愛(ài)情情感體驗(yàn)的巔峰性——基于女詩(shī)人薩福與林子的十四行詩(shī)分析

于潔

長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 046000

愛(ài)情情感體驗(yàn)的巔峰性
——基于女詩(shī)人薩福與林子的十四行詩(shī)分析

于潔

長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 046000

愛(ài)情作為人類情感體驗(yàn)比較容易出現(xiàn)巔峰性的情感方式，是古今中外的詩(shī)人描寫的重要的領(lǐng)域，是文學(xué)的不朽的永恒主題。通過(guò)對(duì)薩福與林子十四行詩(shī)具體的文本闡釋，解讀詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的情感，揭示了愛(ài)情詩(shī)所體現(xiàn)的愛(ài)情情感體驗(yàn)巔峰性的相似性和差異性。

薩福；林子；十四行詩(shī)；情感體驗(yàn)；巔峰性

愛(ài)情作為人類情感體驗(yàn)比較容易出現(xiàn)巔峰性的一種情感方式，是古今中外的詩(shī)人描寫的重要領(lǐng)域，可以說(shuō)是文學(xué)不朽的永恒主題，不管時(shí)代如何變遷，這種情感在每個(gè)時(shí)代都有不朽的著作出現(xiàn)。下面筆者通過(guò)薩福的《給所愛(ài)》與林子的組詩(shī)《給他》對(duì)比賞析中來(lái)體驗(yàn)二者愛(ài)情情感體驗(yàn)巔峰性的不同韻味。

一、《給所愛(ài)》

他就像天神一樣快樂(lè)逍遙

他能夠一雙眼睛盯著你瞧

他能夠坐著聽(tīng)你絮語(yǔ)叨叨

好比音樂(lè)

聽(tīng)見(jiàn)你笑聲，我心兒就會(huì)跳

跳動(dòng)得就像恐怖在心里滋擾

只要看你一眼，我立刻失掉

言語(yǔ)的能力

舌頭變得不靈，噬人的感情

像火焰一樣燒遍了我的全身

我周圍一片漆黑，耳朵里雷鳴

頭腦轟轟

我周身淌著冷汗，一陣陣微顫

透過(guò)我的四肢，我的容顏

比冬天草兒還白，眼睛里只看見(jiàn)

死和發(fā)瘋

薩福（Sappho，約前 630或者 612～約前 592或者560），古希臘著名的女抒情詩(shī)人，被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”。她是第一位描述個(gè)人的愛(ài)情和失戀的詩(shī)人。她的詩(shī)使古希臘文學(xué)從描寫神到描寫人的轉(zhuǎn)變。她的寫作風(fēng)格優(yōu)雅精致、性感香艷。薩福的詩(shī)情感真摯而熱情澎湃，語(yǔ)言清新自然，韻律獨(dú)特優(yōu)美，風(fēng)格別具一格，并且創(chuàng)造了在西方文學(xué)史上被稱為“薩福體”詩(shī)歌形式。它們是獨(dú)唱形式的（荷馬時(shí)代和古希臘悲劇中有許多是歌隊(duì)的合唱），詩(shī)體短小，以抒情和傾述內(nèi)心情懷為主，音節(jié)更為單純、明澈。在“薩福體”的格律中，每一節(jié)分為四行，每一行中長(zhǎng)短音節(jié)在相對(duì)固定中略有變化，前三行有點(diǎn)像荷馬時(shí)代的六韻步詩(shī)體，第四行則音節(jié)簡(jiǎn)短，顯得干脆明快。如：“月落星沉//午夜人寂//時(shí)光流轉(zhuǎn)//而我獨(dú)眠”，字里行間透露著一位靜觀天地運(yùn)作的詩(shī)人深沉的情懷。薩福體對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，薩福還被人們視為描寫女性愛(ài)情的圣人、“女性主義者的偶像”、“化身為文學(xué)家的羅蕾萊”（羅蕾萊是德國(guó)民間文學(xué)中傳說(shuō)的女妖）。

《給所愛(ài)》是薩福的名篇，它寫的是薩福的女弟子阿那克托利亞將要結(jié)婚，阿那克托利亞的新郎來(lái)迎接阿那克托利亞時(shí)薩福送給她的祝福詩(shī)。但是我們從這首詩(shī)里看到了詩(shī)人那種復(fù)雜的情感變化，可以說(shuō)這種變化是瞬間的轉(zhuǎn)化。詩(shī)中說(shuō)“他就像天神一樣快樂(lè)逍遙，他能夠一雙眼睛盯著你瞧，他能夠坐著聽(tīng)你絮語(yǔ)叨叨，好比音樂(lè)。”我們這里看到的是阿那克托利亞和新郎結(jié)合時(shí)的那種幸福已經(jīng)躍然于字里行間。但是，正是這種幸福的感覺(jué)刺激了詩(shī)人那種脆弱的心靈。當(dāng)阿那克托利亞尋找到了幸福的歸宿時(shí)，詩(shī)人心中的所愛(ài)也將永遠(yuǎn)的失去。如同在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“聽(tīng)見(jiàn)你笑聲，我心兒就會(huì)跳，跳動(dòng)得就像恐怖在心里滋擾/只要看你一眼/我立刻失掉/言語(yǔ)的能力/舌頭變得不靈/噬人的感情/像火焰一樣燒遍了我的全身/我周圍一片漆黑/耳朵里雷鳴/頭腦轟轟/我周身淌著冷汗；一陣陣微顫”這里可以說(shuō)是全詩(shī)最精彩的部分，詩(shī)人調(diào)動(dòng)了多種感覺(jué)器官的不同感受來(lái)說(shuō)明內(nèi)心那種痛不欲生的感覺(jué)。

首先是聽(tīng)見(jiàn)你笑聲，我心兒就會(huì)跳。但是這種跳絕不是會(huì)見(jiàn)情人那種激動(dòng)的跳，而是看見(jiàn)自己的愛(ài)人將永久的離開(kāi)自己嫁作他人婦的那種絕望的心跳。這種心跳是一種無(wú)奈與悲傷的心跳，這種心跳是“跳動(dòng)的就像恐怖在心里滋擾?！笨植肋@個(gè)詞很鮮明地表達(dá)了詩(shī)人此時(shí)的心情。在這里詩(shī)人運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)來(lái)反應(yīng)自己嫉妒、憤怒、悲傷的心情。

其次是看你一眼所導(dǎo)致的一系列反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人此時(shí)的心情和對(duì)阿那克托利亞的戀情。“我立刻失掉//言語(yǔ)的能力//舌頭變得不靈”在這里我們能看到阿那克托利亞對(duì)詩(shī)人那種強(qiáng)烈的吸引力。在詩(shī)人寫這種強(qiáng)烈的吸引力的時(shí)候是為下文表現(xiàn)自己的心情進(jìn)行的鋪墊，正所謂愛(ài)之深恨之切。此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心就像噬人的感情不斷地燃燒，這種感情的燃燒是對(duì)詩(shī)人的折磨也表現(xiàn)了詩(shī)人的那種悲傷的心情。

第三是噬人的感情不斷燃燒的進(jìn)一步的反應(yīng)，是對(duì)上一節(jié)的升華。在這種噬人的感情的折磨下詩(shī)人出現(xiàn)了耳朵轟鳴，頭腦哄哄，周身淌著冷汗，身體上出現(xiàn)了一陣陣的顫動(dòng)等等反應(yīng)。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不能控制自己，進(jìn)入了半昏迷的狀態(tài)。隨著這種情況的發(fā)展詩(shī)人最后在眼里看到的僅僅是死和發(fā)瘋這樣的鏡像。這是詩(shī)人表現(xiàn)情感的終極方式。愛(ài)情本來(lái)就是自私的。詩(shī)人因?yàn)榈貌坏竭@樣的愛(ài)情就覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有了生機(jī)，剩下的只有死亡和發(fā)瘋。這是愛(ài)情情感體驗(yàn)巔峰性的極致。

在這首詩(shī)里，薩福痛快淋漓的筆觸，以直白的表達(dá)方式表達(dá)了詩(shī)人心中的愛(ài)情。詩(shī)人綜合運(yùn)用人的多種器官的反應(yīng)毫無(wú)顧忌的表達(dá)對(duì)阿那克托利亞濃厚的愛(ài)意，但是當(dāng)這種愛(ài)得不到滿足的時(shí)候詩(shī)人就覺(jué)得整個(gè)世界失去了光彩。這里體現(xiàn)了詩(shī)人那種執(zhí)著的愛(ài)，生死的愛(ài)。就是因?yàn)檫@種執(zhí)著的愛(ài)，生死的愛(ài)直教人生死相許，所以一旦實(shí)現(xiàn)不了，那么眼中除了死亡和瘋子以外怎么還會(huì)有其他的東西呢。需要指出的是薩福對(duì)阿那克托利亞的感情今天看來(lái)很難理解，但在薩福生活的時(shí)代這不是個(gè)例，可以說(shuō)是一種社會(huì)現(xiàn)象。眾所周知，古希臘神話最大的特點(diǎn)是人性化。神話傳說(shuō)的創(chuàng)作離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的背景，如果不是同性戀之風(fēng)在古希臘盛行，而且當(dāng)時(shí)的人們對(duì)此趨之若鶩，創(chuàng)作者是不可能將同性戀的起源和神結(jié)合在一起，并且予以美化的。

二、《給他》

只要你要，我愛(ài)，我就全給

給你——我的靈魂、我的身體

常春藤般柔軟的手臂

百合花般純潔的嘴唇

都在等待著你

愛(ài)，膨脹了它的主人的心

溫柔的渴望，像海潮尋找著沙灘

要把你淹沒(méi)

再明亮的眼睛又有什么用

如果里面沒(méi)有映出你的存在

就像沒(méi)有星星的晚上

幽靜的池塘也黯然無(wú)光

深夜，我只能派遣有翅膀的使者

帶去珍重的許諾和苦苦的思念

它憂傷地回來(lái)了——你的窗戶已經(jīng)睡熟

林子，本名趙秉筠，原籍江蘇泰興，1935年生于昆明。1952年，她走出附中校門，考入云南大學(xué)中文系，畢業(yè)后被分配到天津作家協(xié)會(huì)。她的丈夫胡正昌在東北林業(yè)大學(xué)畢業(yè)后留在哈爾濱工作。他們相戀多年，兩地分居，刻骨銘心的思念孕育了她著名的愛(ài)情詩(shī)《給他》。評(píng)論界認(rèn)為：“林子的出現(xiàn)，打破了中國(guó)現(xiàn)代純情詩(shī)不發(fā)達(dá)的局面，并影響了一批卓有成績(jī)的女詩(shī)人!”是的，她的詩(shī)是一條溫柔的小溪，流淌著愛(ài)的漣漪和云彩波光；她的詩(shī)是一支思念的橫笛，吹奏出牽動(dòng)人心的裊裊樂(lè)音；她的詩(shī)是一朵輕盈的云霞，在陽(yáng)光的照耀下射進(jìn)絢麗的色彩；她的詩(shī)是一葉孤帆，在漂泊生涯中找到平靜的港灣。從此，“中國(guó)的白朗寧夫人”的美稱就永遠(yuǎn)伴隨著林子了。作為與舒婷齊名的女詩(shī)人，林子的出現(xiàn)影響了一批詩(shī)人，他們消解傳統(tǒng)的男性話語(yǔ)權(quán)，用女性的觀點(diǎn)和感情來(lái)書寫文學(xué)，促進(jìn)了我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展。

這首詩(shī)是林子組詩(shī)《給他》中的一首，是林子的代表作，也是林子的成名作。

詩(shī)中說(shuō)：“只要你要，我愛(ài)，我就全給?！边@為全詩(shī)定下感情的基調(diào)。后面的一系列活動(dòng)都是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思認(rèn)為愛(ài)情是雙方互相愛(ài)慕，渴望對(duì)方成為終身伴侶的一種高尚情懷。只有在這樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的靈與肉的結(jié)合才能達(dá)到愛(ài)情情感的巔峰性。在這里詩(shī)人用“你要，我愛(ài)”這個(gè)前提，符合馬克思關(guān)于愛(ài)情的描述。

再接下來(lái)詩(shī)中說(shuō)：“給你我的靈魂、我的身體。常春藤般柔軟的手臂，百合花般純潔的嘴唇，都在等待著你?！痹?shī)人那種肆無(wú)忌憚、不顧一切的付出，躍然紙上。我們?cè)谶@里看到的是處于熱戀中的少女那種狂熱，為了真正的愛(ài)情可以付出自己的所有，包括靈魂和身體。在這點(diǎn)上詩(shī)人與薩福是相同的。

隨著詩(shī)人情感的發(fā)展，愛(ài)填充了詩(shī)人的內(nèi)心，從“愛(ài)，膨脹了它的主人的心；溫柔的渴望，像海潮尋找著沙灘，要把你淹沒(méi)。”敘述中我們可以看出詩(shī)人那種急切的希望看到自己的愛(ài)人的迫切心情。這種希望見(jiàn)面的渴望瞬間把人融化。在這里向我們展現(xiàn)了一個(gè)飽受相思之苦的癡情少女的可愛(ài)情態(tài)。但這種相思是因?yàn)槟愕拇嬖?，如果沒(méi)有詩(shī)人心中的愛(ài)人，世界所有的美好將變得黯然無(wú)色。詩(shī)中說(shuō)：“再明亮的眼睛又有什么用，如果里面沒(méi)有映出你的存在；就像沒(méi)有星星的晚上，幽靜的池塘也黯然無(wú)光?！边@同古代的“士為知己者死，女為悅己者容”有異曲同工之妙。寫出了愛(ài)的絕對(duì)性，專一性和占有性，同樣也含蓄的表達(dá)了愛(ài)強(qiáng)大的破壞力。

但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的分離，詩(shī)人只能說(shuō)句珍重和濃濃的思念。詩(shī)中說(shuō)：“帶去珍重的許諾和苦苦的思念”這里的珍重既是請(qǐng)自己的戀人珍重，保重。也是對(duì)戀人的許諾，自己也會(huì)珍重。我們雙方都應(yīng)珍重，來(lái)迎接相會(huì)的喜悅。這里詩(shī)人擺脫了中國(guó)古代相思詩(shī)的桎梏，這里沒(méi)有任何的怨恨，沒(méi)有向?qū)Ψ皆V說(shuō)自己的愁苦，只向戀人表白了自己的相思。雖然詩(shī)人自己明白個(gè)中的艱辛，但詩(shī)人沒(méi)有向戀人傾訴。這是替戀人著想，不想戀人替自己擔(dān)心。

在這首詩(shī)里，我們看到了既有對(duì)愛(ài)情的狂熱，也有為戀人著想的情懷，既有為了心中的真愛(ài)付出自己靈魂和身體的呼喊，也有對(duì)戀人相會(huì)的渴望。

這兩首詩(shī)都是描寫愛(ài)情的名作。從以上的敘述中我們可以看到二者既有相同之處又有些微的區(qū)別。二者都以直抒胸臆的方式表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的巔峰性體驗(yàn)。薩福的詩(shī)側(cè)重于心理描寫通過(guò)一系列動(dòng)作額心理的轉(zhuǎn)換來(lái)抒發(fā)自己的情感。而林子的詩(shī)卻似敘述中彰顯自己的個(gè)性，表現(xiàn)了中華文化的內(nèi)向委婉的特點(diǎn)；從內(nèi)容上說(shuō)，薩福的詩(shī)描寫有愛(ài)而不得的痛苦、嫉妒和憤怒等復(fù)雜的情感。而林子的詩(shī)則是敘說(shuō)自己的相思之苦；薩福的詩(shī)側(cè)重于情感的直接宣泄，沒(méi)有考慮戀人的感受屬于自我的狀態(tài)。而林子的詩(shī)在表達(dá)自己的相思之苦時(shí)，更多的是為戀人著想。

［1］田曉菲.薩福：一個(gè)歐美文學(xué)的生成［J］.生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2003，（12）.

［2］思威面.希臘神話與傳說(shuō)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［3］王慶生.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［4］凌夢(mèng)華.新世紀(jì)以來(lái)女性詩(shī)歌的三種寫作狀態(tài)［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）.

［5］公木.新詩(shī)鑒賞詞典［M］.上海：上海辭書出版社，1991.

［6］代迅.林子建造的愛(ài)情世界-詩(shī)美描述［J］.文藝評(píng)論，1990，（2）.

On the Peak Experience of Love——Based on the Analysis of Sonnets by Sappho and Linzi

YU Jie
（Changzhi Vocational and Technology Institute,Changzhi 046000）

Love,an emotional state in which human is easy to experience the feeling of peak,has been preferred by poets at all times and in all countries.It is an eternal theme of literature.Through analysis of the sonnets written by Sappho and Linzi,the author makes interpretation of the feelings the poets express in the poems.Similarities and differences of peak experience in love are revealed thereupon.

Sappho;Linzi;emotional experience;peak experience of love

I106

A

2095－5537（2015）05－00090－03

10.16130/j.cnki.12-1434/f.2015.05.025

2015-04-21

于潔（1981—），女，漢族，山西省長(zhǎng)治人，長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

責(zé)任編輯：王 遠(yuǎn) 陳 巖