漢壯五色詞比較研究

□邵蘭珠

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

漢壯五色詞比較研究

□邵蘭珠

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

語言和文化關(guān)系密切，二者息息相關(guān)?！扒唷⒓t、黃、白、黑”是最重要的色彩詞，通過來源、構(gòu)詞特點、發(fā)音分布、古今讀音和文化蘊意演變等方面的闡釋比較能更深刻理解漢壯色彩詞。

色彩詞；漢語；壯語；文化特征

對于繽紛萬物的色彩感應(yīng)認(rèn)識是具有民族性的，對其來源和讀音分布進(jìn)行深究，我們能分析出不同民族對色彩的不同認(rèn)識方式、構(gòu)詞特點和構(gòu)詞規(guī)律等。人們在給事物分類和命名的時候，會從內(nèi)涵上來揭示事物的本質(zhì)，也會從外延上來認(rèn)識事物的特征。社會的發(fā)展帶來認(rèn)識的發(fā)展，民族間對色彩本質(zhì)和外延的感知也會不斷變化，新詞的產(chǎn)生或者構(gòu)詞法的變化以及民族語言所承載的該民族深厚的文化內(nèi)涵也會隨之發(fā)生。

古代，中國的思想家們利用日常生活中經(jīng)常見到的五種物質(zhì)“木火土金水”來說明世間萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，形成了一整套學(xué)說，即陰陽五行說。我們祖先對色彩的理論就是“五色說”，即“青赤黃白黑”五種顏色，這種傳統(tǒng)的“五色”即來自古代哲學(xué)思想“五行”。下面將從色彩的代表顏色“五色”中來一一探討它們的語言文化內(nèi)涵。

一、五色詞的來源和意蘊

（一）青

1、“青”的漢壯發(fā)音分布和詞義來源比較

在漢語中，“青”和蒼、綠近義?！吧n”可以表示青色或者灰白色，我們看到很多表青色的詞，如蒼綠、蒼青、蒼碧等等。在傳統(tǒng)的“五行說”中，青是木的對應(yīng)色。春天，木神催春，草木萌生。木為青，青是春之色?！墩f文》:“東方色也。木生火，從生、丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆從青?！薄夺屆め尣什罚骸扒?，生也，象物生時色也”。由此可見，古代漢族對青的最初理解是綠色。綠色是大自然中最常見的顏色，在春天里，萬物復(fù)蘇，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。青的綠色義在漢語中常見于青草、青菜、青苔、青山綠水等，在古代詩詞中隨處可見。如《過零丁洋》一詩中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，詩中“汗青”指的是史冊，來源和“青竹”有關(guān)。[1]

“綠”在壯語中也有幾種說法，常見的“he: u1、lok9和tshi?1三種。武鳴、平果、賓陽、忻城和三江等都讀he:u1，德保讀lok9，忻城除了有的讀法he:u1，也有l(wèi)ok?tshi?1，這一說法出現(xiàn)在隆安，但是在南邕演變?yōu)閠shi?1。除了上述三種讀法，he:u1分別在賀州演變?yōu)閖e:u1，在上思的讀音演變?yōu)閔eu1。[2]he:u1、heu1、je:u1讀法可能和漢語“黝”有關(guān)。[3]《說文解字》：“黝，微黑青色。從黑，幼聲?！薄稜栄拧罚骸暗刂^之黝?！倍斡癫米ⅲ骸爸^謂微青之黑也，微輕于淺矣?！边@些讀法和漢語“青”很可能是同源詞，而讀音“tshi?1”應(yīng)該是借用漢語普通話“青”，“l(fā)ok?”也應(yīng)為粵方言“綠lok6”的借用。壯語本就有固有詞“he: u1”，而且“l(fā)ok?”的分布范圍較小，所以“l(fā)ok?”應(yīng)是較晚才借用的。[4]

2、“青”的漢壯古今意蘊比較

漢語的色彩詞大多從事物的名稱發(fā)展而來。我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了很多色彩詞，如黃、玄、黑、烏、朱、彤、青、綠、藍(lán)、白、素等，這些詞都是源于人們的生活實踐，而且顏色的具體概念相對高技術(shù)的現(xiàn)代來說要模糊，所以賦予顏色的文化思想也不同。

“青”在漢族中主要有四種文化意義。第一，表藍(lán)色調(diào)。《荀子勸學(xué)》中提到“青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這里的“藍(lán)”是蓼藍(lán)草名，可用作藍(lán)色的染料，在這里是指靛藍(lán)色。這種用法主要是在古代，現(xiàn)今幾乎不再使用。第二，表卑微，現(xiàn)今已經(jīng)不存在。在古代服飾中，青衣的地位是較低的。古代穿青衣的人一般地位較低下，比如婢女或者戲曲表演中的一些旦角。唐代官制規(guī)定八品、九品服青色，詩人白居易元和十年被貶任九江郡司馬，官列九品，著青衫。第三，表開闊或者光明正大。這個意義在“晴天”中體現(xiàn)很明顯，“青天”給人的感覺是高遠(yuǎn)坦蕩的，所以經(jīng)常用來喻指胸襟開闊、光明正大，“包青天”由此而來。現(xiàn)在這在漢語很少見到，只是在“青天白日”、“藍(lán)天白云”中可窺見其蹤跡。但外族天主教仍認(rèn)為青色是純潔、超凡脫俗的象征。第四，表綠色，象征黃金歲月、希望、和平，古今同義，而且在現(xiàn)今用得更多。青是春色，是一年中最美好的季節(jié)，也代表人生中最精彩的歲月，比如青年、青春歲月、綠色家園等。[5]

在壯族地區(qū)，“青”的用法和漢族稍有不同。和漢語最后一個意義“青”表春色，象征生命和希望一樣，壯語也有同樣的用法。除此之外，壯語的“青”還有兩個特殊含義。第一，表兇狠、厲害之義。這個意義剛好和“希望”相反，是貶義色彩，如他真兇狠：te1kau?he:u1ho1。第二，青氣，作名詞使用，指蔬菜水果沒熟的味道，如臭青hau1 he:u1。[6]

（二）紅

1、“紅”的漢壯發(fā)音分布和詞義來源比較

漢語中，表示“紅”的詞語主要有赤、朱、丹和紅等?！俺唷笔腔鸺t色，屬于正色，對應(yīng)五行中的火，在古代使用范圍廣?！爸臁笔谴蠹t，顏色較深?！凹t”指淺紅，《說文》：“紅,帛赤白色也?！倍巫?“按,此今人所謂粉紅、桃紅也。”可見古代“紅”出現(xiàn)的年代較“朱”要遲，而且和今天所用的紅色有認(rèn)知上的差別。

壯語“紅”的說法較多。武鳴有兩個讀音，分別是ho?2和? di?1，平果讀ni?1，賓陽讀ho?2，忻城也有兩種讀法，ho?2或者? di?1，賀州讀作? di?1，三江讀li?1,上思是? d??1或者h(yuǎn)o?2，德保讀作 ? d??1。[7]藍(lán)慶元先生認(rèn)為上述大部分讀音和漢語“赬”有對應(yīng)關(guān)系，“赬”在《廣韻》中作“赪”，徹母清韻，折合為上古音＊the?，段注：“《周南?汝墳》文，今《詩》作赬?！倍鴋o?2應(yīng)為漢借詞“紅”的讀音?！凹t”的上古音構(gòu)擬為“＊glo:?”，中古音為“＊?u?”，和今天的“ho?2”讀音比較接近。[8]

2、“紅”的漢壯古今意蘊比較

在世界很多地方的原始巖畫中都能發(fā)現(xiàn)人類早期涂抹了礦物顏色或者動物鮮血的痕跡，可以看出紅色是人類最早使用的顏色之一。不管是漢族還是壯族，紅色都是受歡迎的顏色，所賦予的意義也有大部分相同。相同的意義有：第一，驅(qū)疫辟邪。先民對紅的認(rèn)識離不開火，火光赤紅，取火較困難，火可以解決很多問題，也可以驅(qū)趕惡獸等，先民對火光有一種本能的依戀和崇拜，這個意義一直在各民族中沿用至今。如壯族現(xiàn)在還有掛紅kwa5ho?2的風(fēng)俗。第二，表喜慶。從古至今，各民族的人們都會把紅色和喜慶聯(lián)系在一起。新春佳節(jié)，家家戶戶都要貼紅對聯(lián)，放用紅紙包裹著的爆竹，有些還掛很多紅燈籠。結(jié)婚辦喜事，要發(fā)紅喜帖，貼紅雙喜，穿紅禮服和紅鞋子。一切和喜慶相關(guān)的事情，不管是結(jié)婚還是店慶，都稱為“紅事”，壯語也有“ho?2f?5f?5、ho?2kl?k7kl?k7”等詞語。第三，表妒忌或者暴力，這時候可以用作形容詞，也可以用作動詞。最常見到的詞語是“眼紅、紅眼”，在壯語中是“ta1ho?2。[9]

除了這些意義之外，在漢語中還有兩個和壯語不同的意義。第一，紅在古代是正色，而且地位高，一般是特權(quán)階級使用的顏色。古代服飾有等級之分，一般穿紅色衣服的都是貴族或者高官，普通人不能亂穿紅衣。紅色也和宮廷官府的建筑或者日常用品相關(guān)，如宮殿廟宇等都是用紅色涂料，皇帝用朱砂紅來批閱奏章等。第二，在近現(xiàn)代，紅色還有革命的象征。這一象征意義先來最法國，再由共產(chǎn)主義活動，經(jīng)蘇聯(lián)傳入中國，這一意義是后起之義。[10]

（三）黃

1、“黃”的漢壯發(fā)音分布和詞義來源比較

漢語中，“黃”在五行中和土對應(yīng)，土處于中央，為最尊。《唐韻》：“乎光切?！薄墩f文》：“地之色也?！薄队衿罚骸爸醒肷??！弊怨乓詠?，農(nóng)耕在我國占有重要位置，人們崇尚大地。黃色是大地的本色，其子讓之性，萬世不易，有天德之美，古人以此為尊，而統(tǒng)轄四方的最高統(tǒng)治者處于中央位置，故稱為“黃帝”。[11]

壯語“黃”的說法較統(tǒng)一，有he:n3、je:n3和li?1等說法。he:n3主要分布在武鳴、平果、賓陽、忻城、三江和德保等地，而賀州主要是讀作je:n3，上思讀作li?1。he:n3是民族固有詞，有其它變體，如h?:n3、xe:n3、je:n3、jian3等。li?1也有不少同源詞，如ly:?1、lu:?1、l?:?1、l?:?1、??:?1等。[12]馬山壯語中，he:n3的使用范圍大，凡黃色東西均可用，l?:?3則多指黃土、黃泥等。

2、“黃”的漢壯古今意蘊比較

漢語和壯語中，“黃”的相同意義主要集中在兩點上。第一，表尊貴者權(quán)利，主要用在古代?！包S”在古代是尊色，和儒家“君權(quán)神授”思想、道家思想和佛家思想等因素有關(guān)，黃色成為帝王之色是在漢代，專用在唐代。黃色代表天德之美，體現(xiàn)了自然之性，是皇權(quán)、崇高和尊嚴(yán)的象征，皇榜、黃袍等詞語中都能看出此意義。而在壯族聞名遠(yuǎn)近的五色糯米飯黃色是首選，在對黃色的這個意義認(rèn)識上是一致的。第二，表示草木枯萎，或者事情失敗，生活部景氣等，比如漢語詞匯的黃花凋零、面色枯黃，事情黃了；壯語短語he:n3ra?2ra?2。

漢語中現(xiàn)今一般表低級、淫穢，此象征意義是外來的。1963年出版的《國語詞典》中對“黃色刊物”的注釋如下：謂以低級趣味爭取讀者之刊物，因半世紀(jì)前美國紐約的世界報以黃色印刷版之漫畫互爭銷路而有此稱。后來，黃色詞義不斷擴(kuò)大，象征墮落、腐化，色情等。黃色新聞、黃色圖像、黃色笑話等詞語在充斥著現(xiàn)代社會。[13]

壯語中，黃色還有一種有趣的用法，當(dāng)人們每個月都有工資領(lǐng)的時候，會說成?dw?:n1?dw?:n1 he:n3，意指谷黃熟而月月有收成。

（四）白

1、“白”的漢壯發(fā)音分布和詞義來源比較

漢語中，“白”本指日光的白色。古時候，人們根據(jù)對日光的觀察，認(rèn)為白色是日光最耀眼的時刻，所以稱日為白日?！鞍住笔浅霈F(xiàn)比較早的顏色詞，表“白色”意義還有很多詞，如素、縞、皓、皎、皚、皙等?！鞍住痹谖逍兄袑?yīng)“金”，西方屬金為白色?！墩f文》：“西方色也。陰用事，物色白。從入合二，二陰數(shù)也?！薄夺屆罚骸皢⒁病Ｈ缢畣r色也?！薄稜栄?釋天》：“秋為白藏?！痹谖覀兒苁煜さ墓旁姟兜躯X雀樓》中就有關(guān)于白的詩句“白日依山盡，黃河入海流”。出現(xiàn)“白”的詩詞很多，證明古人對白的認(rèn)識是比較早，也比較深刻的。

壯語的“白”主要有三種說法，分別是ha: u1、p?:k8、p?:k8。除了這三種形式之外，還有pi: k8、p?k8、phi:k8、kha:u2、pi?k9等。

武鳴主要有ha:u1、p?:k8和pi?k9三種說法，平果讀作ha:u1，賓陽讀作ha:u1、p?:k8和p?k8，忻城、賀州和三江都讀ha:u1，上思讀phi:k8，德保讀kha:u2。[14]

壯語的讀法可能和漢語“縞”和“皓”有關(guān)系。“皓”意思是明亮，白貌，上古音構(gòu)擬為＊gu:?。[15]《詩經(jīng)》：月出皓兮，佼人懰兮。而“縞”意思為細(xì)白的生絹，《說文》：“縞，鮮色也。從糸，高聲。”上古音是＊ko:w?。[16]

2、“白”的漢壯古今意蘊比較

“白”是在早期就被人們所認(rèn)識，概念比其它的顏色清晰，漢語和壯語對白的意蘊認(rèn)識也較接近。漢壯對“白”的意蘊主要有三種，從古到今一直沿用。第一，單純表顏色白或者表示白天。可以用在皮膚白或者任何是白色的東西上，和夜晚相對的白天也是白的，但人們這時候經(jīng)常會解釋為明亮。第二，引申為表示什么也沒有，空的、徒勞的。說一個人窮得什么都沒有是一窮二白，古代官員被剝奪官職又允許效勞被叫做“白衣從征”或者是“白衣從事”，表相關(guān)意義的詞還有白費力氣、白丁、白身，壯語pi?k7ha:u1等。第三，含有禁忌的成分。中國自古就有紅白喜事的說法，紅色代表喜事，白色代表喪事，這在各民族都一樣。白色常見于死喪活動，是不吉利的兇色，傳統(tǒng)文化中，喜事場合不能穿忌諱的白色，現(xiàn)在這種文化在壯語保留得很好，但是在漢族有所改變。

除了上面說的相同含義之外，漢語的白色有兩個后起之義，在古代并沒有的意義。首先，就是接上述的忌諱顏色而言，現(xiàn)今很多漢族地區(qū)都喜歡白色，象征純潔。受外來文化的影響，人們在婚禮上，常出現(xiàn)白色的東西，比如新娘一般穿白色婚紗，新郎也會穿白色西裝，婚禮上出現(xiàn)白色羽毛等裝飾品，都象征了純潔的愛情。還有就是象征反動、反革命。比如“白區(qū)”是指革命的敵對勢力所控制的地區(qū)，“白色恐怖”就是反動政府鎮(zhèn)壓、屠殺革命者制造的緊張局勢等。[17]

（五）黑

1、“黑”的漢壯發(fā)音分布和詞義來源比較漢語的“黑”來源于火熏之色，即煙火所熏的顏色，“黑”的同義詞還有烏、墨、玄、黯、皂等。按古代的五行之說，黑色對應(yīng)的是水。相關(guān)辭書的解釋有很多，比如《說文》原文“火所熏之色也?！表n康伯曰“北方陰色。”《唐韻》：“呼北切。”《釋名》：“黑，晦也。如晦冥時色也?！眽颜Z的“黑”有?dam1、fo:n4等讀音，在武鳴、賓陽、賀州、上思、德保等地讀?dam1，在忻城讀nam1，在三江讀lam1，平果有?dam1和fo:n4的讀法。[18]梁敏、張均如先生把侗臺語的“黑”構(gòu)擬為＊?ndl?m，[19]吳安其先生則構(gòu)擬為＊q-dam。[20]藍(lán)慶元先生認(rèn)為侗臺語這一形式和漢語的“黵、黕、黮”有關(guān)，而侗臺語的?dam1和漢語的“黵、黕、黮”很可能是南島語底層詞，南島語的“黑”構(gòu)擬音為＊qu?am。[21]

2、“黑”的漢壯古今意蘊比較

和白色一樣，黑色在漢壯民族的認(rèn)識比較早，所以賦予黑色的意義都差不多，不同的一般是后起意義。漢壯對黑色意義的認(rèn)識也可以概括為三個。第一，代表貧賤，這個意義一般在古代，現(xiàn)今已不使用?！睹献?梁惠王上》有“黎民不饑不寒”，朱熹注：“黎，黑也。黎民，黑發(fā)之人，猶秦言黔首也?！钡诙笳魉劳?、悲痛，或者和陰險、恐怖、狠毒聯(lián)系起來。漢語中常用“黑心腸”形容陰險惡毒之人，壯語用?dam1?dok7?dok7說人臟兮兮，心黑是sim1?dam1。第三，“黑”還有非法、不公開、秘密象征意義。人們把在社會上暗中進(jìn)行犯罪活動的幫會集團(tuán)等稱為黑社會或者黑幫，很多關(guān)聯(lián)的詞也由此產(chǎn)生，如黑道、黑話等，這個象征義是在近代才被賦予的。

在現(xiàn)代漢語中，現(xiàn)在“黑”被賦予了不公開、違法的涵義，這個意義在外來概念引進(jìn)中也可以見到。比如外來詞“hacker”翻譯為黑客，黑客利用自身高超的電腦技術(shù)破壞別人的計算機(jī)，一般是為了宣示對社會的不滿，屬于犯罪行為。[22]

二、五色詞的表達(dá)方式變化特點

漢壯語的色彩詞在表達(dá)方式古今變化趨勢上，幾乎是一樣的，總體上都體現(xiàn)為構(gòu)詞方式的變化和數(shù)量的增加。在構(gòu)詞方面，漢壯語的演變也是一致的，下面將作詳細(xì)的分析。

（一）構(gòu)詞方式

色彩詞在古今結(jié)構(gòu)上的演變和漢語詞匯系統(tǒng)由單音節(jié)向雙音節(jié)演變的總體趨勢是一致的。唐代之后，復(fù)音色彩詞數(shù)量增多，一些表同一色調(diào)的單音顏色詞因常連用而逐漸定型，成為聯(lián)合式復(fù)音色彩詞。壯語亦然，在現(xiàn)代壯語中，也是多音節(jié)顏色詞占優(yōu)勢。多音節(jié)顏色詞總體上可分為前加式、后加式。

1、前加式：BA式，前綴+單音節(jié)顏色詞。這種形式是為了順應(yīng)社會詞匯系統(tǒng)發(fā)展的需要，從古漢語中沿用下來的許多單音節(jié)顏色詞大多數(shù)作為構(gòu)詞語素來使用，在下面后加式的語素也是如此。BA式在表色彩意義的構(gòu)詞語素前面添加一些修飾成分，這時候主要是根據(jù)人們對色彩的不同感受，區(qū)分顏色的深淺程度。比如深紅、淺紅、墨綠、淺綠、幽藍(lán)、湛藍(lán)等，或者用相同的語素來表示，有些人用AA式表示這種重疊的形式，如紅紅、黃黃等。

2、后加式：后加式主要是AB式和ABB式，即在表示顏色意義的詞語后面添加修飾成分。

（1）AB式：這種形式主要是在壯語中，壯語的構(gòu)詞法是將定語置于中心語之后，其實和上述BA式一樣，只是語素的位置不同而已。壯語的AB式色彩詞黃褐色he:n3ke5、粉紅色ho?2mai5、暗紅色（或褐紅色）ho?2ke5等。

（2）ABB式：是指單音節(jié)顏色詞+后綴。后加式復(fù)合顏色詞是現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代壯語中比較有特色的顏色詞，既表現(xiàn)了色彩的豐富性，也突出了人們對色彩的不同感受，具有很強(qiáng)的感染力?，F(xiàn)代漢語中的ABB式色彩詞有白茫茫、白花花、黑壓壓、黑漆漆等。壯語中ABB式色彩詞有白晰晰ha:u1ta:t7ta:t7、白慘慘phi:k8lu:t8lu:t8、青幽幽he:u1θup7θup7等詞語。

值得注意的是有些人用相同的語素來表示色彩詞，并用AA式表示這種重疊的形式，如紅紅、黃黃等。在現(xiàn)代漢語中還有一類像“黑不溜秋、黑咕隆咚、累了吧唧”這類詞難以用字母公式表現(xiàn)出來，都?xì)w為復(fù)合式中的后加式顏色詞。

（二）數(shù)量增加

在古代，漢族的色彩詞多由名詞轉(zhuǎn)化而成，表相同顏色的詞數(shù)量也不少，但是幾乎全是單語素，而且是近義詞。由于古代科學(xué)技術(shù)水平不高，人們對事物的認(rèn)識沒有像現(xiàn)今一樣敏銳，對顏色的感性認(rèn)識也沒現(xiàn)今深刻。在古代，表白色的有素、的、皓、顥等，但是現(xiàn)在有白茫茫、白蒙蒙、白皚皚等，數(shù)量多了很多，表紅色有朱紅、緋紅、粉紅、猩紅等數(shù)不勝數(shù)。壯語也一樣，he:u1fe:u6fe:u6、lok8ja:u4ja:u4、?am4ni?1等顏色詞數(shù)量比以前增加了很多。

色彩詞是社會發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，是詞匯系統(tǒng)的重要組成部分，蘊含了豐富的漢壯文化底蘊。通過考究色彩詞來源、讀音、構(gòu)詞特征等，認(rèn)識到漢壯兩個不同民族對顏色的早期共同的色彩概念和文化價值，而且窺探出漢壯不同的思維和文化特征，對漢壯其它方面的對比研究有積極的推動作用。 ■

[1][5][10][11][13][17][22] 駱峰.漢語色彩詞的文化審視[M].上海：上海辭書出版社，2004：22-38，31-34，28-30，24，25-27，35-37，38-41.

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【責(zé)任編輯 潘琰佩】

A Comparative Study of Five-Color Words in Zhuang Language and Chinese

SHAO Lan-zhu

Language is closely connected to culture. Green, red, yellow, white and black are the most important color words. Comparing Chinese color words with Zhuang color words through their origins, formations, distributions, cultural connotations and so on, we can have a better understanding about them.

color words; Chinese; Zhuang language; cultural connotation

H313

A

1004-4671（2015）03-0074-05

2015-01-13

邵蘭珠（1989～）女，漢族，廣東茂名人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院2013級中國少數(shù)民族語言文學(xué)碩士研究生。研究方向：方言學(xué)、漢語和壯侗語比較研究。