論《飄》中的女性生存意識(shí)

黃子君

美國(guó)著名作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，是一部以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨作。小說(shuō)主要以主人公郝思嘉在社會(huì)大動(dòng)蕩的年代，表現(xiàn)出的異于平常女性的反叛精神和意識(shí)，歌頌了主人公郝思嘉的獨(dú)立人格精神、自由精神，對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)主義精神。更為重要的是，小說(shuō)表現(xiàn)出的女性的生存意識(shí)是對(duì)于女性地位的一種反思和覺(jué)醒。女性地位的低下，隨著現(xiàn)當(dāng)代人類(lèi)意識(shí)的不斷覺(jué)醒和社會(huì)的發(fā)展，也發(fā)生了翻天覆地的變化。基于社會(huì)歷史背景對(duì)于女性生存意識(shí)的影響，本文立足于美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾的這部小說(shuō)，探究其中所蘊(yùn)含的女性生存意識(shí)，尋找現(xiàn)當(dāng)代女性地位生存意識(shí)轉(zhuǎn)變的根源所在。

女性地位抗?fàn)幍陌l(fā)展，在漫漫文學(xué)歷史的探索中都是非常重要的一個(gè)話(huà)題。時(shí)代越是發(fā)展，人們就越發(fā)強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立性地位，強(qiáng)調(diào)男女平等的觀念。本文將分別探索主人公郝思嘉在小說(shuō)當(dāng)中的一系列思想和行為發(fā)展，探究女性地位的發(fā)展過(guò)程，與現(xiàn)當(dāng)代女性生存意識(shí)之間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，對(duì)女性地位的發(fā)展提出自己的思考和見(jiàn)解。

一、《飄》中女性生存意識(shí)的分點(diǎn)剖析

（一）對(duì)愛(ài)情的忠貞與向往

如果說(shuō)郝思嘉的一生當(dāng)中，主要是依賴(lài)兩個(gè)人作為精神支柱，那么一個(gè)人是郝思嘉從小就崇拜的母親，而另一個(gè)人就是郝思嘉鐘愛(ài)一生的艾希禮。與平常女性的愛(ài)不同，郝思嘉對(duì)于心里的愛(ài)是一種犧牲式的付出，哪怕是到了最后心里有了自己鐘愛(ài)的人，也同樣義無(wú)反顧地保護(hù)艾希禮所鐘愛(ài)的人，最終將他鐘愛(ài)的人送到了安全地帶。在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)蕩的年代當(dāng)中，女性的社會(huì)地位是非常低下的，郝思嘉并不認(rèn)為自己與其他女性是一樣的，在她的觀念當(dāng)中，一個(gè)人的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是忠貞和熱烈的，為了自己的所愛(ài)，她寧愿付出一切，哪怕是生命。但是在郝思嘉對(duì)艾希禮的感情當(dāng)中，她并沒(méi)有完全喪失作為一個(gè)女性的獨(dú)立性意識(shí)，并不認(rèn)為自己應(yīng)該是愛(ài)情的附屬品，而是在自己的愛(ài)情當(dāng)中仍然保持著自我意識(shí)，仍然相信自我價(jià)值。這種自我價(jià)值的天性是作為一名女性人格獨(dú)立的重要條件，只有對(duì)自我價(jià)值有一定的認(rèn)同感，在生活和工作中，才能夠做到以自我為信仰。

（二）在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中勇敢抗?fàn)帲磺诂F(xiàn)實(shí)

在郝思嘉所生活的時(shí)代有這樣一句話(huà)，“一位女性在生活當(dāng)中的悠閑程度，展示了其丈夫當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位”。這也充分顯示了女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，只被當(dāng)作男性和家庭的附屬品，而沒(méi)有獨(dú)立自主的能力和意識(shí)。郝思嘉與當(dāng)時(shí)年代的女性并不相同，她并不放棄自我的理想和需求，也不認(rèn)同自己的命運(yùn)應(yīng)該與丈夫的身份地位相銜接。在她的生活當(dāng)中，她更加傾向于勇敢抗?fàn)?，不屈現(xiàn)實(shí)。相較于其他女性，郝思嘉有只屬于她的勇敢。她和梅蘭妮打死了一個(gè)闖入塔拉的北佬竊賊，并且還搶奪了他的馬匹和不少金銀首飾。在郝思嘉的意識(shí)當(dāng)中，她認(rèn)為男人的錢(qián)再多，最終也應(yīng)該是屬于男人而并非自己的。因此，郝思嘉一生都在追求兩樣?xùn)|西，一是屬于女性的獨(dú)立和自由，而是屬于自己的錢(qián)財(cái)和地位。郝思嘉這種轟轟烈烈的性格，不禁會(huì)讓人想起《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的王熙鳳，只要是自己認(rèn)為對(duì)的事情，只要是自己愿意追求的事情，就希望自己能夠做得像男人一樣，并且和男人取得同等的地位和權(quán)力。

（三）大方爽朗，不矯揉造作

郝思嘉的奶奶曾經(jīng)教育她一定要當(dāng)一個(gè)淑女，在人前要表現(xiàn)得極盡溫柔，通情達(dá)理。但是郝思嘉卻反駁道，自己不愿意向那些女性一樣矯揉造作，只希望能夠按照自己的想法來(lái)生活，在想要跑的時(shí)候就跑，在想要跳的時(shí)候就跳，而不必再想要跑的時(shí)候卻要無(wú)可奈何地走，在想要跳的時(shí)候還要無(wú)可奈何地去裝作一個(gè)溫柔的淑女。在她的意識(shí)當(dāng)中，自己作為一名女性，同樣擁有睿智的權(quán)力，擁有自己的權(quán)利。她討厭女人總是裝作自己什么也不懂的傻樣子，也討厭做“暈倒小姐”。甚至，她還在自己的守寡期公開(kāi)和別人調(diào)戲打鬧，完全不顧他人的非議?；蛟S在她的意識(shí)當(dāng)中，并不認(rèn)為女性就應(yīng)該固守成規(guī)，就應(yīng)該受到一些習(xí)俗的限制。她認(rèn)為自己同樣擁有追求自由和幸福生活的權(quán)利，同樣能夠按照自己想要的方式來(lái)生活。

二、女性社會(huì)地位的現(xiàn)實(shí)狀況分析

第一，從女性地位的發(fā)展史來(lái)看，在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，女性總是會(huì)被當(dāng)作男人的一種附屬品，女性的幸福生活完全取決于丈夫?qū)ψ约旱膼?ài)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)當(dāng)中，甚至還流行男尊女卑的錯(cuò)誤偏見(jiàn)。這充分說(shuō)明了女性在社會(huì)生活中的地位是非常低下的，并且女性在社會(huì)生活中常常會(huì)受到很多禮教和習(xí)俗的禁錮，導(dǎo)致了女性無(wú)法和男性一樣獲得其他人的尊重，獲得獨(dú)立生存的自由。

第二，從女性在社會(huì)上的就業(yè)權(quán)利來(lái)看，哪怕是到了今天這樣一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，女性在社會(huì)上的就業(yè)權(quán)利同樣是非常不受重視的，屢屢會(huì)有女性員工不被聘任的情況發(fā)生。抑或在工作過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于女性的要求苛刻。雖然在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，人們大力提倡男女平等，并且女性的地位相較于以往也有了一定的上升，但是仍然很難徹底根除女性地位較為低下，或者是女性在社會(huì)生活當(dāng)中會(huì)受到某些歧視的這種弊端。

第三，從女性的自我意識(shí)方面來(lái)看，在現(xiàn)當(dāng)代涌現(xiàn)了大批的獨(dú)立女性，這些女性無(wú)論是在事業(yè)還是在生活當(dāng)中都取得了非常卓越的成就，甚至有的女性在社會(huì)生活當(dāng)中做出了比男性更為卓越的成就。但是也有很大一部分女性仍然受到傳統(tǒng)禮教的壓迫，在她們的思想意識(shí)當(dāng)中，仍然習(xí)慣將自己看作家庭與男性的附屬品。雖然在日常生活當(dāng)中已經(jīng)具備了獨(dú)立和自我的意識(shí)，但是一旦步入婚姻生活之后，往往會(huì)在婚姻生活當(dāng)中迷失自我，一旦離開(kāi)了家庭和男性，她們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中就難以立足?，F(xiàn)當(dāng)代對(duì)于女性的歧視與禁錮這一類(lèi)傳統(tǒng)思想還沒(méi)有完全清除;女性地位的提高，還需要女性進(jìn)一步的意識(shí)覺(jué)醒，需要女性去進(jìn)行不斷的抗?fàn)帯?/p>

三、《飄》中女性生存意識(shí)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性的影響

（一）自我意識(shí)的覺(jué)醒是女性人格獨(dú)立的先決條件

環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響是至關(guān)重要的，但是如果一個(gè)處在特定環(huán)境當(dāng)中的人能夠保持自我意識(shí)，那么就能夠去發(fā)揮改變所處環(huán)境的能力。《飄》中的女主人公，雖然她沒(méi)有辦法憑借一己之力去改變當(dāng)時(shí)社會(huì)所有女性的生存狀況，但是她憑借著自己的努力，主宰自己的生活，讓自己成為自己想要成為的人。歸根結(jié)底，就在于女主人公對(duì)于自己的生活有自己的看法，不論當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人們的認(rèn)識(shí)是怎樣的，她始終能夠保持對(duì)自我的尊重，能夠保持對(duì)自我的相信。這也充分說(shuō)明自我意識(shí)的覺(jué)醒才是女性獨(dú)立的先決條件。因此現(xiàn)當(dāng)代女性一定要做到自我意識(shí)的覺(jué)醒，我們不僅僅要努力提高自身的能力和素養(yǎng)，同時(shí)在生活當(dāng)中也要具備足夠的自我意識(shí)。就比如說(shuō)，不論是在婚姻生活還是在家庭生活當(dāng)中，女性都應(yīng)該始終保持自己的興趣愛(ài)好，應(yīng)該保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，而不能在家庭生活當(dāng)中犧牲了自我，完全喪失了社會(huì)交際能力與工作能力。在任何時(shí)候，女性都應(yīng)該依靠自己的力量做到自食其力，這樣才能避免成為男性的附屬品。

（二）注重自我物質(zhì)條件的滿(mǎn)足

物質(zhì)條件的滿(mǎn)足是一個(gè)人在社會(huì)上生存和發(fā)展基本的條件，大多數(shù)女性在社會(huì)生活當(dāng)中之所以會(huì)逐漸喪失獨(dú)立性，地位逐漸成為家庭的附屬品，就在于這些女性喪失了自我物質(zhì)條件滿(mǎn)足的能力。例如，當(dāng)一個(gè)女性步入婚姻生活之后，全身心地去為家庭服務(wù)，甚至放棄了自己的工作，放棄了自己的社交圈。久而久之女性的生活就必須要依賴(lài)男性為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)，一旦爆發(fā)了家庭矛盾，女性就會(huì)陷入到 非常被動(dòng)的局面。甚至有的女性在步入家庭生活之前，在事業(yè)方面能夠獨(dú)當(dāng)一面，在經(jīng)濟(jì)能力方面也非常獨(dú)立，但正是因?yàn)樵诩彝ド町?dāng)中短暫的自我迷失，就導(dǎo)致了這些女性的人生軌跡從此改變。很多女性正是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒尚未完成，最終成為不了自己想要成為的人。因此，女性意識(shí)的覺(jué)醒，不僅僅需要意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立存在的人，而不是男性和家庭的附屬品，還要意識(shí)到，自我物質(zhì)條件滿(mǎn)足的能力，才是女性獨(dú)立于社會(huì)的最基本條件。所以，無(wú)論是在工作當(dāng)中還是在生活當(dāng)中，為了任何原因都不能完全放棄自己的工作與社交圈，要始終保持自我物質(zhì)條件滿(mǎn)足的能力，這樣才能確保始終處于獨(dú)立生存，自我依賴(lài)的狀態(tài)，也才能夠以自己喜歡的樣子生活。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，《飄》中女主人公的獨(dú)立意識(shí)，在任何困境當(dāng)中都始終保持自我信念的能力，正是小說(shuō)作者對(duì)于女性意識(shí)與女性社會(huì)地位的思考。我們?cè)谔骄窟@部小說(shuō)當(dāng)中的女性意識(shí)時(shí)，不僅僅需要去挖掘女主人公的生活經(jīng)歷，去探究女主人公的意識(shí)和信念，更要學(xué)會(huì)在主人公的經(jīng)歷當(dāng)中去汲取經(jīng)驗(yàn)，把女主人公那種獨(dú)立的意識(shí)和獨(dú)立的精神，攜帶到現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)生存當(dāng)中。作為一名現(xiàn)當(dāng)代的女性，更是需要這種女性獨(dú)立的意識(shí)，一方面要始終堅(jiān)信自己是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，另一方面也要不斷提高自身物質(zhì)條件滿(mǎn)足的能力，這樣才能夠確人格獨(dú)立，真正成為自己想要成為的人。