巧妙引領(lǐng)，讓學(xué)生在辯論中深入文本
——以《丑小鴨》課堂教學(xué)片段為例

☉浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)第二中學(xué)章國(guó)華

巧妙引領(lǐng)，讓學(xué)生在辯論中深入文本
——以《丑小鴨》課堂教學(xué)片段為例

☉浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)第二中學(xué)章國(guó)華

學(xué)生對(duì)文本的深入理解，離不開(kāi)教師在課堂上得當(dāng)而巧妙的引領(lǐng)。而教師巧妙引領(lǐng)的自信，既來(lái)自執(zhí)教者對(duì)文本深刻而獨(dú)到的把握，同時(shí)也來(lái)自執(zhí)教者富含智慧的口語(yǔ)引領(lǐng)藝術(shù)。下面，筆者以《丑小鴨》一課的教學(xué)片段為例，對(duì)此問(wèn)題予以說(shuō)明。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本，探究童話給我們的啟示。

生：丑小鴨經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，終于變成了一只美麗的天鵝?？梢?jiàn)，只要我們努力，最終一定會(huì)成功。

生：丑小鴨本來(lái)就是由天鵝蛋孵化的，它變成天鵝不需要任何努力，它本來(lái)就是天鵝??！

生：如果它不努力走出困境，如果鴨媽媽不幫它孵化，它能自然成為天鵝嗎？

生：即使孵出來(lái)以后，丑小鴨如果不努力活下來(lái)，最后它能成為美麗的天鵝嗎？

生：即使丑小鴨不努力，它還是天鵝的樣子啊，它天鵝的樣子哪里有改變呢？

師：既然這樣，我們不妨把大家的觀點(diǎn)分為正反兩方進(jìn)行辯論。正方觀點(diǎn)：丑小鴨一定能成為天鵝。反方觀點(diǎn)：丑小鴨不一定能成為天鵝。下面我們先說(shuō)說(shuō)兩個(gè)觀點(diǎn)中的“天鵝”一詞，談?wù)勈裁礃拥奶禊Z是你眼中美麗的“天鵝”。

評(píng)析：

首先，學(xué)生的分歧是課堂重要的教學(xué)資源，執(zhí)教者抓住學(xué)生分歧的核心，并擴(kuò)大分歧點(diǎn)為辯論的觀點(diǎn)，這樣就把分散的爭(zhēng)論點(diǎn)集中起來(lái)，進(jìn)而就形成了一個(gè)核心的教學(xué)內(nèi)容。而要順利展開(kāi)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，執(zhí)教者必須深入分析學(xué)生的分歧。

學(xué)生之所以出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的分歧和觀點(diǎn)上的對(duì)立，關(guān)鍵是“天鵝”的生物學(xué)概念與“天鵝”所具有的象征意義之間存在著區(qū)別。同時(shí)，學(xué)生之所以對(duì)“天鵝”的身份存在判斷分歧，那是因?yàn)樘禊Z身份存在兩種互相矛盾的認(rèn)可。被自我認(rèn)可的天鵝與被社會(huì)認(rèn)可的天鵝有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾，也就是說(shuō)自己認(rèn)可的不一定也被社會(huì)認(rèn)可。

其次，執(zhí)教者從辯題中的關(guān)鍵詞“天鵝”切入教學(xué)，正是從學(xué)生分歧的源頭，通過(guò)概念的重新定義去深入理解文本。也正是執(zhí)教者基于這樣深入的文本解讀，才能從價(jià)值判斷上引領(lǐng)學(xué)生作出自己的判斷。這樣，師生就避免了誤入剪不斷、理還亂的糾纏之中。

反方：我認(rèn)為丑小鴨不一定能成為天鵝。注意，我要說(shuō)的天鵝是真正的天鵝，而能否成為真正的天鵝，還要看“丑小鴨”，也就是天鵝本身。如果當(dāng)初丑小鴨在鴨場(chǎng)里消極地忍受著別人的歧視，不思進(jìn)取的話，那它最后就不能得到同伴和我們的認(rèn)可和贊美。

正方：我認(rèn)為無(wú)論別人看不看得起丑小鴨，它始終是一只天鵝，它天鵝的身份是不會(huì)改變的，不管別人承認(rèn)不承認(rèn)，它始終是由天鵝蛋孵化出來(lái)的，它不可能由天鵝轉(zhuǎn)變成鴨子的形狀，這是無(wú)論誰(shuí)也改變不了的事實(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)信事實(shí)，而不應(yīng)該被別人的說(shuō)法所左右。

評(píng)析：

教什么決定了怎么教，正因?yàn)閳?zhí)教者認(rèn)識(shí)到了學(xué)生對(duì)“天鵝”理解分歧的癥結(jié)，所以，利用辯論的方式來(lái)推進(jìn)教學(xué)就能因勢(shì)利導(dǎo)，更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生也能在辯論中越辯越明，越爭(zhēng)越清晰。因?yàn)閷W(xué)生不懂辯論程序，所以采取自由辯論的形式展開(kāi)教學(xué)是符合學(xué)情的。

師：剛才正方是從生物學(xué)的角度界定了“天鵝”。他們認(rèn)為“天鵝蛋”孵出的一定是“天鵝”，所以“丑小鴨”也一定會(huì)變成“天鵝”。他們認(rèn)為天鵝的身份是自然的，是天生不可剝奪的，這是自然規(guī)律所決定的。而反方則是從有價(jià)值有意義的角度去定義“天鵝”。也就是說(shuō)，即使你是一只生物學(xué)意義上的“天鵝”，但只要你沒(méi)有得到同類的認(rèn)可，沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可，那你就沒(méi)有價(jià)值，也就不是“天鵝”了。

師：此時(shí)，我們有必要回到文中看看，作者安徒生到底是怎么看待的呢？

評(píng)析：

課堂中，當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)得難舍難分的時(shí)候，執(zhí)教者首先作了總結(jié)，這樣的總結(jié)，使得教學(xué)不至于糾結(jié)甚至滑行在一個(gè)平面。同時(shí)，執(zhí)教者通過(guò)有意引入課文作者，再次回歸文本，這樣就把學(xué)生的爭(zhēng)論引入到了作者寫(xiě)作意圖層面。這對(duì)學(xué)生進(jìn)一步理解文本起到了穿針引線的作用。

反方：我認(rèn)為，作者所說(shuō)的天鵝并不是外觀上的天鵝。而是說(shuō)即使是天鵝，如果它不奮斗、不去努力的話，那它也不能成為真正意義上的天鵝，真正意義上的天鵝是指有高貴精神品質(zhì)的天鵝。不然，丑小鴨即使是一只天鵝，那它也只是行尸走肉的天鵝，這樣，它的生活還有意義嗎？

反方：正如同樣是人，有人長(zhǎng)得很丑，我們可能也會(huì)看不起他，但如果他用行動(dòng)證明了自己的成功和價(jià)值，那我們就不會(huì)認(rèn)為他長(zhǎng)得丑，而會(huì)覺(jué)得他很可敬。所以，我們應(yīng)該看到天鵝內(nèi)在永恒美的東西。

正方：既然你說(shuō)到人，那我就以人為例子。比如一個(gè)人，有人本領(lǐng)大，有人本領(lǐng)小，但我們不管他們本領(lǐng)大小，他們都是一個(gè)人，這個(gè)事實(shí)是不會(huì)改變的吧……

師：先讓我們回到童話，回到辯題中另一個(gè)關(guān)鍵詞“丑小鴨”吧，看看文中的“丑小鴨”究竟是怎樣的一只“丑小鴨”呢？

評(píng)析：

執(zhí)教者抓住辯題中的另一個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行辨析，這既減輕了辯論的難度，也為觀點(diǎn)的整體辯論作了進(jìn)一步的鋪墊，從而有利于學(xué)生循序漸漸地理解課文。

反方：沒(méi)有能力、沒(méi)有勇氣、沒(méi)有高貴品質(zhì)的天鵝最終只能是別人眼中的丑小鴨。而童話中的丑小鴨卻努力走出鴨場(chǎng)，走向更廣闊的世界，最后，它贏得了別人的尊重。

正方：首先，丑小鴨本身是由天鵝蛋孵化出來(lái)的。它之所以叫作丑小鴨，并不是它本身就是丑小鴨，而只是它被別人叫作“丑小鴨”而已。不管它叫什么，它都是天鵝。所以，丑小鴨一定能成為天鵝，是指丑小鴨本身就是天鵝，不管你叫不叫它天鵝，最終它依然是“天鵝”。

師：現(xiàn)在讓我們回到辯題。正方觀點(diǎn)：丑小鴨一定能成為天鵝。反方觀點(diǎn)：丑小鴨不一定能成為天鵝。請(qǐng)雙方來(lái)闡述自己的理解。

評(píng)析：

辯論至此，學(xué)生已經(jīng)基本界定了兩個(gè)關(guān)鍵概念，這為天鵝的身份確認(rèn)問(wèn)題作了充分的鋪墊，也為回歸辯題作了必要的準(zhǔn)備。此時(shí)，教師提出討論“丑小鴨是否一定能成為天鵝”這個(gè)辯題就水到渠成了。

反方：丑小鴨不一定能成為天鵝。因?yàn)樘禊Z蛋即使已經(jīng)孵化成了天鵝，后來(lái)如果獵狗咬死它，如果在冰水里沒(méi)人救它，它凍死了，它還能是一只最后得到認(rèn)可的天鵝嗎？

師：反方覺(jué)得“一定能成為”是指最后時(shí)刻，丑小鴨還能活著被認(rèn)可。死了就沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)可了，是嗎？那正方如何理解呢？

正方：即使它死了，它也叫作“天鵝”，只是沒(méi)有機(jī)會(huì)被我們叫而已。而叫作“天鵝”和沒(méi)有機(jī)會(huì)被叫“天鵝”，這是不同的事情。

師：確實(shí)是這樣。不過(guò)，文中的丑小鴨誕生后沒(méi)有死也是一個(gè)事實(shí)。

反方：是的，它雖然沒(méi)有死，但在鴨群中的天鵝蛋，孵化需要適當(dāng)?shù)臏囟龋饨缙茐姆趸那闆r卻有千千萬(wàn)，而在這么多不能孵化的情況中，只要出現(xiàn)一個(gè)不能孵化的情況，那就沒(méi)有“丑小鴨”的誕生了。其次，丑小鴨如果不奮斗、不努力走出困境，即使它是天鵝，我們也不會(huì)承認(rèn)它是天鵝。所以，丑小鴨不一定能成為天鵝，成為天鵝是需要很多條件的。

師：如果丑小鴨沒(méi)有誕生，那我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)呢？

正方：如果丑小鴨沒(méi)有誕生，那根本就不存在叫“丑小鴨”還是叫“天鵝”的問(wèn)題。但如果沒(méi)有誕生，即使“丑小鴨”不能叫“天鵝”，那個(gè)蛋也該叫“天鵝蛋”，而不是叫“丑小鴨蛋”，所以丑小鴨一定能成為天鵝。

反方：再打個(gè)比方吧，這正如在地下發(fā)光的金子，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)知道它是金子，知道都不知道，哪里可能承認(rèn)它是金子？相反，即使你不是一只“天鵝蛋”，而是一只不夠高貴的“鴨蛋”，但如果你經(jīng)過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)了自己的成功和價(jià)值，那么在別人眼里，你依然是一只具有“天鵝意義”的鴨子，甚至別人已經(jīng)把你當(dāng)成“天鵝”了。

評(píng)析：

辯論真正的價(jià)值不在于結(jié)果，而在于爭(zhēng)辯的過(guò)程。在爭(zhēng)論的過(guò)程中，執(zhí)教者通過(guò)多角度的追問(wèn)，使得學(xué)生的思維更加嚴(yán)密深刻，表達(dá)的觀點(diǎn)更加有理有據(jù)。

在追問(wèn)中，執(zhí)教者讓學(xué)生通過(guò)探討感受到：即使成為天鵝有百分之九十九點(diǎn)九九的可能，那也意味著有百分之零點(diǎn)零零一的不可能。這也就是說(shuō)，即使極度具有現(xiàn)實(shí)性和可能性的事，我們也不能否認(rèn)主觀努力和客觀條件同時(shí)具備的重要性，哪怕這種主觀努力來(lái)得極度的簡(jiǎn)單，哪怕客觀條件非常容易具備，這就是辯論中追問(wèn)的意義。

師：“我”覺(jué)得丑小鴨能活著就是一種努力，就是一種成功，更何況他經(jīng)歷了這么多艱難險(xiǎn)阻呢？所以，丑小鴨歷險(xiǎn)本身就具有天鵝般美麗的意義。

師：最后，讓我們?cè)賮?lái)看看浙江省臺(tái)州市教育局教研室特級(jí)教師葉軍彪老師對(duì)這個(gè)童話的理解：這篇童話作品的主題不該僅限定在“通過(guò)努力奮斗就能取得成功”上。這篇童話也隱喻了安徒生自身，作者堅(jiān)信：他的才華最終會(huì)獲得世人的認(rèn)可，他的作品將會(huì)為他贏得榮譽(yù)，只是在當(dāng)時(shí)，人們還看不到他在創(chuàng)作方面所具有的天賦，看不到他作品的偉大，而他也不得不忍受眾人的批評(píng)和嘲笑。［1］

評(píng)析：

辯論本身是沒(méi)有定論的。因?yàn)槿绻麖纳鐣?huì)存在意義上理解丑小鴨，那么叫“丑小鴨”還是叫“天鵝”，這已經(jīng)不是客觀上是不是“天鵝”的爭(zhēng)論，而是“天鵝”是否被確認(rèn)、是否被肯定的問(wèn)題?！俺笮▲啞背蔀椤疤禊Z”，“成為”與其說(shuō)是自己“改變”自己，還不如說(shuō)是自己“確認(rèn)”自己，自己被別人“確認(rèn)”。也就是說(shuō)，“丑小鴨”成為“天鵝”是一次身份的自我確認(rèn)和他人確認(rèn)。“丑小鴨”成為“天鵝”不存在“天鵝”變成與不變成的問(wèn)題，而是實(shí)現(xiàn)不實(shí)現(xiàn)、認(rèn)可不認(rèn)可的問(wèn)題。

但沒(méi)有定論并不意味著教師沒(méi)有價(jià)值引領(lǐng)。執(zhí)教者通過(guò)闡明自己的價(jià)值傾向，引用專家的觀點(diǎn)，讓學(xué)生自己去作出獨(dú)立的判斷，從而培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。

總評(píng)：

教學(xué)《丑小鴨》一課，執(zhí)教者通過(guò)延伸學(xué)生的思維交鋒，抓住分歧辯論，激發(fā)了學(xué)生探究的能量，使得學(xué)生對(duì)文本的思考有了自己獨(dú)立的判斷。由于采用了自由辯論這種符合學(xué)生興趣的教學(xué)方式，再加上執(zhí)教者對(duì)文本深入的理解，和對(duì)辯題核心詞語(yǔ)進(jìn)行由淺入深的引領(lǐng)，從而使得辯論緊緊圍繞核心教學(xué)內(nèi)容有序展開(kāi)。雖然辯論沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，但辯論使得這篇經(jīng)典童話故事有了許多新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，師生因此共同探究出了價(jià)值的自我認(rèn)同和他人認(rèn)同等話題。

當(dāng)然，這篇童話還可以從個(gè)人成功的社會(huì)認(rèn)可、個(gè)人理想的群體歸屬以及童話的多重隱喻意義等角度進(jìn)行解讀，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

注釋：

［1］葉軍彪.《丑小鴨》：一個(gè)被誤讀的經(jīng)典童話［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2008，（1）.