論人文教育與人的可持續(xù)發(fā)展

崔　悅

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

論人文教育與人的可持續(xù)發(fā)展

崔悅

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

[摘要]人的可持續(xù)發(fā)展問題是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心問題，同時也是落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。而實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展離不開教育的作用，尤其是人文教育對其的教化指導(dǎo)作用。本文立足于當(dāng)今社會表現(xiàn)出的一些人文精神、人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象和問題，從理論與實踐相結(jié)合的角度提出加強(qiáng)人文教育的建議措施，以更好地促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]人的可持續(xù)發(fā)展；人文教育；人文關(guān)懷

一、人的可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)涵

持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理念早于1987年就被世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出，至今一直被世界上很多國家認(rèn)可和重視。可持續(xù)發(fā)展是既滿足于當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略包含多方面的內(nèi)涵：如生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展等，但人的可持續(xù)發(fā)展問題是最關(guān)鍵最核心的內(nèi)容。

人的發(fā)展是指在人與其它事物發(fā)生作用的同時，即認(rèn)識世界和改變世界的時候，不但人的自身綜合素質(zhì)的得以提高，而且人與其他事物之間關(guān)系也得到優(yōu)化和諧，提高人的精神境界構(gòu)建良好的外部環(huán)境。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理論內(nèi)涵，我們可以得出人的可持續(xù)發(fā)展是指人的發(fā)展既滿足于人這一主體自身當(dāng)前的發(fā)展，而又不損害人未來發(fā)展的能力的發(fā)展。

人的可持續(xù)發(fā)展絕不只是謀求人這一主體自身的發(fā)展，它包括人與自然的可持續(xù)發(fā)展、人與社會的可持續(xù)發(fā)展、人與人的可持續(xù)發(fā)展等基本內(nèi)容。

人類要發(fā)展就必須與外物產(chǎn)生關(guān)系，自然是人賴以生存的家園，我們從自然獲取生活和生產(chǎn)的資料和能源，所以人要想得到可持續(xù)的發(fā)展就必須處理好人與自然的和諧發(fā)展問題。

人與人的可持續(xù)發(fā)展還包括人與同代的他人之間的和諧發(fā)展以及當(dāng)代人與子孫后代的和諧發(fā)展。人類社會的進(jìn)步和發(fā)展是由人類群體共同努力得來的結(jié)果，為了保持人類社會朝著更好更高的階段發(fā)展，我們就必須處理好同代人之間的和諧發(fā)展問題，并且為子孫后代的發(fā)展保存能力?；谌伺c自然、人與社會、人與人等方面的的密切關(guān)系，所以我們在談到人的可持續(xù)發(fā)展問題時必須注重人與它們的和諧發(fā)展問題。

二、人文教育對人的可持續(xù)發(fā)展的作用

教育大體可分為科學(xué)教育和人文教育，人類對其自身發(fā)展以及對外界事物的關(guān)系的處理都離不開教育對其的影響?？茖W(xué)教育是指人類在進(jìn)行認(rèn)識世界和改造世界的活動中，逐漸形成確立起來的關(guān)于事物的產(chǎn)生、變化、發(fā)展等一系列的規(guī)律的知識；人文教育是指人在認(rèn)識世界和改造世界活動中形成的對其自身和自身與外部世界關(guān)系的認(rèn)識?？茖W(xué)教育注重于對人的求真教育，追求知識的確定性；而人文教育則側(cè)重于培養(yǎng)人的精神內(nèi)在，追求精神的升華和理性的回歸。

西方近代教育理論的奠基者，捷克偉大的民主主義教育家夸美紐斯曾經(jīng)說過：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人”。合適的教育則是指適應(yīng)人自身的需求和發(fā)展的規(guī)律的教育，人只有接受了適應(yīng)自身需求和發(fā)展規(guī)律的教育，才能真正成為一個精神上完滿的人。大到一個群體，一個國家，如果一個群體，一個國家，整個人類都接受了適合于自身的教育，那么整個群體，國家，人類社會都將會迎來可持續(xù)的發(fā)展。因為可持續(xù)發(fā)展歸根結(jié)底是人的可持續(xù)發(fā)展。

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，以及經(jīng)濟(jì)全球化的世界大趨勢下，當(dāng)前教育潛移默化地隨之更加側(cè)重于對科學(xué)技術(shù)的教育，把提高科學(xué)技術(shù)教育作為教育的重要內(nèi)容，從而忽視了人文教育，尤其是當(dāng)前的國內(nèi)教育。

當(dāng)前的國內(nèi)教育無論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展，抑或是從自然生態(tài)發(fā)展還是社會發(fā)展的現(xiàn)狀上看，人文教育的缺乏都很明顯。而人文教育則是適合于當(dāng)前的人的發(fā)展需求和發(fā)展理念的教育，它的價值理念和所提倡人文關(guān)懷都內(nèi)在地與人的可持續(xù)發(fā)展理念契合，并且對于人的可持續(xù)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

（一）提倡人文教育是實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求

人文教育對人進(jìn)行系統(tǒng)的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、道德等等方面的教育，使受教育者可以透過學(xué)科領(lǐng)會背后的思想，透過文字讀懂其精神實質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思考能力，樹立積極的人生態(tài)度，倡導(dǎo)人文精神，明確個人的社會責(zé)任，培育高尚的道德品質(zhì)。受教育者即人可以通過人文教育將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行理解整合，然后吸收轉(zhuǎn)化，最后形成自己的精神修養(yǎng)和價值體系，并且依照形成的這種精神修養(yǎng)和價值體系的指導(dǎo)進(jìn)行認(rèn)識和實踐的活動，去處理人自身發(fā)展過程中遇到的問題以及人與其他事物例如自然、社會等關(guān)系的問題。

（二）人文教育可以指引人的可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方向

人文教育通過各個人文學(xué)科系統(tǒng)的教育，有助于培育人的理性思維能力，打造和諧的人與外物的關(guān)系。人的可持續(xù)發(fā)展要求以人文精神作為其基礎(chǔ)，需要最根本的人文理念作為其支撐的根基。而這些理念和根基則在人面對可持續(xù)發(fā)展問題時保持理性的頭腦，選擇發(fā)展道路時確定其方向的正確性，制定發(fā)展策略時保證其決策的可行性。目前有些人打著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的旗號，片面的追求人在當(dāng)前的發(fā)展，置自然和社會的發(fā)展于不顧，其實是沒有意識到“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，如果我們選擇正確的發(fā)展道路，制定正確的發(fā)展策略則會促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，如果不顧一切的單純最求自身當(dāng)前的發(fā)展，則無異于是竭澤而漁。

（三）人文教育為人的可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在動力支持

在實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的背景下強(qiáng)化人文教育，必須在繼承傳統(tǒng)人文精神的基礎(chǔ)上，注入與時俱進(jìn)的新鮮內(nèi)容，彰顯時代的特征。人文教育與時俱進(jìn)的這一特點則可以更好地為人的可持續(xù)發(fā)展提供內(nèi)在的動力支持，使人在面對當(dāng)前出現(xiàn)的日新月異的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展種種問題時，能夠從人文教育中汲取有助于解決的思想以及方法。

三、加強(qiáng)人文教育，努力促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展

（一）在學(xué)校教育中真正落實人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合

學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑。學(xué)校教育的重要任務(wù)是讓學(xué)生通過接受教育，掌握科學(xué)知識，人文知識。然而，學(xué)校教育的目的并非僅僅如此，學(xué)校教育要使學(xué)生通過接受學(xué)校設(shè)置的教育學(xué)會更好地融入群體與社會當(dāng)中；要使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動力、熱情和必備的基礎(chǔ)；要使學(xué)生在面對復(fù)雜的情況時懂得分析學(xué)會選擇，培養(yǎng)正確的價值判斷能力；要使學(xué)生明確自身所肩負(fù)的對自身、社會、人類和后代應(yīng)付的責(zé)任?？傊宋慕逃c科學(xué)教育相結(jié)合有助于不斷提高人的生命質(zhì)量，使學(xué)生在豐富充實發(fā)展自身的同時，也達(dá)到和社會、自然的和諧發(fā)展。

在學(xué)校教育學(xué)科的設(shè)置上，我們要更加強(qiáng)化人文學(xué)科的設(shè)置，例如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等等學(xué)科的開設(shè)，全面的培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教師的教學(xué)活動中，也要身體力行的把樹立人文精神放在重要位置，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在校園生活中，學(xué)校要積極組織開展各種文化娛樂活動、藝術(shù)體驗活動、學(xué)術(shù)交流等等各類集體活動，在集體的人文活動中，營造良好的人文氛圍去熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的人格，磨練意志，培育情操。

（二）通過舉辦各種人文宣傳活動使社會形成良好的風(fēng)氣，加強(qiáng)人文關(guān)懷

我們經(jīng)?？梢栽谛侣劇蠹?、網(wǎng)絡(luò)等等平臺見到關(guān)于社會道德風(fēng)氣衰落的報道，不禁引人感嘆在物質(zhì)社會發(fā)達(dá)的今天，人的精神文明建設(shè)的失落。要實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展不僅要追求單個人的可持續(xù)發(fā)展，必須要實現(xiàn)社會群體的可持續(xù)發(fā)展。所以，不僅要在學(xué)校中加大人文教育，在各個單位、社區(qū)、組織、團(tuán)體中都應(yīng)該積極踐行人文教育活動，例如組織大家舉行關(guān)于歷史、文藝、學(xué)術(shù)的表演比賽活動；瞻仰革命遺址，參觀歷史、科學(xué)博物館，到孤兒院、敬老院、貧困地區(qū)獻(xiàn)愛心等等活動，這些活動都可以啟迪人性，陶冶人的情操，長此以往，整個社會的人文素養(yǎng)將得以提升，人文關(guān)懷也逐漸加強(qiáng)。

（三）加強(qiáng)國內(nèi)外人文教育的交流，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)年鄧小平在復(fù)出后，首先領(lǐng)導(dǎo)了教育戰(zhàn)線的撥亂反正，使我國教育事業(yè)的發(fā)展重新走向正軌。早在1983年10月，他為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。“教育要面向世界”就是要向別的國家學(xué)習(xí)吸收別的國家的先進(jìn)理念和經(jīng)驗，從而與國際接軌?？v觀30多年的發(fā)展，中國的對外開放，使中國與世界的融合更加多元。互聯(lián)網(wǎng)時代，整個地球都儼然一個村落，引進(jìn)學(xué)習(xí)先進(jìn)、吸收借鑒優(yōu)秀更是必不可少。當(dāng)然與科學(xué)教育不同的是，人文教育往往具有很強(qiáng)的民族、地區(qū)、國界的特色，每一民族、地區(qū)、國家都有各自所獨特的人文精神，所以為了更好的實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，就要求我們必須敞開國門，以寬廣的胸懷、包容的態(tài)度的對待世界人文文化多樣性，并且從中汲取適合自身的有利于自身的人文精神。

綜上所述，人文教育的落實對于人正確處理好當(dāng)前的和未來的發(fā)展問題十分關(guān)鍵，對于處理好人與自然、社會的發(fā)展的關(guān)系尤為突出。所以，我們必須加強(qiáng)人文教育，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

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[作者簡介]崔悅（1990-），女，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：人學(xué)與現(xiàn)代化。

[收稿日期]2015-11-14

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-6198（2015）06-0008-02