“串聯(lián)”教學(xué)，別樣精彩

☉江蘇省常州市正衡中學(xué)天寧分校徐海靜

“串聯(lián)”教學(xué)，別樣精彩

☉江蘇省常州市正衡中學(xué)天寧分校徐海靜

作為中華文學(xué)藝術(shù)中的奇葩瑰寶——古典詩(shī)詞在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、增加其文化底蘊(yùn)、陶冶情操、培養(yǎng)美好品質(zhì)方面具有十分重要的作用。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視古代詩(shī)歌，要求學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和應(yīng)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。由于古詩(shī)詞中所描寫(xiě)的景物、事件、人物與我們生活的年代有較大的距離，學(xué)生們不能很好地把握它們的內(nèi)涵，即便教師不辭辛苦“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，留給學(xué)生的也往往是碎片式的淺表印記，這迫切需要我們審視當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，立足整體，有機(jī)整合，有效串聯(lián)。

一、現(xiàn)狀：孤篇教學(xué)，缺乏串聯(lián)

古典詩(shī)詞是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，教材中選編的古詩(shī)詞，大多是歷經(jīng)千年的不朽名篇；編者在編排時(shí)并不是雜亂無(wú)序、隨意為之的，而是有其科學(xué)性、邏輯性的。通常每一首古典詩(shī)詞并不是孤立地存在，而是彼此之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，形成一個(gè)相互作用的整體。教師在學(xué)期初備課時(shí)，就應(yīng)有整體意識(shí)，不僅僅是備好一兩個(gè)單元，而應(yīng)通讀整本教材，還要回顧上冊(cè)書(shū)以及下冊(cè)書(shū)的內(nèi)容，瞻前顧后，以所學(xué)課文為重點(diǎn)，有機(jī)串聯(lián)相關(guān)課文內(nèi)容，從而幫助學(xué)生深化理解古詩(shī)詞。

然而，目前的古詩(shī)詞教學(xué)普遍缺乏整體意識(shí)，忽視教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)串聯(lián)，滿足于對(duì)單篇古詩(shī)詞的“知詩(shī)人，解詩(shī)題，抓詩(shī)眼，譯詩(shī)意，悟詩(shī)情”，這種“一首教完接著教另一首”的逐篇孤立教學(xué)模式不僅會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且會(huì)使教材內(nèi)容支離破碎，破壞教材編排的邏輯性。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“就讀的方面說(shuō)，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會(huì)‘真知’讀，哪里會(huì)‘真能’讀？”因此，古詩(shī)詞教學(xué)迫切需要打破這種逐篇孤立講解的教學(xué)模式，整體把握教材，統(tǒng)籌安排，有機(jī)串聯(lián)，縱橫貫通，互相參照，在串聯(lián)中達(dá)到由此及彼，舉一反三，觸類(lèi)旁通。

二、串聯(lián)：耳目一新，深化理解

這里以《望岳》為例具體闡述如何進(jìn)行“串聯(lián)”。有機(jī)串聯(lián)相關(guān)詩(shī)詞，不僅會(huì)令人耳目一新，更能幫助學(xué)生深入理解古詩(shī)詞的一些特征。

在學(xué)習(xí)《望岳》時(shí)，筆者有意在教學(xué)中串聯(lián)了《春望》，《春望》和《望岳》分別是蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元和第四單元誦讀欣賞的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)為杜甫不同時(shí)期所寫(xiě)，詩(shī)的風(fēng)格也迥然不同，《望岳》境界壯闊，氣勢(shì)磅礴，抱負(fù)遠(yuǎn)大；而《春望》則景象凄清，感情凝重，風(fēng)格沉郁，二者對(duì)比鮮明。

在教學(xué)之初通過(guò)競(jìng)賽搶答、激發(fā)興趣等方式迅速完成五岳及律詩(shī)知識(shí)和杜甫創(chuàng)作歷程的介紹，為深入鑒賞《望岳》以及串聯(lián)比較《春望》打下基礎(chǔ)。在賞析《望岳》時(shí)主要通過(guò)四個(gè)板塊來(lái)開(kāi)展，即“讀泰山”——通過(guò)學(xué)生的自由朗讀、老師的范讀、學(xué)生集體朗讀，初步感受泰山巍峨、雄偉的氣勢(shì)；“品泰山”——通過(guò)學(xué)生的咬文嚼字，進(jìn)一步了解杜甫眼中的綿延不絕、蒼蔥翠綠、神奇秀麗、高大壯美的泰山；“悟詩(shī)情”——詩(shī)言志，作者寫(xiě)泰山想表達(dá)怎樣的情感？為了更好地達(dá)到這一目標(biāo)，鏈接了當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景即作者雖科舉不第，但卻是豪情壯志；緊接著“對(duì)比讀”——此部分串聯(lián)比較《春望》，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀兩首詩(shī)，并拋出核心問(wèn)題：為何同一作者，兩首詩(shī)的感情基調(diào)卻截然不同？在此問(wèn)題下，引導(dǎo)學(xué)生分組探究，積極發(fā)言，并引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景，即創(chuàng)作時(shí)詩(shī)人的境況、社會(huì)的變化等，讓學(xué)生透過(guò)簡(jiǎn)短的幾句詩(shī)去探討更深層次的東西。很快，在小組探究、自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)從簡(jiǎn)單的取景不同到景物的象征寓意差別再到聯(lián)系作者人生變故以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)特定背景，層層比較，步步深入，對(duì)兩首詩(shī)的情感風(fēng)格把握得更加透徹，不僅知其然，而且知其所以然。在此基礎(chǔ)上，又引導(dǎo)學(xué)生回顧鑒賞過(guò)程，總結(jié)古代詩(shī)歌的鑒賞方法即“以史解詩(shī)，知人論詩(shī)”。

回顧整個(gè)教學(xué)過(guò)程，通過(guò)串聯(lián)比較，不僅讓課堂不再陷入解詞譯句、空洞揣測(cè)詩(shī)情的沉悶，而且在巨大的反差比較中深化對(duì)詩(shī)人情感的認(rèn)知，在比較鑒賞中，超越詩(shī)歌本身，獲得對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞方法知人論詩(shī)的真切體悟，這一過(guò)程本身正是整合教材資源、綜合提升學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的過(guò)程。

三、總結(jié)：有機(jī)整合，有效串聯(lián)

從上面的教學(xué)實(shí)踐可以看出，“串聯(lián)”教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把相關(guān)的詩(shī)文放在一起講授，而是在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，圍繞中心目標(biāo)有機(jī)整合資源，在串聯(lián)時(shí)，對(duì)教學(xué)資源是有選擇性地挖掘運(yùn)用，以免弱化教學(xué)目標(biāo)。

一堂成功的古詩(shī)詞“串聯(lián)”教學(xué)，無(wú)疑需要教師非常熟悉教材脈絡(luò)，充分領(lǐng)會(huì)編者意圖，對(duì)教材資源實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，才能在課堂教學(xué)中有效串聯(lián)，提升教學(xué)效果。在實(shí)踐中可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合串聯(lián)：

一是同主題詩(shī)整合串聯(lián)。如唐代李賀的《雁門(mén)太守行》與明代夏完淳的《別云間》，同是愛(ài)國(guó)詩(shī)，然而作者所用的方法卻不太一樣，前者是竭盡所能通過(guò)不斷地渲染烘托戰(zhàn)斗的激烈從而表達(dá)自己誓死也要為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)情懷，后者卻是通過(guò)直抒胸臆來(lái)表達(dá)這種情感。通過(guò)串聯(lián)比較讓學(xué)生領(lǐng)悟到同一主題的詩(shī)歌創(chuàng)作手法卻各有妙處。

二是同題材詩(shī)整合串聯(lián)。如毛澤東的《卜算子·詠梅》與陸游的《卜算子·詠梅》。通過(guò)串聯(lián)比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)這兩首詞同是詠梅，但是由于詩(shī)人所處的時(shí)代背景不同，所賦予梅的形象有所不同，所表達(dá)的情感也大不一樣，一個(gè)是自信的、昂揚(yáng)的，一個(gè)是苦悶的、抑郁的。通過(guò)這樣的同題材的串聯(lián)，學(xué)生很快就能走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟到詩(shī)歌所要表達(dá)的主題，能大大拓展學(xué)生的閱讀視野，提升閱讀效果。

三是同作者詩(shī)整合串聯(lián)。可以選取為官與貶謫期間詩(shī)作、早年與晚年詩(shī)作、出世與入世詩(shī)作等，讓學(xué)生更深入地走近詩(shī)人，在串聯(lián)比較中對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)更深層次的理解，增強(qiáng)對(duì)比分析的能力，懂得文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作的寫(xiě)作規(guī)律，掌握切時(shí)、切地、切人的詩(shī)歌鑒賞原則。如前文教學(xué)實(shí)踐中《望岳》《春望》兩詩(shī)的有機(jī)串聯(lián)。

四是同時(shí)期詩(shī)整合串聯(lián)?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖粴v史時(shí)期的詩(shī)歌往往從不同角度反映了相同背景，有助于學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌，感悟詩(shī)人的感情。如在學(xué)習(xí)南宋詞人辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞時(shí)，作者醉夢(mèng)里挑亮油燈看寶劍，夢(mèng)中回到戰(zhàn)場(chǎng)，騎著戰(zhàn)馬，拉響弓箭，豪氣沖天，一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，這種精神蕩氣回腸，令人敬佩。教學(xué)中為了更好地理解主題，可以串聯(lián)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩(shī)，通過(guò)這樣的前后聯(lián)系，就能讓學(xué)生更好地走進(jìn)風(fēng)雨飄搖的南宋，走進(jìn)對(duì)南宋王朝虎視眈眈的遼國(guó)，繼而深刻地感受辛棄疾和陸游壯志難酬、悲憤難平的內(nèi)心世界。

課改提出了新理念：不能教教材，而要用教材教，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。因此，我們不能就詩(shī)教詩(shī)，要課內(nèi)外結(jié)合，前后聯(lián)系，和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)生成開(kāi)放、富有活力的課程資源，建立起整體性的知識(shí)體系，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

［1］戴偉華.中國(guó)古代詩(shī)文鑒賞理論與實(shí)踐［M］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2000.

［2］劉凱.古代詩(shī)歌鑒賞［M］.南京：鳳凰出版社，2005.

［3］韋志成.語(yǔ)文教學(xué)思維論［M］.南寧：廣西教育出版社，1996.

［4］葉維廉.中國(guó)詩(shī)學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1992.

［5］劉煥陽(yáng).中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008.