關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的三點(diǎn)思考

□孔杰斌，張春秀

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的三點(diǎn)思考

□孔杰斌，張春秀

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

本文認(rèn)為，要提高中國古代文學(xué)的教學(xué)效果，在授課時(shí)可以從以下這三方面著手：一、重視文體的特征及其發(fā)展規(guī)律；二、適當(dāng)運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓寬學(xué)生的視野；三、適當(dāng)選講作品選以外的作品，讓學(xué)生全面了解文體的面貌及作家的創(chuàng)作風(fēng)貌。

古代文學(xué)；文體；對(duì)比教學(xué)；作品選

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，肩負(fù)著提高學(xué)生素質(zhì)與傳承祖國傳統(tǒng)文化的重任，其重要性是不言而喻的。然而，近年來，古代文學(xué)的基礎(chǔ)性地位越來越受到輕視，教學(xué)質(zhì)量的不斷下降，逐漸引起了國內(nèi)各高校專家學(xué)者的重視，許多專家學(xué)者也提出了很多行之有效的教學(xué)改革措施。筆者在日常的教學(xué)中對(duì)此亦形成了一些看法，在此不揣淺陋，也談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，以就教于方家。竊以為，文學(xué)史教材，包括作品選編寫存在的某些缺陷、教學(xué)方法上的陳舊，是導(dǎo)致古代文學(xué)教學(xué)效果不佳的兩個(gè)原因。筆者以為，在授課時(shí)對(duì)文學(xué)史教材和作品選的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和重新整合，在教學(xué)方法上能適當(dāng)運(yùn)用對(duì)比法，對(duì)于要提高學(xué)生的積極性、優(yōu)化古代文學(xué)課堂的教學(xué)效果，能起到促進(jìn)的作用。下面試作詳細(xì)的論述。

一、重視文體的特征及其發(fā)展規(guī)律

當(dāng)前高校通行的文學(xué)史教材的編寫方式多是以時(shí)代為經(jīng)，作家為緯，這對(duì)于學(xué)生了解某些階段的文學(xué)發(fā)展面貌固然有利，然這樣的編寫方式并非立足于文體本位，其后果是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文體的特征和變化的認(rèn)識(shí)十分模糊。趙義山先生對(duì)此曾有專論：“中文系的學(xué)生學(xué)了幾年的文學(xué)史，不少人能按照‘一代有一代之文學(xué)’的思路，對(duì)某些朝代的文學(xué)發(fā)展概況有大致的了解，但如果要具體到某一文體的體式結(jié)構(gòu)與發(fā)展變化這些真正屬于‘文學(xué)’之‘史’的內(nèi)容，恐怕就難有清楚的認(rèn)識(shí)，也難言其詳了……存在這些問題，我們認(rèn)為，這與多年來我們?cè)诠糯膶W(xué)研究與教學(xué)中所持有的歷史本位主義原則有極大的關(guān)系……人們?cè)谔接懳膶W(xué)發(fā)展歷史時(shí)，不是真正立足文學(xué)本位，而是有意無意地立足社會(huì)歷史；不是注重研究文學(xué)自身的特點(diǎn)和規(guī)律，而是注重探討社會(huì)對(duì)文學(xué)的影響；不是把文學(xué)作為一種藝術(shù)美文去研究它的審美構(gòu)成，而是過分重視文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映及其社會(huì)文化內(nèi)涵?！盵1]

趙義山先生一語道出了當(dāng)前高校古代文學(xué)史教學(xué)的弊病，相信這也是很多教師在日常的文學(xué)史教學(xué)中所產(chǎn)生的困惑。我們認(rèn)為，教師在講授文學(xué)史時(shí)，就應(yīng)該要講清楚“文學(xué)”發(fā)展之“史”，要讓學(xué)生了解各文體的特征及發(fā)展規(guī)律。然由于現(xiàn)行文學(xué)教材的編寫模式以及高校依此模式安排教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，要達(dá)到上述要求并非易事。要改善這一局面，筆者認(rèn)為教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地給學(xué)生梳理各種文體的特征及發(fā)展走向。以漢代辭賦的教學(xué)為例，筆者所采用的教材是袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》，漢代辭賦分屬秦漢文學(xué)的第二章“司馬相如與西漢辭賦”和第五章“東漢辭賦”，中間還綜合了散文、詩歌等章節(jié)。在授課的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)教材存在這樣的缺點(diǎn)：賦體的發(fā)展脈絡(luò)勾勒得并不清晰，對(duì)賦體各階段特點(diǎn)的介紹也語焉不詳。如第二章“司馬相如與西漢辭賦”，在正式介紹西漢辭賦之前，對(duì)于賦的起源只有簡(jiǎn)短的幾句話：“賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近仿《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣肆之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體”[2]。在第一節(jié)“騷體賦及九體”，論及騷體賦的代表作家賈誼及其《鵩鳥賦》，對(duì)于《鵩鳥賦》的體制只有這樣簡(jiǎn)短的兩句話“在體制上，則表現(xiàn)為沿襲楚騷句式，多用兮字，通篇用韻，形式整齊，富于抒情色彩?！盵3]那么騷體賦的特征是什么，它與后來的新體大賦有何區(qū)別？賈誼之后，騷體賦的發(fā)展又是如何？如此等等，教材均沒有作出具體詳細(xì)的介紹。甚至有學(xué)生認(rèn)為，在漢大賦盛行時(shí)期，騷體賦便消失了。鑒于此，筆者把教材的第二章和第五章獨(dú)立出來，梳理了漢賦的起源、發(fā)展、興盛和轉(zhuǎn)變過程，通過講授具體的作品，引導(dǎo)學(xué)生概括出騷體賦、漢大賦、抒情小賦的主要特征。同樣的方法還可在宋詞教學(xué)中應(yīng)用。眾所周知，宋詞是宋代的代表性文體。但是，因?yàn)橥ㄐ械奈膶W(xué)史教材在編排宋代文學(xué)時(shí)，往往把詩、詞、散文、小說等文體“共冶一爐”，所以宋詞的發(fā)展脈絡(luò)被分割得支離破碎。這需要教師在授課時(shí)把宋詞單獨(dú)列出，梳理其從晚唐五代至南宋末的發(fā)展脈絡(luò)，并詳細(xì)分析宋詞在各發(fā)展階段的特征。

二、適當(dāng)運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法

本文所謂對(duì)比教學(xué)法，主要針對(duì)以下三種情況：一是將古代文學(xué)中同屬一系列題材的文本進(jìn)行對(duì)比；二是將古代文學(xué)作品與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、外國文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比，分析它們?cè)谖膶W(xué)元素（主題、人物、情節(jié)等）的異同；三是對(duì)于某些有爭(zhēng)議的作品或文學(xué)現(xiàn)象，可列舉學(xué)界的多種觀點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)比分析。筆者認(rèn)為，在古代文學(xué)史的教學(xué)中運(yùn)用對(duì)比法，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓寬學(xué)生的視野，從而收到較好的教學(xué)效果。下面試分述之：

第一種情況最適合用于中國古代文學(xué)中的世代積累型作品的教學(xué)中。所謂世代積累型是指不同時(shí)代的人對(duì)同一種題材進(jìn)行不斷加工完善，最后由文人編訂而成的作品。在教學(xué)中，教師可以將要講授的作品與其前代同題材的作品進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生思考文本中人物、情節(jié)、線索、沖突、主題等文學(xué)元素的變化。如《西廂記》的教學(xué)就是比較典型的例子。眾所周知，《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇，隨后又經(jīng)歷了宋、金、元時(shí)期民間和文人的重新闡釋。在教學(xué)中，教師可在課前布置學(xué)生細(xì)讀《鶯鶯傳》和《西廂記》，讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節(jié)、沖突、主題等方面對(duì)《鶯鶯傳》進(jìn)行創(chuàng)新和超越。接著在課堂上讓學(xué)生展開討論，最后，教師再加以點(diǎn)撥和總結(jié)。通過這樣操作，不但使教學(xué)水到渠成，而且也加深了學(xué)生對(duì)文本的理解。

這種方法同樣適用于學(xué)生比較熟悉的文本的教學(xué)中。如漢樂府名篇《陌上桑》，被選入高中語文教材。學(xué)生對(duì)作品比較熟悉，要激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性并不容易。但是，筆者想到《陌上?！肥怯伞吧Ｖ小蹦割}演變而來的，此前的相關(guān)文本有上古時(shí)禹與涂山氏在桑中遇合的神話傳說、《詩經(jīng)》中的“桑中”篇目、漢代以“桑中之事”為題材的同類型故事，如《魯秋潔婦傳》、《陳辯女傳》等。因此，在正式分析文本之前，筆者首先把上述文本列舉出來，并逐一作簡(jiǎn)要的介紹。然后，筆者讓學(xué)生思考《陌上?！吩趯懽魇址ê徒Y(jié)局處理上，是怎樣對(duì)前代作品進(jìn)行創(chuàng)新和超越的。通過這樣處理，學(xué)生對(duì)問題的探究欲望就被激發(fā)了，最后經(jīng)過學(xué)生的討論和筆者的講解，結(jié)論的得出也就水到渠成。

再看第二種情況，教師將古代文學(xué)作品與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、外國文學(xué)作品作比較，引導(dǎo)學(xué)生從主題、情節(jié)、人物、內(nèi)涵等方面思考二者的異同。如漢樂府名篇《孔雀東南飛》，這也是一篇被選入高中教材的作品。對(duì)于作品的故事情節(jié)、人物形象、主題等，學(xué)生早已如數(shù)家珍。在這種情況下，筆者對(duì)授課的內(nèi)容作了更深層次的處理。如同樣是分析焦母的形象，筆者將其放到東方文化中“母子一體”的文化現(xiàn)象中去分析。因?yàn)樵诠糯鷸|方，女性愛情普遍受到壓抑，無法張揚(yáng)，于是將愛的力量注入兒子身上，而這種愛一般都伴隨著對(duì)其自由意志、獨(dú)立人格的剝奪，焦母就是其中的典型。在中外名著中，“焦母”式的女人還有許多，如《金鎖記》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴諾娃、《兒子與情人》中的莫萊爾太太，等等。因此，筆者引導(dǎo)學(xué)生把焦母與上述作品的人物進(jìn)行對(duì)比，這樣學(xué)生的積極性也被調(diào)動(dòng)起來，看問題的視野也會(huì)更加開闊。又如上古神話的教學(xué)，我國的神話可分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話等，而外國神話，如希臘神話、希伯來神話、日本神話等，亦有相同的神話類型。因此，在授課的過程中，筆者把外國神話，特別是希臘神話中的相關(guān)篇目作了簡(jiǎn)要的介紹，這樣處理既可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促使他們課后主動(dòng)去查找相關(guān)的作品閱讀；更重要的是通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地思考中外神話在民族精神、人物形象等方面的差別。

當(dāng)然，這種教學(xué)法雖然能促進(jìn)課堂的教學(xué)效果，但同時(shí)對(duì)教師文化素養(yǎng)的要求也較高，這需要教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷提高自身的理論修養(yǎng)。

最后看第三種情況。大學(xué)的教育與中學(xué)的應(yīng)試教育有本質(zhì)的不同，它更注重鍛煉學(xué)生的思維。筆者認(rèn)為，要達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)術(shù)的熏陶是其中的一條途徑。在中國古代文學(xué)研究中，對(duì)一部（篇）作品或一種文學(xué)現(xiàn)象存在多種看法是屢見不鮮的事情，教師在講授古代文學(xué)史時(shí)，也會(huì)不可避免地碰到類似的問題。對(duì)于這種情況，筆者的做法是，把學(xué)界的相關(guān)論點(diǎn)列舉出來，引導(dǎo)學(xué)生去思考，將其作為鍛煉學(xué)生思維的途徑。如講授《古詩十九首》之一的《涉江采芙蓉》，關(guān)于該詩的作者，學(xué)界的說法有兩種：一是游子；二是思婦。這兩種觀點(diǎn)都有其合理性。筆者首先讓學(xué)生談?wù)勛约旱南敕?，然后讓學(xué)生就以上兩種說法進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯論。最后，筆者才把具體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)列出來，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。又如漢樂府名篇《江南》，詩句十分質(zhì)樸易懂：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。該文句雖然質(zhì)樸，然其思想內(nèi)涵則可有多重解讀，主要包括以下三種：第一種是朱東潤先生的“勞動(dòng)愉悅說”；第二種是“愛情隱喻說”，以魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實(shí)等于說男與女戲。持這種觀點(diǎn)的如游國恩的《中國文學(xué)史》、吉川幸次郎的《中國文學(xué)史》，聞一多先生的《說魚》等；第三種是“向往自由說”，持此觀點(diǎn)的有王富仁先生《魚，自由的象征》。筆者在講解時(shí)也是先讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?，然后再列舉上述三種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并逐一講解，學(xué)生同時(shí)也可以對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，逐漸形成自己的一些見解?？偟膩碚f，這種教法能讓學(xué)生體會(huì)到發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的欣喜，既鍛煉了思維，又收到了良好的教學(xué)效果。

三、適當(dāng)選講作品選以外的作品

古代文學(xué)課程可以分為文學(xué)史與作品選兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分是不可分割的。在講授文學(xué)史的過程中，必定會(huì)穿插作品的講解。但是，某些作品因文學(xué)價(jià)值不高或在文學(xué)史上的地位不重要，往往未能納入作品選的編寫中，這對(duì)于學(xué)生全面了解作家創(chuàng)作的風(fēng)貌是十分不利的。如郁賢皓先生主編的《中國古代文學(xué)教程》，這是一部將文學(xué)史概說和作品結(jié)合起來的教材。該教材在簡(jiǎn)介李清照詞風(fēng)時(shí)云：“前期詞多涉閨情相思，不乏清新優(yōu)美之作；南渡后所作，每多故國之思與身世之感，風(fēng)格一變?yōu)榈突赝褶D(zhuǎn)、凄苦深沉?！盵4]這段文字較準(zhǔn)確地概括出李清照前后期詞風(fēng)的差異。但是，在其后的作品選講時(shí)，卻只選取了李清照后期的詞作《聲聲慢》一首。又如在評(píng)價(jià)明代詩人李夢(mèng)陽的詩風(fēng)時(shí)，教材是這樣概述的：“……而以格調(diào)高古、風(fēng)格遒勁、氣勢(shì)雄健見稱，詞意深刻而微婉。由于過分強(qiáng)調(diào)復(fù)古，其詩流于形式的模擬，缺乏創(chuàng)新，為世人詬病?！盵5]可見，李夢(mèng)陽詩作的優(yōu)缺點(diǎn)都是十分明顯的。但在選取作品時(shí)，編選者卻只選取了《秋望》一首，該詩抒發(fā)了感時(shí)懷古的幽情，風(fēng)格雄渾勁健，慷慨悲涼，是李夢(mèng)陽詩作中文學(xué)價(jià)值較高的一首。筆者以為，編選者若能再選取李夢(mèng)陽一到兩首缺乏新意的模仿之作，那么學(xué)生會(huì)更好的了解李夢(mèng)陽詩歌創(chuàng)作的缺陷。

再者，某些文學(xué)樣式因?yàn)樵谖膶W(xué)史上的地位不高，導(dǎo)致很多作品選沒有把它們選入其中，這對(duì)于學(xué)生了解這些文體的面貌是十分不利的。如大多數(shù)文學(xué)史教材都有介紹話本小說與說唱文學(xué)章節(jié)，內(nèi)容包括話本的定義、種類，諸宮調(diào)的定義及形式等。但大多數(shù)作品選只選取比較重要的作品供學(xué)生閱讀，如郁賢皓先生主編的《中國古代文學(xué)作品選》只選取了話本《碾玉觀音》，而諸宮調(diào)作品則無一篇入選。李道英、劉孝嚴(yán)二先生主編的《中國古代文學(xué)作品選》所選的作品較全，有《西廂記諸宮調(diào)》和話本小說，但所選話本小說全屬于小說話本，而講史話本和說經(jīng)話本則無一作品入選。筆者認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)史教材已有提及的，但并沒有入選作品選的篇目，教師在授課時(shí)可適當(dāng)列出一到兩篇供學(xué)生閱讀并講解。如說經(jīng)話本，今僅存《大唐三藏取經(jīng)詩話》，什么是“詩話”，教材是這樣定義的：“至于‘詩話’一體，王國維在所作‘跋’語種說：‘其稱詩話，非唐、宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名?！盵6]又謂“就‘詩’與‘話’的關(guān)系看，‘話’是主體，演說蘊(yùn)含佛理的故事；‘詩’是一種輔助手段，便于聽眾或讀者加深對(duì)故事的理解?！盵7]雖然教材對(duì)于“詩的解釋比較詳細(xì)，但是依然比較抽象，而目前大多數(shù)作品選都沒有選入《大唐三藏取經(jīng)詩話》，哪怕只是其中一部分。筆者以為，既然現(xiàn)存說經(jīng)話本僅存《大唐三藏取經(jīng)詩話》一種，要使學(xué)生更直觀地了解話本中“詩”與“話”的組合形態(tài)，教師可以向?qū)W生展示《大唐三藏取經(jīng)詩話》，并就其中的某些部分作簡(jiǎn)要的介紹。

中國古代文學(xué)教學(xué)改革是一個(gè)常談常新的話題，也是一項(xiàng)長遠(yuǎn)而艱巨的工程，上述內(nèi)容只是筆者在日常教學(xué)中所引起的一些思考和所作的微薄努力，旨在拋磚引玉，希專家能批評(píng)指正。 ■

[1]趙義山，萬偉成. 讓文學(xué)課教學(xué)回歸文學(xué)的理論探索與實(shí)踐[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，(04)：550.

[2][3]袁行霈.中國文學(xué)史（第一卷）[M].北京：高等教育出版社， 2005：155，156.

[4][5]郁賢皓.中國古代文學(xué)教程 [M].北京：高等教育出版社， 2007:311，380.

[6][7]袁行霈.中國文學(xué)史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社， 2005：205.

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

Three Thoughts about The Teaching of “Chinese Ancient Literature”

KONG Jie-bin，ZHANG Chun-xiu
(School of literature and media, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000)

To improve the teaching efficiency of “Chinese Ancient Literature”, there were three aspects need to be embarked on when comes to teaching. First, stress on stylistic features and its law of development. Second, use of contrast teaching method properly, arouse the students’ enthusiasm and broadening their horizon. Finally, introduce some works beyond the textbook to the students, so as to provide them an overall understanding of both the stylistic features and the author’s creative features.

Ancient Literature, Literary Form, Contrast Teaching, Selected Works

G642.4

A

1004-4671（2015）03-0107-04

2015-02-20

孔杰斌（1983～），男，廣東南海人，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，古代文學(xué)專業(yè)博士。研究方向：元明清戲曲。