基于開放知識(shí)服務(wù)的圖書館存在構(gòu)想*

湯利光

（湖南城市學(xué)院圖書館 湖南益陽(yáng) 413000）

1 開放知識(shí)環(huán)境

當(dāng)現(xiàn)代圖書館的核心能力從定位于所擁有的文獻(xiàn)資源轉(zhuǎn)向知識(shí)服務(wù)已被業(yè)界廣泛認(rèn)同時(shí)[1]，開放知識(shí)服務(wù)已悄悄地滲透到了我們已經(jīng)開展的知識(shí)服務(wù)之中。

1.1 MOOC發(fā)展將成為圖書館變革的新支點(diǎn)

2011年，來(lái)自190多個(gè)國(guó)家的約16萬(wàn)名學(xué)生同時(shí)注冊(cè)學(xué)習(xí)斯坦福大學(xué)的《人工智能導(dǎo)論》免費(fèi)課程。目前，全球有上百所一流大學(xué)相繼開設(shè)了500多門免費(fèi)課程，并且已有500 多萬(wàn)學(xué)生選修了這些課程。2013年，上海30 多所高校成立了“高校課程共享中心”，隨后，包括北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)在內(nèi)的多所高校也建立了高水平在線課程平臺(tái)，學(xué)生都可跨校在選修平臺(tái)上學(xué)習(xí)通識(shí)類課程并計(jì)入學(xué)分。這一新型的大規(guī)模開放在線課程教育（Massive Open Online Courses，簡(jiǎn)稱MOOC）如同一股浪潮沖擊著全球的高等教育。[2]不難想象，這一趨勢(shì)將很快突破高等教育的樊籬，進(jìn)入社會(huì)大眾教育領(lǐng)域，一種全民參與的開放式網(wǎng)絡(luò)教育形式即將出現(xiàn)。

1.2 開放獲取呼喚圖書館服務(wù)創(chuàng)新

截至2012年底，全球已有8500多種開放出版學(xué)術(shù)期刊和3340個(gè)開放獲取知識(shí)庫(kù)，開放獲取論文已經(jīng)達(dá)到4000萬(wàn)篇；眾多傳統(tǒng)出版商也積極推出開放存取期刊。開放數(shù)據(jù)成為創(chuàng)新支持戰(zhàn)略，開放創(chuàng)新機(jī)制推動(dòng)新的開放服務(wù)創(chuàng)新機(jī)制，開放創(chuàng)新呼喚圖書館開放的服務(wù)創(chuàng)新。[3]

然而，就在這樣的發(fā)展形勢(shì)下，《美國(guó)高等教育紀(jì)元報(bào)》2011 年 1 月刊發(fā)了一篇艾爾弗萊特大學(xué)指導(dǎo)館員Brain T. Sullivan撰寫的報(bào)告文章，文章認(rèn)為約到2050年，高校圖書館因傳統(tǒng)館藏過(guò)時(shí)、所有圖書幾乎都有其數(shù)字化形式，以及讀者可隨時(shí)隨地在線瀏覽等因素而獨(dú)自消亡，人們也許會(huì)在高校圖書館“臨終”前聽到其對(duì) Google 及已逝的圖書館學(xué)家阮岡納贊的喃喃咒怨。[4]面對(duì)開放知識(shí)環(huán)境，以及人們對(duì)圖書館未來(lái)存亡的無(wú)限憂慮，現(xiàn)代圖書館該如何利用開放信息和開放知識(shí)來(lái)發(fā)展自己的知識(shí)服務(wù)，該如何以一種新的存在形態(tài)出現(xiàn)在世人面前，文章擬從社會(huì)存在的角度對(duì)此作一探討。

2 作為社會(huì)存在的圖書館

圖書館是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是一種社會(huì)存在，社會(huì)信息環(huán)境的變化要求我們要用社會(huì)存在的理論去解讀它。

2.1 圖書館作為社會(huì)存在的理論基礎(chǔ)

馬克思社會(huì)存在論是圖書館作為一種社會(huì)存在可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從古希臘哲學(xué)經(jīng)近代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)，人類對(duì)社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。馬克思在總結(jié)前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)為傳統(tǒng)存在論的困境是真實(shí)存在的失落，并在對(duì)傳統(tǒng)存在論的批判與超越的基礎(chǔ)上構(gòu)建了基于辯證唯物主義與歷史唯物主義的社會(huì)存在論。馬克思的社會(huì)存在概念有廣義與狹義之分。廣義的社會(huì)存在指的是人這種特殊存在物的特殊存在方式的具體展開，是社會(huì)中的人賴以生存、發(fā)展的直接現(xiàn)實(shí)。狹義的社會(huì)存在指的是人的社會(huì)生活的基本面是物質(zhì)生活，核心內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)，具體化為各種社會(huì)關(guān)系，在這一復(fù)雜關(guān)系體中，生產(chǎn)關(guān)系乃是決定社會(huì)生活基本色彩的普照光。馬克思社會(huì)存在論既合理解決了人的存在問題，又合理解決了世界的存在問題。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是馬克思?xì)v史認(rèn)識(shí)論的總原則。[5]

2.2 圖書館的本質(zhì)是圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系

根據(jù)馬克思社會(huì)存在論的思想，我們認(rèn)為圖書館本質(zhì)是圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系。圖書館存在從廣義的角度來(lái)說(shuō)是圖書館人以及圖書館為之提供服務(wù)的人（具體而言是全社會(huì)所有的讀者）關(guān)于知識(shí)服務(wù)與滿足這樣一種存在方式的具體展開；從狹義的角度而言，是現(xiàn)實(shí)的不同類型的圖書館及其開展的所有知識(shí)服務(wù)。圖書館存在既是人化的現(xiàn)實(shí)的圖書館與圖書館意識(shí)的統(tǒng)一體，又是圖書館實(shí)踐活動(dòng)中無(wú)數(shù)異質(zhì)過(guò)程的相互作用而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一體。圖書館存在既是圖書館實(shí)踐活動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程，又是圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及圖書館實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，圖書館人的勞動(dòng)觀與實(shí)踐觀是圖書館存在的核心內(nèi)容。

2.3 圖書館存在論的基本范疇

圖書館存在論的基本范疇是圖書館人的勞動(dòng)、再生產(chǎn)、意識(shí)、異化。以圖書館存在諸問題為研究核心構(gòu)建的圖書館存在論是圖書館哲學(xué)的基本內(nèi)容，它與圖書館認(rèn)識(shí)論、圖書館價(jià)值論、圖書館人的哲學(xué)共同構(gòu)成了圖書館哲學(xué)的理論體系。基于馬克思社會(huì)存在論構(gòu)建的圖書館存在理論為現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。圖書館人與社會(huì)公眾之間的知識(shí)服務(wù)與滿足的存在方式并充分展開，這里面包含了非常豐富的內(nèi)容，至少在如下方面對(duì)我們有所啟發(fā)：一是開放知識(shí)環(huán)境下，不管圖書館物理存在如何變化，也無(wú)論圖書館開放知識(shí)服務(wù)如何縱向延伸或橫向拓展，這一形式都是未來(lái)圖書館存在的實(shí)質(zhì)內(nèi)容；二是不管未來(lái)科學(xué)技術(shù)如何先進(jìn)，也不管它給圖書館知識(shí)服務(wù)帶來(lái)多大影響，它們總是只會(huì)充實(shí)壯大圖書館事業(yè)，決不會(huì)導(dǎo)致圖書館消亡，或削弱圖書館存在的價(jià)值；三是當(dāng)全球所有的圖書館都實(shí)現(xiàn)了開放知識(shí)服務(wù)的無(wú)縫連接時(shí)，人們的日常生活將越來(lái)越依賴圖書館的知識(shí)服務(wù)，圖書館存在的價(jià)值將無(wú)法估量。

3 圖書館人的勞動(dòng)

在討論圖書館人的勞動(dòng)之前，我們先對(duì)“圖書館人”作具體說(shuō)明。圖書館人是指從事圖書館事業(yè)的所有人員，包括圖書館工作人員、圖書館教育工作者、政府機(jī)關(guān)從事圖書館事業(yè)管理的決策人員。這三種類型的圖書館人的勞動(dòng)各具特色，并互相聯(lián)系，共同構(gòu)成了圖書館勞動(dòng)的整體。圖書館人的勞動(dòng)對(duì)象是多種形態(tài)存在的圖書館。構(gòu)成圖書館的基本要素始終是書、館、人。這里的“書”是人類所有知識(shí)信息的載體及存在方式；“館”是現(xiàn)實(shí)的實(shí)體圖書館與虛擬的數(shù)字圖書館，或者是二者結(jié)合所形成的復(fù)合圖書館等，當(dāng)然這里的“館”應(yīng)包括圖書館人；作為圖書館構(gòu)成要素的“人”是指圖書館為之提供報(bào)務(wù)的讀者。圖書館人的勞動(dòng)是人類勞動(dòng)的一部分，其存在的前提是人類對(duì)科學(xué)、文化、知識(shí)的信息需求。

3.1 圖書館勞動(dòng)的必要性

“勞動(dòng)”是人類生存與發(fā)展過(guò)程中永恒的主題。匈牙利著名哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家格奧爾格·盧卡奇在《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》中說(shuō)：“要從本體論上闡明社會(huì)存在的諸多特殊范疇，闡明它們是如何從早先的存在形式中產(chǎn)生的，闡明它們是如何與這些形式相聯(lián)系并以這些形式為基礎(chǔ)的，闡明它們與這些存在形式的區(qū)別，那就非得從分析勞動(dòng)開始不可?！盵6]馬克思關(guān)于“勞動(dòng)”的概念是指人們有目的地改造自然對(duì)象并使自身得到改造的活動(dòng)，是人類所特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的統(tǒng)一。勞動(dòng)過(guò)程包括三個(gè)要素：勞動(dòng)者本身、勞動(dòng)對(duì)象和以勞動(dòng)工具為主的勞動(dòng)資料。[7]我們?cè)谔剿鲌D書館存在問題時(shí)從圖書館人的勞動(dòng)開始，是完全符合馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律的。[8]

3.2 圖書館人勞動(dòng)的內(nèi)涵

根據(jù)馬克思主義的勞動(dòng)觀，我們認(rèn)為圖書館人的勞動(dòng)是圖書館人針對(duì)人類對(duì)科學(xué)、文化、知識(shí)的信息需求而開展的所有服務(wù)性活動(dòng)，從本質(zhì)上說(shuō)它是圖書館人的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。一方面,圖書館人自身具有創(chuàng)造的需要和能力；另一方面，圖書館人的勞動(dòng)過(guò)程的要素和結(jié)構(gòu)具有創(chuàng)造性的內(nèi)在機(jī)制。圖書館人的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性的本質(zhì)，是圖書館產(chǎn)生、存在和發(fā)展的唯一途徑,社會(huì)文明的進(jìn)步絲毫離不開圖書館人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。[9]圖書館人的勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了圖書館人和圖書館這一社會(huì)存在物,而且它構(gòu)成了整個(gè)圖書館實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)，是圖書館存在和發(fā)展的根源。圖書館事業(yè)發(fā)展史,從根本上講就是圖書館人的勞動(dòng)發(fā)展史。

圖書館人的勞動(dòng)包含三個(gè)方面的要素:一是圖書館人有目的的圖書館實(shí)踐活動(dòng)，或者就是指圖書館人的勞動(dòng)本身；二是指圖書館人的勞動(dòng)對(duì)象；三是指圖書館人的勞動(dòng)資料。圖書館人的勞動(dòng)就其外在表現(xiàn)來(lái)說(shuō),先是表現(xiàn)為圖書館人的勞動(dòng)力的消耗，再是表現(xiàn)為圖書館人的勞動(dòng)資料的消耗，最后表現(xiàn)為圖書館人的勞動(dòng)對(duì)象的形態(tài)改變。圖書館人的勞動(dòng)內(nèi)在地包含著圖書館人與現(xiàn)實(shí)的圖書館、圖書館人與非圖書館人以及人與圖書館意識(shí)的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了整個(gè)圖書館世界的基本關(guān)系。離開圖書館人的勞動(dòng),我們將無(wú)法理解和把握?qǐng)D書館這一社會(huì)存在的發(fā)展歷史。[10]

3.3 圖書館人勞動(dòng)的歷史作用

圖書館人在改造和發(fā)展圖書館的過(guò)程中，自己也不斷得到改造,既包括改造圖書館人的各種社會(huì)關(guān)系,也包括改造圖書館為之服務(wù)的人的各種能力。從歷史中排除圖書館為之服務(wù)的人與圖書館的關(guān)系,排除圖書館人的勞動(dòng),也就沒有圖書館的歷史。同樣,圖書館人的勞動(dòng)是社會(huì)生活中不可分割的組成部分,它保存人類文化遺產(chǎn)，協(xié)同知識(shí)創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)文明，是別的形式的勞動(dòng)無(wú)法替代的。因此,把握?qǐng)D書館人的勞動(dòng)是正確認(rèn)識(shí)和理解圖書館本質(zhì)及其規(guī)律的關(guān)鍵,是打開圖書館歷史發(fā)展奧秘之門的鑰匙。當(dāng)前,世界圖書館業(yè)正面臨著學(xué)科與事業(yè)發(fā)展的雙重困境，唯有以馬克思主義的勞動(dòng)觀為武器，從分析圖書館人的勞動(dòng)入手才能認(rèn)清圖書館的本質(zhì)，才能開辟圖書館事業(yè)發(fā)展的新道路。

4 圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系

圖書館人憑自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了圖書館的歷史，同時(shí)也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。我們說(shuō)圖書館的本質(zhì)是圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，主要是針對(duì)具體的圖書館存在形態(tài)而言的。如果說(shuō)要探究圖書館存在形態(tài)的發(fā)展和變化，那就必須要考慮圖書館生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。人類社會(huì)發(fā)展的“自然歷史過(guò)程”，原本就是由社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)的。[11]圖書館是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，圖書館發(fā)展理所當(dāng)然是由圖書館內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。開放知識(shí)環(huán)境下，要構(gòu)建科學(xué)合理的圖書館發(fā)展支撐體系就必須正確處理好圖書館內(nèi)部的基本矛盾。正確把握?qǐng)D書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系是非常重要的。

4.1 圖書館生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

圖書館生產(chǎn)關(guān)系，按傳統(tǒng)意義的理解它應(yīng)包括圖書館生產(chǎn)資料的所有制、圖書館人在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系和它直接決定的消費(fèi)關(guān)系三要素。很明顯，這一解釋已不符合當(dāng)代圖書館生產(chǎn)的實(shí)際。因?yàn)閳D書館人生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是知識(shí)產(chǎn)品，而傳統(tǒng)的定義把生產(chǎn)關(guān)系限制在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中，其范圍太窄，不能真實(shí)反映現(xiàn)代圖書館生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際情況，傳統(tǒng)定義沒有知識(shí)生產(chǎn)方面的內(nèi)容，已明顯落后于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。把生產(chǎn)關(guān)系解釋為只是人與人之間的關(guān)系，這與現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)化、系統(tǒng)化也是不相適應(yīng)的。社會(huì)生產(chǎn)既包括物質(zhì)資料的生產(chǎn),也包括各種非物質(zhì)資料如知識(shí)、服務(wù)等等的生產(chǎn)。生產(chǎn)中物與物的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系,是生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)基本子系統(tǒng)。[12]當(dāng)今世界圖書館事業(yè)發(fā)展遇到阻礙，主要原因是當(dāng)今圖書館實(shí)踐活動(dòng)中圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系存在著諸多不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展已給傳統(tǒng)的圖書館業(yè)注入了新的發(fā)展活力，傳統(tǒng)的圖書館生產(chǎn)關(guān)系只有及時(shí)調(diào)整原有的層次結(jié)構(gòu)才能很好地適應(yīng)新的生產(chǎn)力水平。否則，“圖書館消亡論”還會(huì)不停地發(fā)酵作梗。

4.2 圖書館生產(chǎn)關(guān)系的意義

圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系是圖書館實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)重要方面,正確認(rèn)識(shí)圖書館人的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容,對(duì)于世界圖書館事業(yè)的發(fā)展具有極大意義。不同時(shí)代的人們對(duì)圖書館生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)總是受多重因素的制約,總是表現(xiàn)出這樣或那樣的局限和不足。[13]研究圖書館的生產(chǎn)關(guān)系，還必須考察圖書館生產(chǎn)資料所有制和所有制結(jié)構(gòu)。在同一社會(huì)制度下，圖書館生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)不變或基本不變，但生產(chǎn)關(guān)系可以發(fā)生部分質(zhì)變。圖書館生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但不是生產(chǎn)關(guān)系形成的唯一因素。考察圖書館生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，首先要正確理解所有制與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，決不能把所有制等同于生產(chǎn)關(guān)系；其次既要研究圖書館生產(chǎn)力的發(fā)展變化，也要研究圖書館生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。只有這樣，我們才能正確判斷圖書館生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

5 圖書館知識(shí)再生產(chǎn)

如果說(shuō)圖書館人的勞動(dòng)是圖書館存在的一個(gè)抽象范疇，那么說(shuō)圖書館知識(shí)再生產(chǎn)則是圖書館存在的一個(gè)具體范疇，它是圖書館人勞動(dòng)的具體化。如果說(shuō)圖書館人的勞動(dòng)構(gòu)成了圖書館存在的本體論根基，那么圖書館知識(shí)再生產(chǎn)則成為圖書館進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力之源。我們只有通過(guò)對(duì)圖書館知識(shí)再生產(chǎn)范疇及作用作深入的分析或考察，才能更進(jìn)一步地再現(xiàn)圖書館存在的整體風(fēng)貌。[14]

5.1 圖書館知識(shí)再生產(chǎn)的內(nèi)涵

圖書館知識(shí)再生產(chǎn)之所以能夠成為圖書館存在發(fā)展的根本動(dòng)力，是因?yàn)椋骸吧鐣?huì)存在只是在它的不斷的再生產(chǎn)中才是存在著的；就其本質(zhì)而言，它作為存在的實(shí)體乃是一個(gè)不斷變化著的實(shí)體；這個(gè)實(shí)體恰恰在于，再生產(chǎn)中永不停息的變遷，總是在以量和質(zhì)的方面都不斷提高的方式重新創(chuàng)造出社會(huì)存在的特定的實(shí)體特征?！盵15]這就是說(shuō)圖書館存在在量和質(zhì)兩方面獲得發(fā)展的動(dòng)力之源是其知識(shí)再生產(chǎn)給予的。圖書館知識(shí)再生產(chǎn)是圖書館人對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)整體進(jìn)行分類、加工、整序并傳播的實(shí)踐活動(dòng)，它主要追求知識(shí)是什么，而不追求知識(shí)內(nèi)容邏輯聯(lián)系中的為什么。

5.2 圖書館知識(shí)再生產(chǎn)的“度”

圖書館知識(shí)再生產(chǎn)過(guò)程是在一個(gè)由諸多不同類型的圖書館整體中進(jìn)行的，我們只有從完整的充滿活力的圖書館整體中才能相應(yīng)地把握?qǐng)D書館知識(shí)再生產(chǎn)。在這里，圖書館知識(shí)再生產(chǎn)概念的內(nèi)涵和外延，以及這一再生產(chǎn)活動(dòng)的主體和條件，還有生產(chǎn)的范圍或“度”，都是我們?cè)趫D書館實(shí)踐活動(dòng)中必須牢牢把握并好好控制的。

5.3 圖書館知識(shí)再生產(chǎn)的核心內(nèi)容

圖書館提供的開放知識(shí)服務(wù)，實(shí)際上就是圖書館人的知識(shí)再生產(chǎn)過(guò)程。圖書館要成為開放知識(shí)服務(wù)支持平臺(tái)：[16]一是要大力推進(jìn)科學(xué)、文化、知識(shí)的信息開放獲取，并積極發(fā)現(xiàn)、遴選、集成和提供開放獲取的知識(shí)資源。二是要與數(shù)據(jù)庫(kù)提供商密切配合，開發(fā)出更多界面友好、更為人性化的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索工具。三是要構(gòu)建通用的個(gè)性化知識(shí)組織、交流與管理的開放知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。四是加強(qiáng)信息咨詢服務(wù)，逐步建立健全針對(duì)開放知識(shí)服務(wù)的政策與規(guī)程，并構(gòu)建知識(shí)服務(wù)專家團(tuán)隊(duì)來(lái)支持用戶利用開放知識(shí)和創(chuàng)新的服務(wù)。

6 圖書館意識(shí)

6.1 圖書館意識(shí)的內(nèi)涵

關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，馬克思認(rèn)為：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定了人們的意識(shí)?！盵17]馬克思的這一重要命題是他在《德意志意識(shí)形態(tài)》的結(jié)論：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”的進(jìn)一步抽象和深化。[18]從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是馬克思?xì)v史認(rèn)識(shí)論的總原則，它打破了思辨哲學(xué)精神自律的神話，強(qiáng)調(diào)從人的歷史現(xiàn)實(shí)過(guò)程來(lái)尋找、反思意識(shí)的前提。從本體論角度來(lái)理解社會(huì)存在與意識(shí)的關(guān)系，就要分清社會(huì)存在中的“存在”和與意識(shí)相對(duì)的“存在”不是一個(gè)所指。當(dāng)“單獨(dú)”說(shuō)存在問題時(shí)，是指自古希臘以來(lái)哲學(xué)家們以“致思的最大努力”來(lái)求解的本體論的基本問題，即終極存在、最高存在的問題，這時(shí)所說(shuō)的存在意指本體。而與意識(shí)對(duì)立的存在乃是指與精神存在相對(duì)的自然存在，或者說(shuō)是與精神現(xiàn)象相對(duì)的物質(zhì)現(xiàn)象。

6.2 圖書館意識(shí)與人化的圖書館是自然存在的統(tǒng)一

圖書館存在是人化的圖書館的自然存在和圖書館意識(shí)的統(tǒng)一體。從世界的存在歷史來(lái)看，地球上的確存在著從無(wú)機(jī)存在到有機(jī)存在再到社會(huì)存在的發(fā)展演化過(guò)程。在這一過(guò)程中，“由于勞動(dòng)中目的性設(shè)定的行為，社會(huì)存在本身也就出現(xiàn)了。”[19]“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的形而上學(xué)對(duì)立，與馬克思本體論嚴(yán)重矛盾，在馬克思的本體論中，任何社會(huì)存在都與有意識(shí)的行為不可分割地聯(lián)結(jié)在一起?！盵20]由此可見，圖書館存在是一個(gè)物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一體，而不存在唯一的圖書館物質(zhì)現(xiàn)象或精神現(xiàn)象。從圖書館存在的產(chǎn)生來(lái)看是這樣，從圖書館存在的內(nèi)容來(lái)看也是這樣。圖書館人在圖書館實(shí)踐活動(dòng)中，不僅進(jìn)行著物質(zhì)生產(chǎn)，還進(jìn)行著精神生產(chǎn)。

因此，我們認(rèn)為，圖書館存在是圖書館人獨(dú)特的存在方式，是現(xiàn)實(shí)的圖書館存在及其意識(shí)的統(tǒng)一體。對(duì)圖書館存在，我們不能以二元分裂的方式來(lái)考察它，應(yīng)該把圖書館存在這一“圖書館人的世界和人的關(guān)系”完整地“還給人自己”。換言之，圖書館存在作為人的存在是一個(gè)整體性的存在，我們不能將其分割開來(lái)單純地歸結(jié)為某一方面。那種把圖書館存在歸結(jié)為無(wú)意識(shí)的人身的純自然意義上的存在和無(wú)人身的純意識(shí)的存在同樣是荒謬的抽象。圖書館存在有了自然存在，因而是現(xiàn)實(shí)的存在，因有了意識(shí)或觀念因素而成為了一種與自然存在不同的特殊的存在形式，圖書館意識(shí)或觀念是圖書館存在的目的性、自為性特征的體現(xiàn)。因此，在對(duì)圖書館歷史的思考中，設(shè)想沒有精神、觀念或意識(shí)的圖書館是不存在的。

7 圖書館異化勞動(dòng)

異化勞動(dòng)又稱“勞動(dòng)異化”，它是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出的哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)的積極方面創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的力量；而勞動(dòng)的消極方面則使勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中受到剝削和壓迫，勞動(dòng)成為一種“異己”的勞動(dòng)，即“異化勞動(dòng)”。馬克思的異化勞動(dòng)理論具有豐富的思想，主要包括關(guān)于異化勞動(dòng)內(nèi)涵的四重規(guī)定，關(guān)于對(duì)異化勞動(dòng)根源的論述以及對(duì)異化勞動(dòng)揚(yáng)棄道路的思想等內(nèi)容。[21]馬克思的這一理論后經(jīng)人們不斷深化拓展，賦予了它許多新的涵義。[22]盧卡奇在其《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》（下）中專設(shè)一章對(duì)異化的一般本體論特征、異化的意識(shí)形態(tài)方面、異化的客觀基礎(chǔ)及其揚(yáng)棄進(jìn)行了深入的研究。[23]我國(guó)學(xué)者李俊文在其《社會(huì)存在本體論—盧卡奇晚年哲學(xué)思想研究》中對(duì)異化范疇、異化的本體論根源、異化本質(zhì)、異化存在范圍、異化的揚(yáng)棄等問題進(jìn)行了深入的探討。[24]鑒于此，我們認(rèn)為圖書館人的勞動(dòng)也同樣存在異化的過(guò)程。

7.1 圖書館異化勞動(dòng)的內(nèi)涵

圖書館異化勞動(dòng)是指圖書館人在其自身的勞動(dòng)過(guò)程中,創(chuàng)造或分裂出了作為自身對(duì)立面的客體,形成了一種與自身對(duì)立的力量。開放知識(shí)環(huán)境下的知識(shí)自由獲取是揚(yáng)棄圖書館異化勞動(dòng)的根本途徑。圖書館異化勞動(dòng)體現(xiàn)在如下四個(gè)方面： 一是圖書館人與圖書館勞動(dòng)產(chǎn)品的異化；二是圖書館人與圖書館實(shí)踐活動(dòng)的異化；三是圖書館人同他的類本質(zhì)相異化；四是圖書館人與人之間的異化。在社會(huì)進(jìn)化的同時(shí)，科學(xué)、文化、知識(shí)的信息及其載體也在不停地發(fā)展變化，包括量與質(zhì)、形式與內(nèi)容等。圖書館人的異化勞動(dòng)正是圖書館事業(yè)歷史發(fā)展中辯證對(duì)抗性的表現(xiàn)。圖書館發(fā)展前進(jìn)中的每一次進(jìn)步同時(shí)也伴隨著某些方面的退步,這是迄今發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)在生產(chǎn)出財(cái)富的同時(shí)，也在日常生活中為人們創(chuàng)造出了多方面的知識(shí)需求。在現(xiàn)代科技和社會(huì)化生產(chǎn)力的推動(dòng)之下，人類的生存范圍極大地?cái)U(kuò)展，人類活動(dòng)的足跡已滲透到每一個(gè)角落。在社會(huì)關(guān)系方面，工業(yè)化的迅速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，在世界范圍內(nèi)形成了普遍的社會(huì)交往和物物交換的關(guān)系。這種全面的關(guān)系，一方面在更加寬廣的空間范圍內(nèi)使人們彼此之間的聯(lián)系和交往更加密切；另一方面則使人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會(huì)關(guān)系更加豐富和復(fù)雜。人們?cè)谥鸩綌[脫地域和民族限制的同時(shí)，形成了現(xiàn)代社會(huì)的全面社會(huì)關(guān)系，成為不僅僅只具有自己民族特色的人，還具有多元文化背景的人。在這種形勢(shì)下，圖書館異化勞動(dòng)將發(fā)揮重要作用。

7.2 圖書館異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源

社會(huì)分工是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的直接根源。從圖書館實(shí)踐本體論的角度看,圖書館人的異化勞動(dòng)源于個(gè)體實(shí)踐與圖書館總體實(shí)踐之間的分離與對(duì)立。首先,圖書館人的每一種異化勞動(dòng)都是以當(dāng)時(shí)所在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)象,除非當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生決定性的變化,否則,任何個(gè)人行動(dòng)都不能根本改變這種基礎(chǔ)。其次,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的圖書館異化勞動(dòng)又首先是一種意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象,這種現(xiàn)象從許多方面牢牢地包圍著每個(gè)當(dāng)事者的個(gè)人生活,當(dāng)事者個(gè)人只有在圖書館實(shí)踐活動(dòng)中做出正確的設(shè)定,以事實(shí)和實(shí)踐來(lái)改變自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)方式以及對(duì)于他人的態(tài)度,才能克服主體方面的各種異化因素。再次,在圖書館存在中的異化勞動(dòng)都是具體的異化而非抽象的形式。

7.3 圖書館異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄

知識(shí)自由獲取是揚(yáng)棄圖書館異化勞動(dòng)的根本途徑。馬克思在論述共產(chǎn)主義理論時(shí)，始終是以異化勞動(dòng)理論為武器，將私有制的廢除同人的自我異化的復(fù)歸統(tǒng)一起來(lái)；將自然主義和人道主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)；將經(jīng)濟(jì)異化和政治的、精神的異化統(tǒng)一起來(lái)。因此，在解決現(xiàn)實(shí)圖書館的異化勞動(dòng)問題時(shí)，我們必須牢牢把握知識(shí)自由獲取對(duì)圖書館異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄作用。實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)實(shí)圖書館的信息自由獲取運(yùn)動(dòng)。知識(shí)自由獲取并不是在現(xiàn)實(shí)圖書館的歷史過(guò)程之外有著另一個(gè)“彼岸”的基礎(chǔ)，它乃是圖書館前一個(gè)社會(huì)階段的必然發(fā)展并與之對(duì)立的表現(xiàn)。知識(shí)自由獲取不是簡(jiǎn)單地從觀念上對(duì)原有不同種類的圖書館存在進(jìn)行批判，而是實(shí)際地在消滅這種力量的異化形式的同時(shí)，使之重新成為社會(huì)的力量，并被人類所占有。知識(shí)自由獲取理論從現(xiàn)實(shí)的人類知識(shí)需求的異化狀況出發(fā)，深刻揭示圖書館存在與人的知識(shí)需求本質(zhì)之間的激烈沖突，從而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，從實(shí)踐與理論的角度作出重大貢獻(xiàn)。

7.4 圖書館異化勞動(dòng)的意義

圖書館人的異化勞動(dòng)最終將促進(jìn)圖書館事業(yè)的向前發(fā)展，而不是決定圖書館事業(yè)的衰敗。隨著開放知識(shí)服務(wù)的不斷深入，人們都渴望達(dá)到這樣一種境地：全球所有知識(shí)信息均有其數(shù)字存在形式，人們都可以通過(guò)自己的移動(dòng)終端隨時(shí)隨地免費(fèi)訪問他們需要的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)又能最便捷地獲得這些知識(shí)內(nèi)容的印刷品。這正是人類對(duì)共產(chǎn)主義的追求所期盼達(dá)到的境地。

圖書館異化勞動(dòng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值還表現(xiàn)在：理論層面，異化勞動(dòng)為創(chuàng)建實(shí)踐唯物的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論提供了支撐，為當(dāng)代圖書館學(xué)不同學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展與批判提供了思想資源；現(xiàn)實(shí)層面，異化勞動(dòng)理論為人們反思現(xiàn)代社會(huì)圖書館的存在方式提供了思想關(guān)照，也為現(xiàn)代圖書館“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀提供了思想啟示。

另外，異化勞動(dòng)對(duì)我們理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)代圖書館發(fā)展的性質(zhì)以及超越之路提供了重要的思想指導(dǎo)。在現(xiàn)有條件下為最大程度地克服圖書館異化勞動(dòng)現(xiàn)象，我們要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上大力發(fā)展圖書館知識(shí)再生產(chǎn)能力，只有再生產(chǎn)能力得到發(fā)展，才能解決現(xiàn)階段出現(xiàn)的一系列問題和矛盾；要從社會(huì)層面完善圖書館知識(shí)自由獲取保障制度，通過(guò)健全完善的法律體系和一套可實(shí)行的知識(shí)自由獲取保障體系，保護(hù)圖書館人的合法權(quán)利，為圖書館人的勞動(dòng)創(chuàng)造良好的軟環(huán)境；要提高全社會(huì)的文化品位，營(yíng)造健康向上的文化氛圍，建設(shè)積極開闊的社會(huì)環(huán)境，增加人們對(duì)生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的熱愛，培養(yǎng)人們無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷。

8 圖書館發(fā)展支撐體系

上面的討論事實(shí)上已給當(dāng)代圖書館事業(yè)發(fā)展支撐體系的構(gòu)建提出了一個(gè)整體的思路。歸納起來(lái)，我們認(rèn)為應(yīng)包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）必須要有一套科學(xué)實(shí)用的理論作指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)是構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系的理論基礎(chǔ)，馬克思社會(huì)存在論是這一理論基礎(chǔ)的核心。

（2）圖書館內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)（主要是先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾）是圖書館可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力或源泉。

（3）圖書館是一種社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，圖書館事業(yè)是一種社會(huì)公益性事業(yè)，其投資建設(shè)的主體是國(guó)家政府，民營(yíng)圖書館可以成為政府圖書館建設(shè)的補(bǔ)充，應(yīng)予以肯定和鼓勵(lì)，盡管它不可能成為圖書館發(fā)展的主流。

（4）知識(shí)創(chuàng)新永遠(yuǎn)是圖書館生命的所在。創(chuàng)新與發(fā)展是人類文明進(jìn)步的靈魂。圖書館人的知識(shí)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是圖書館人自身憑借先進(jìn)的圖書館環(huán)境條件，直接創(chuàng)造新的知識(shí)或知識(shí)產(chǎn)品；二是協(xié)同社會(huì)科學(xué)知識(shí)的原創(chuàng)者完成新知識(shí)的開發(fā)，以共同造福于人類。

（5）堅(jiān)持圖書館存在的實(shí)踐觀與勞動(dòng)觀。圖書館人可以憑借自己的勞動(dòng)創(chuàng)造圖書館事業(yè)發(fā)展的輝煌，也可以使圖書館事業(yè)流于平庸，直至被相近的行業(yè)取代。

（6）構(gòu)建一種為全社會(huì)公民無(wú)償提供優(yōu)質(zhì)快速的知識(shí)服務(wù)的圖書館系統(tǒng)或圖書館鏈，是當(dāng)代圖書館人的天職，我們應(yīng)持之以恒地為這一目標(biāo)而奮斗。

（7）對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的充分利用，永遠(yuǎn)是圖書館價(jià)值實(shí)現(xiàn)或擴(kuò)充的手段和條件。圖書館雖不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它的間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值是巨大的，無(wú)法估量的。

（8）要充分尊重圖書館人的勞動(dòng)，提高圖書館人應(yīng)有的待遇。要盡量減少圖書館專業(yè)人才的流失，并科學(xué)合理地引進(jìn)與搭配相關(guān)專業(yè)人才來(lái)從事圖書館工作。

對(duì)圖書館存在問題的理性思考，與圖書館發(fā)展支撐體系的確立，二者從嚴(yán)格意義上講應(yīng)該是統(tǒng)一的。文章只是對(duì)馬克思社會(huì)存在論在圖書館事業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用作初步探索。構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系需要更加堅(jiān)實(shí)和廣闊的理論背景，應(yīng)該是將圖書館這一社會(huì)存在置于整個(gè)人類發(fā)展的歷史與人類所有的知識(shí)中去考究，因?yàn)閳D書館本身就是為人類提供知識(shí)服務(wù)的，無(wú)論時(shí)間的延續(xù)或空間的廣延，也無(wú)論地域或種族的不同。

（來(lái)稿時(shí)間：2014年8月）

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