用好“五種思維”拓展綱要五個維度*

梁 祝，陳佳怡

(中國人民解放軍烏魯木齊民族干部學(xué)院 軍隊政治工作教研室，新疆 烏魯木齊 830002)

用好“五種思維”拓展綱要五個維度*

梁 祝，陳佳怡

(中國人民解放軍烏魯木齊民族干部學(xué)院 軍隊政治工作教研室，新疆 烏魯木齊 830002)

用好戰(zhàn)略思維為綱要把關(guān)定向，拓展戰(zhàn)略維度；用好歷史思維使綱要知古鑒今，拓展歷史維度；用好辨證思維令綱要蘊含哲理，拓展辯證維度；用好創(chuàng)新思維讓綱要與時俱進，拓展創(chuàng)新維度；用好底線思維把綱要底線守住，拓展底線維度.

思維；綱要；維度

習(xí)近平總書記強調(diào)，要樹立大局意識，善于從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也要放眼當(dāng)前，放眼一切方面；“歷史是最好的教科書”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行”；“惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”“要善于運用'底線思維'的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán).”習(xí)近平總書記這一系列重要講話，體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)的思想方法，對許多問題的闡釋讓人豁然開朗.我們要認真學(xué)習(xí)運用這些思想方法觀察事物、分析問題，不斷增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性.[1]177當(dāng)前，用好這“五種思維”，對于拓展“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱綱要)課程維度大有裨益.

1 用好戰(zhàn)略思維為綱要課程把關(guān)定向，拓展戰(zhàn)略維度

戰(zhàn)略思維能力就是高瞻遠矚，統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力.[1]177用好戰(zhàn)略思維為綱要課程把關(guān)定向，拓展戰(zhàn)略維度，就是解決好如何正確看待和準確定位綱要課程的問題.

一是筑牢堅強有力的歷史根基，不斷為堅定“三個自信”注入“歷史基因”.十八大報告指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路.中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展.”[2]12“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[2]13其一是堅定“三個自信”根植于真實的歷史史料.歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰的真實記錄，而綱要中一組組全面考證的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、一樁樁銘刻在心的歷史事件、一個個可歌可泣的歷史人物，無不客觀真實地反映出我們的道路是怎樣走出來的，我們現(xiàn)在的理論是怎樣創(chuàng)建起來的，我們現(xiàn)在的制度是怎樣確立起來的.其二是堅定“三個自信”來源于客觀的發(fā)展規(guī)律.客觀的發(fā)展規(guī)律來自文明的傳承、深刻的總結(jié)、持續(xù)的探索、偉大的實踐.在綱要中歷史階段銜接、歷史事件背后、歷史人物所為無不反映出歷史背后客觀的發(fā)展規(guī)律.正如在中國共產(chǎn)黨成立92周年前夕習(xí)近平總書記所指出的那樣，我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理.其三是堅定“三個自信”貫穿于必然的“四個選擇”.綱要作為必修公共思想政治理論課之一，其目標之一就是通過對這段歷史的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解歷史，深刻領(lǐng)會歷史和人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，而這些選擇是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然，在歷史必然的“四個選擇”中堅定“三個自信”.

二是提供不可或缺的價值取向，不斷為培育核心價值注入“價值基因”.縱觀中國近現(xiàn)代史不難發(fā)現(xiàn)我們始終在探尋和解決建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會、塑造什么樣的公民三個問題.關(guān)于這三個問題在社會主義核心價值觀中給出了答案，那就是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家；構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會；塑造愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民.其一是從近現(xiàn)代史中所表現(xiàn)出的偉大精神看待價值取向.綱要課程中所要講述的一系列重大歷史事件的背后所呈現(xiàn)出的精神，譬如中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的革命斗爭中，在艱難探索的社會主義建設(shè)和改革時期，創(chuàng)造形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和大慶精神、雷鋒精神、改革創(chuàng)新精神等等，更多地是站在國家和社會這個層面去實現(xiàn)價值取向：建設(shè)什么樣的國家和構(gòu)建什么樣的社會.其二是從近現(xiàn)代史中重要歷史人物展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)看待價值訴求.綱要課程中必須提到的一個個重要的歷史人物及其背后所表現(xiàn)出來的時代品質(zhì)，譬如梁啟超、孫中山、李大釗、毛澤東、鄧小平等等，他們是怎樣做到天下興亡、匹夫有責(zé)的，從公民的角度來看更容易接近這些偉人，透過他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，不難看出他們更多地是將自己的命運同整個國家、社會的命運緊緊聯(lián)系到了一起.反思自己，我們應(yīng)當(dāng)從塑造愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民做起，為國家為社會貢獻自己的力量.

三是掌握明辨是非的判斷準則，不斷為打贏意識形態(tài)領(lǐng)域主動仗注入“致勝基因”.習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”.[1]105高校和大學(xué)生歷來就是西方反華勢力與我在意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪的主陣地和主要對象.因此，把綱要課程作為打贏意識形態(tài)領(lǐng)域主動仗的有力武器拿起來，用好它，刻不容緩.其一是綱要課程能夠教會學(xué)生堅持運用階級分析的方法觀察和分析問題.偉大革命導(dǎo)師列寧曾指出：“必須牢牢把握住社會劃分為階級的事實……把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個觀點去分析一切社會問題.”[3]287綱要課的教學(xué)和研究始終是堅持用階級和階級斗爭的觀點觀察和分析社會問題，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握歷史客觀規(guī)律，認清歷史發(fā)展趨勢的能力.其二是綱要課程能夠有效消除歷史虛無主義的影響.著名學(xué)者梁柱教授對歷史虛無主義思潮有一深刻論述：“從歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)中，我們刻意看到一個規(guī)律性的現(xiàn)象，這就是歷史虛無主義和'全盤西化'論仍然如同難兄難弟一樣，二者如影相隨.”[4]4-5而綱要課正是從整體歷史構(gòu)架、真實可信史料、嚴謹邏輯推理來培養(yǎng)大學(xué)生正確的歷史觀入手，正本清源，辨別是非，尊重歷史，消除虛無.

2 用好歷史思維使綱要課程知古鑒今，拓展歷史維度

歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力.[1]178用好歷史思維使綱要課程知古鑒今，拓展歷史維度，就是解決好如何從歷史的視角來看待綱要課程功能發(fā)揮的問題.

一要把綱要課程作為一面明鏡，以之為鑒.1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史，是一部中國人民為實現(xiàn)中華民族獨立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史.帝國主義列強對中國的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟掠奪、文化滲透，給中華民族和中國人民帶來深重災(zāi)難，使中國的經(jīng)濟社會發(fā)展受到嚴重破壞.中國遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后”.學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負的教訓(xùn)，增強勵精圖治、奮發(fā)圖強的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會，進而在本世紀中葉把我國建設(shè)成為富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗.[5]191

二要把綱要課程作為一座橋梁，以之為介.從近代中國波瀾起伏的歷史進程中可以清楚地看到：因為不觸動帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因為走資本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇經(jīng)過新民主主義走向社會主義的道路；因為其他各種政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)救亡圖存和民族獨立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進入了歷史新紀元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”“只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國”的歷史真理.[5]192從這個意義上講，綱要架起了歷史進程與歷史真理之間的橋梁.

三要把綱要課程作為一副良藥，以之為養(yǎng).課程中既有我們黨革命、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗，也有我們黨革命、建設(shè)和改革失敗的教訓(xùn).成功的經(jīng)驗是營養(yǎng).改革開放30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確的道路是根本原因.[6]8在黨90多年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨的誕生、中華人民共和國的成立、改革開放的實行，這些改變中華民族前途命運的重大歷史事件，都是順應(yīng)世界大勢的結(jié)果.[6]8失敗的教訓(xùn)也是營養(yǎng).習(xí)近平總書記回顧改革開放30多年的歷程時強調(diào)指出，我們黨在20世紀70年代末作出改革開放的歷史性決策其中有一個重要的原因就是對“文化大革命”的深刻反思.正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“艱苦困苦，玉汝于成”，這是一切正義事業(yè)勝利的邏輯.從成功中吸取經(jīng)驗，從失敗中吸取經(jīng)驗，不斷開辟走向勝利的道路，這就是共產(chǎn)黨人的歷史進程.自己的經(jīng)驗，包括自己的失誤，是最好的歷史教科書.[6]7

3 用好辯證思維令綱要課程蘊含哲理，拓展辯證維度

辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力.[1]170用好辯證思維令綱要課程蘊含哲理，拓展辯證思維，就是解決好如何用正確的世界觀和方法論來看待歷史發(fā)展的問題.

一要運用矛盾觀點看待歷史進程.馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出:社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾.于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏.那時社會革命的時代就到來了.[7]591-592這說明社會的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾貫穿了人類社會發(fā)展的始終.考察中國近代史的變革，這一切正是近代中國社會內(nèi)部的基本矛盾(其直接表現(xiàn)為中華民族與帝國主義的矛盾，人民大眾同封建主義的矛盾)運動的結(jié)果；新中國成立后的變革，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾運動的結(jié)果.無論前者還是后者，它們的實質(zhì)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾，只是表現(xiàn)的具體形式不同.

二要一分為二評判歷史人物和歷史階段.評判歷史人物和歷史階段，要辯證去看而非絕對去看，要看主流而不是看局部，聯(lián)系起來看而不是割裂開來看.在評判毛澤東同志的問題上，鄧小平指出：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗.所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張.”[8]148“當(dāng)然，毛澤東同志不是沒有缺點、錯誤的，要求一個革命領(lǐng)袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義.”[8]149在評判改革開放前后兩個三十年的問題上，習(xí)近平總書記指出：“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期.改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展.”[1]19

三要抓關(guān)鍵有重點地洞察事物發(fā)展.綱要課程要抓住主題、理清主線，洞察事物發(fā)展.黨的十五大報告中指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家.中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕.前一個任務(wù)是為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提.”這兩個歷史任務(wù)就是主題.中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，就是中國一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行偉大的艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過社會主義革命和社會主義建設(shè)，經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史.這就是中國近現(xiàn)代歷史的主線.[9]

4 用好創(chuàng)新思維讓綱要課與時俱進，拓展創(chuàng)新維度

創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力.[1]180用好創(chuàng)新思維讓綱要課與時俱進，拓展創(chuàng)新維度，就是解決好如何從理論、技術(shù)、資源上融入時代元素，緊跟時代步伐的問題.

一要用好黨的創(chuàng)新理論跟進指導(dǎo).黨的創(chuàng)新理論是我們做好一切事情的指南.作為綱要課來講，可從兩個方面考慮：其一是宏觀到面，堅持用黨的創(chuàng)新理論來統(tǒng)領(lǐng).習(xí)近平總書記提出要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民富強的中國夢，科學(xué)概括了近代以來中國的歷史主題，抓住了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主線.從這個意義上來講，圍繞“中國夢”對綱要課進行頂層設(shè)計，可以從“中國夢”提出的歷史背景、辛亥革命與“中國夢”、實現(xiàn)“中國夢”的指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力量、“中國夢”的萌芽、“中國夢”的實現(xiàn)道路等五個部分進行專題式教學(xué).其二是微觀到點，堅持用黨的創(chuàng)新論斷來深化.在綱要的教學(xué)過程中經(jīng)常會遇到如何對一個歷史問題的深化認識，其中最重要的一條，就是堅持用黨的創(chuàng)新論斷來深化認識.譬如對調(diào)查研究問題的認識：“一切從實際出發(fā)，不調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，必須成為全黨干部的思想和行動的首要準則.”“在調(diào)查的時候，不要怕聽言之有物的不同意見，更不要怕實際檢驗推翻了已經(jīng)作出的判斷和決定.”[10]577習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán).”[1]181對于這一新的認識應(yīng)當(dāng)及時吸納到教學(xué)中來.

二要用活新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跟進保障.其一是回應(yīng)和滿足教育對象的學(xué)習(xí)需求.教學(xué)對象絕大多數(shù)是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長大的“90后”，他們具有對網(wǎng)絡(luò)熟悉、依賴，接觸新生事物多，信息面廣，思維敏捷，“讀圖”的敏感性勝于文字等時代特征.因此，在綱要課程中，需要文本語言的多媒體化，它主要體現(xiàn)在抽象概念與命題的具體化、歷史命題的情景化、理論闡述的形象化三個方面.[11]66其二是運用新的開發(fā)軟件有利于提升多媒體課件質(zhì)量.多媒體課件由文本、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻等多種媒體語言組成，圖文聲像并茂、信息容量大、更新快、沖擊力和感染力極強.[11]66作為綱要課程的多媒體課件應(yīng)當(dāng)做到注重色彩搭配，符合審美需求；注重文字格式、字體字號的處理，符合教學(xué)需求；注重文字、圖片、音頻、視頻、動畫等合理搭配，符合認知需求.這無疑需要運用新的文字圖片、視頻動畫等開發(fā)軟件提升多媒體課件質(zhì)量.其三是不斷運用最新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)持續(xù)保障.對綱要課程所采用的教學(xué)手段不能停留在傳統(tǒng)講述上；教學(xué)空間不能局限在課堂而是更廣闊的課堂之外；教學(xué)理念不能是封閉的而是開放的.鑒于此，要做到綱要課與時俱進，就必須不斷運用最新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跟進保障.當(dāng)前MOOC、微課時代已經(jīng)到來，我們應(yīng)借助這樣一種大型開放式的網(wǎng)絡(luò)平臺為提高綱要課程教學(xué)質(zhì)量蓄勢聚力.

三要用足現(xiàn)地資源跟進理論深化.其一是將鄉(xiāng)土史料精準穿插于教學(xué)當(dāng)中.在對鄉(xiāng)土歷史的大量收集整理的前提下，在講述綱要內(nèi)容時不失時機地插入地方志、地方史料、人物傳記、回憶錄、歷史圖片等鄉(xiāng)土史料相關(guān)內(nèi)容，要做到有選擇、貼得緊、目標明，細化、充實到課堂教育的內(nèi)容中，讓學(xué)生感到歷史是看得到和摸得著的.其二是將紅色文化資源有機融入到參觀教學(xué)中.通過參觀紀念館、陳列室、烈士墓，了解斗爭歷程和英雄事跡，感悟先輩遺志和革命精神，實現(xiàn)堅定理想信念，凈化心靈世界，珍惜當(dāng)前生活之目的.其三是將現(xiàn)地經(jīng)濟發(fā)展亮點及時納入到實踐教學(xué)中.現(xiàn)地經(jīng)濟發(fā)展前沿和經(jīng)濟增長點納入到實踐體驗式教學(xué)中，用事實說話，是很有說服力的.通過現(xiàn)地看、實地查、走進經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的第一現(xiàn)場，親身體驗經(jīng)濟發(fā)展的節(jié)奏、速度和取得的成就，再對照那段歷史，必然對理論有一個深化.

5 用好底線思維把綱要課程底線守住，拓展底線維度

底線思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極的思維能力.[1]180用好底線思維把綱要課程底線守住，拓展底線維度，就是解決好如何幫助學(xué)生正確理解“四個正確選擇”的問題.

一要正確理解歷史和人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨.歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，是因為我們黨的所作所為始終推動著歷史向前發(fā)展，而在歷史向前發(fā)展的進程中我們黨始終把實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益放在第一位.90多年來，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就；進行了改革開放的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義.這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇；不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國沿著社會主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進軍.[5]192-193

二要正確理解歷史和人民為什么選擇了馬克思主義.歷史和人民選擇了馬克思主義，是因為馬克思主義本身具有科學(xué)性，以及它切合了中國人民追求解放和民族獨立的現(xiàn)實政治斗爭的需要.原因之一是馬克思主義本身具有科學(xué)性.正如李大釗在《我的馬克思主義觀》中稱馬克思主義為“世界改造原動的學(xué)說”[12]173“是完全自成一個有機的有系統(tǒng)的組織”[12]177.原因之二是馬克思主義理論切合了當(dāng)時中國的需要.從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動到地主階級興起的洋務(wù)運動，再到康有為、梁啟超為代表的知識分子發(fā)動“戊戌變法”，最后到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無一不是以失敗告終.而馬克思主義與中國工人階級的結(jié)合，同時也受十月革命的影響，為其在中國廣泛傳播創(chuàng)造了條件，從而使得中國人民找到了解放的道路.

三要正確理解歷史和人民為什么選擇了社會主義道路.歷史和人民選擇社會主義道路，主要體現(xiàn)在社會主義因素的逐步增加和社會主義方向的逐步確立上.我們知道，中國民主革命的勝利其前途必然是社會主義，這是我們黨早就定了的；從新民主義的三大綱領(lǐng)制定、1947年10月10日頒布的《中國土地法大綱》、1952年開展的“五反”運動、1953年開始進行有計劃的社會主義建設(shè)、1956年底三大改造基本完成、1956年至1966年全面建設(shè)社會主義的十年，到1978年黨的十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕，黨的十三大正式制定了社會主義現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略部署，十六大明確了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，十八大全面深化改革，無疑都是沿著社會主義道路不斷前行.

四是正確理解歷史和人民為什么選擇了改革開放.歷史和人民選擇改革開放，是因為歷史上的閉關(guān)鎖國帶給我們的是落后挨打，而當(dāng)今的改革開放帶給我們的是國家富強.正如鄧小平強調(diào)指出：“對外開放具有重要意義，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的.”[13]536-537習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境；改革開放永無止境，停頓和倒退沒有出路；改革開放只有進行時，沒有完成時”[14]，隨著全面改革的不斷深入，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn).

[1]中共中央宣傳部編.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[2]本書編寫組編著.十八大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[3]列寧專題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]梁柱.歷史虛無主義評析[M].北京：社會科學(xué)出版社，2012.

[5]本書課題組.習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京:中共中央黨校出版社，2013.

[6]中共中央黨史研究室.歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[J].中共黨史研究，2011(9).

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集:第三卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]鄧小平.鄧小平文選:第二卷[M].第2版.北京：人民出版社，1994.

[9]沙健孫.關(guān)于“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的若干歷史問題[J].中國近現(xiàn)代史研究，2006(9).

[10]中共中央黨史研究室著.中國共產(chǎn)黨黨史:第二卷(1949-1978)下冊[M].北京：中共黨史出版社，2010.

[11]李梁.從歷史語言配置向意義接受學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換——“中國近現(xiàn)代史綱要”多媒體教學(xué)設(shè)計[J].思想理論教育:上半月.綜合,2007(10).

[12]李大釗.李大釗選集[M].北京：人民出版社，1959.

[13]中共中央文獻研究室.鄧小平思想年編(一九七五-一九九七)[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[14]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議》的說明[N].人民日報,2013-11-16.

(責(zé)任編輯:徐星華)

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.08.022

2015-04-16

2012年國家社科基金西部項目“傳統(tǒng)信仰文化與中國當(dāng)代信仰建設(shè)研究”(12xks026)

梁祝，助教;陳佳怡，女，講師.

G642

A

1008-7974(2015)04-0061-05