧困地區(qū)少數(shù)民族工作、邊疆地區(qū)少數(shù)民族工作都是這樣，在國家發(fā)展和鞏固邊防的強國戰(zhàn)略中具有重要的意義。中國少數(shù)民族發(fā)展?fàn)顩r還存在著“老少邊窮”四位一體或一族多位現(xiàn)象，各民族大分散、小聚集，廣分四方，四布各地，生態(tài)業(yè)態(tài)多樣，文化語言不同。僅僅貧困、特困民族地區(qū)就有無數(shù)“桃花源”式的封閉、貧窮、落后，作者對此表示了錐心之痛?？小坝补穷^”式的扶貧攻堅戰(zhàn)就此拉開序幕。這的確讓我們體悟到黨和國家的博大胸懷。從草原到邊疆，“三牧”（牧業(yè)牧區(qū)牧民）政策實施，40多個邊疆民族發(fā)展一一提上重要議事日程，“興邊富民”行動實施。隨著對民族關(guān)系、地理位置、各族人民祖國情懷愈來愈深刻的認識，政策扶持的力度也愈來愈大。這里面見證著歷史的巨大進步和深刻變革，折射的是我國當(dāng)前民族關(guān)系的歷史主流和偉大成就。

在重大自然災(zāi)害中及時對受災(zāi)的少數(shù)民族地區(qū)、群眾進行抗震救災(zāi)搶險，也是這幾年民族工作的一個突出特色?！疤毂赖亓扬@大愛，眾人拾柴火焰高。”受中央、國務(wù)院委派，回良玉同志多次在災(zāi)難發(fā)生的第一時間趕到現(xiàn)場組織搶險救災(zāi)。他對黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)及取得的救災(zāi)史上的奇跡和災(zāi)后重建史上的奇跡的贊頌，表現(xiàn)在無數(shù)生活的細節(jié)中；他對各民族守望相助、生死相依的深情厚誼的贊美，表現(xiàn)在無數(shù)感人的情節(jié)中。他進而深深思索一個問題：為什么歷經(jīng)磨難，我們中華民族總能重新挺立、奮勇前行，中華文明總能綿延不斷、永葆生機？由抗震救災(zāi)中各民族萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，一方有難、八方支援，自強不息、感恩奮進，以人為本、尊重科學(xué)的精神中，他找到了答案。作者對我國民族關(guān)系的現(xiàn)實把握和戰(zhàn)略思考也得到了新的升華。這種思考不僅闡釋著黨的民族工作的光輝思想理論，也向廣大讀者普及了當(dāng)下我國民族關(guān)系最本質(zhì)的核心價值和深遠意義。

從龐大的不容忽視的弱勢群體中開掘出強健的精神偉力，從無時不在的復(fù)雜艱巨的“三農(nóng)”問題中透析土地、民生、家園的厚重，從不可或缺的少數(shù)民族的偉大歷史、現(xiàn)實巨變、精神風(fēng)骨中書寫中華風(fēng)采，這里有作者飽含大情大愛的家國情懷，也有中國國情的深刻揭橥，開啟了一條獨特的中國之思和精神旅程。

三

用大地情懷和祖國情思寫完以上六章后，作者又完成了最后的收章工作《我所感懷的人文情理》，以之為“七情”。古人云，七情六欲，人之本也，性之質(zhì)也。然情有大小之分，欲有善惡之別。所以，辨析情、理、禮，分清情、愛、義，是談情言愛、說欲講理的大事。

這是通“情”達“理”充滿哲思的性情之作。作者在這里總結(jié)了自己此一系列寫作的情緣、情緒、情懷，也把人世和人文情理本身上升到形而上進行反思，開啟又一段哲思之旅。他講了情的種類、性質(zhì)，指出“情的互動性”是一切情由所生、情有所達的根基、根本、根性。他從個人修養(yǎng)、社會發(fā)展、國家民族三個維度闡述了情的力量和力度。他疏理情的歷史傳統(tǒng)和傳承，申明“一個充滿情義的民族，才是大有希望的民族”。他辯證情理關(guān)系、情禮法則，闡明天理人情的統(tǒng)合為一。他講情真義切，述真情奧秘，表情義無價。其思想之靈動，思考之深切，思辯之機敏，思慮之憂深，思維之縝密，思忖之細膩，思理之宏闊，思索之深刻都達到了高遠、高超、高尚的境界，啟人心智，開人心扉。

總之，回良玉的這本散文隨筆集，敘述上有大視野、大胸懷、大境界，其文氣浩蕩，時而蕩氣回腸，時而深水靜流；時而汪洋恣肆，時而娓娓動聽；時而深奧繁復(fù)，時而趣味叢生；時而沉思如智者，時而激情如詩人。全書語言樸素平實而又精致準(zhǔn)確，情感濃烈又飽含哲理，修辭豐富、知識多樣、思想睿智、話語溫暖，的確是一部動情用心的力作。